伊斯兰宇宙观及天地人关系

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　　[编译者按语﹕本文转载自美国《外交政策》杂志﹐他们所认为2009年度的重要思想家﹐人选﹑排名次和对人物评语都是美国观点﹐以符合美国利益为准﹐例如本文中的“文章说”﹐不能代表《伊斯兰之光》的立场和观点。 编译此文﹐仅向对穆斯林世界动态有兴趣者提供一点参考。]

　　

　　美国极有影响的《外交政策》杂志﹐在每年的年终要评选在过去一年中影响世界局势的重要人物﹐定名为“一百位全球顶级思想家”。 在今年的百位思想家中有十位是穆斯林﹐其中包括穆斯林教授﹑伊斯兰学者﹑政治家﹑银行家和新闻工作者﹐这是很高的比率﹐说明穆斯林对当代世界进程的影响。
　　在2009年度对世界最有影响的一百位思想家中﹐名列第三位的是一位女性穆斯林﹐伊朗人﹐扎赫拉‧拉哈纳瓦德﹐她是伊朗前总理和现政府反对派领袖穆萨维的夫人。 她是这个荣誉名单中第一位穆斯林思想家﹐在她之前是美国总统奥巴马﹐因为“重新设想美国在世界上角色”而上榜﹐第二名是美联储备主席伯南克﹐他的功劳是“挽救了美国经济全面崩溃”。
　　这本美国政治杂志把拉哈纳瓦德夫人形容为“伊朗绿色革命背后的智囊”﹐是她丈夫在前台表演的后台策划者。 拉哈纳瓦德夫人对丈夫成功的影响﹐只有用美国总统奥巴马在竞选期间他的妻子米歇尔的影子作比较﹐她协助她的丈夫在今年六月伊朗大选中掀起了一场政治风暴﹐摇动了伊朗政坛。
　　拉哈纳瓦德夫人今年64岁﹐拥有博士学位﹐曾在哈塔米担任总统期间(1997-2005)担任总统府顾问﹐是一位从不抛头露面的政治思想家。 她的专长是对《古兰经》的研究﹐出版过许多关于艺术和政治的书籍﹐她对政治的诉求是提高伊朗妇女地位﹐改善妇女生活条件和改革歧视妇女的陋习。
　　赛义德‧伊玛目‧谢里夫﹐是埃及吉哈德武装斗争派的精神领袖﹐在美国这本全球思想家名单中排名第十位﹐属于2009年影响世界局势的前十名重要人物。 文章对他的评论说﹕“他不赞同老式的宗教战争﹐他对埃及以及全世界吉哈德精神进行了理论的阐述﹐做了合理的解释﹐改变了过去陈旧的观点。” 伊玛目‧谢里夫曾经是早期基地组织的创始人之一﹐与现代的基地组织第二号首领相识﹐他的两本理论著作﹐成为现代吉哈德奋斗精神的思想指导。 但是在2007年﹐他发表了一项改变过去观念的声明﹐号召民众对吉哈德做理性的理解。 文章指出﹕“他过去的著作曾经像点燃干柴的火种﹐使吉哈德野火四处蔓延﹐而今日他的思想对基地组织的理念产生了釜底抽薪的作用﹐遭到他们这些人根据自己的理由同他展开辩论。”
　　美国穆斯林经济学家穆罕默德‧埃瑞安在这本杂志的“百名全球顶级思想家”中排名第16位。 他是一位当代成功的经济学家。 文章说﹕“埃瑞安合伙指导了一家世界上最成功的金融公司‘皮姆科’﹕太平洋金融投资经营公司。 这家公司生意兴隆﹐突飞猛进﹐拥有8420亿美元的资产。” 他从一名货币市场上的业务员起步﹐利用货币流通规律加以运作﹐而且采取适应形势的金融战略﹐使皮姆科跃居全球首位金融投资公司。
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　　当代最有影响的500位穆斯林
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　　前阿富汗财政部长阿什拉夫‧加尼名列第20﹐他的杰出成就是为阿富汗政府献策﹐遏制政府官员中的腐败现象。
　　美国的穆斯林新闻记者法里德‧扎卡利亚﹐名列第37位﹐他是一位有特色的新闻记者﹐有自己的思想和政治主张﹐反对美国政府权力无限﹐鼓动有聪明才智的读者参与政治﹐充份发表意见。
　　榜上名列第46位的是孟加拉国国的贫民经济学家﹑诺贝尔奖得主穆罕默德‧尤努斯﹐他杰出的功劳是通过小额贷款帮助数百万个贫困家庭生产自救﹐脱贫致富。 文章说﹕“在这场全球金融危机中﹐唯独尤努斯的银行安然无恙﹐不受金融风暴干扰﹐而且在危机中援助别人。” 他的“贫民银行”重点客户都是农村妇女﹐他根据孟加拉国国农村妇女吃苦耐劳的特点﹐向她们提供低息贷款﹐并且指导她们发展乡村经济﹐因为妇女比男人们更加用心理财。
　　塔里格‧拉玛丹教授在《外交政策》杂志上的百位顶级思想家中排名第49。 他是名副其实的一位现代穆斯林思想家﹐因为他竭尽全力思考当代世界伊斯兰与西方生活的兼容性。 文章说﹕“拉玛丹教授希望阐明﹐伊斯兰与他所生活的西方民主思想没有矛盾﹐生活在西方的穆斯林应当结束受迫害的地位﹐而积极融入主流社会﹐参与世界政治﹐改良社会。” 拉玛丹教授出生在埃及﹐在瑞士长大成人﹐在西方受教育成为欧洲知名学者。 拉玛丹教授现任牛津大学伊斯兰研究所教授﹐兼容日本同志社大学研究员。 他曾写过20部著作﹐700多篇学术论文﹐阐述现代伊斯兰的思想。 他被《时代》杂志纳入21世纪最有影响的一百位名人之列﹐创立了适应欧洲社会的伊斯兰。
　　马来西亚政治家安瓦尔‧易卜拉欣名列第32﹐被这家杂志赞誉为马来西亚宣传民主思想的反对派领袖。
　　巴基斯坦当代政治评论家艾哈迈德‧拉希德﹐排名第51位﹐他因《南亚全球风险》一书而举世闻名。
　　巴基斯坦前总理萨拉姆‧法耶兹﹐名列第61位﹐他的杰出思想是﹐如何在政治风浪中把握航向。
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盖头﹕我的骄傲与自豪

　　

　　一个国家是否有真正信仰自由﹐就看穆斯林妇女是否许可戴盖头﹐因为盖头是测量民主与自由的尺度。 欧洲国家穆斯林人口暴增﹐妇女们不像在许多伊斯兰国家有守锅台的传统﹐而是享有男女平等的权利﹐她们上学﹑工作﹑参政或经营商贸。 她们坚持出门戴盖头﹐只不过是表示个人信仰的道德观﹐丝毫没有伤害他人的意思﹐但是被西方人理解为对他们文化不满﹐表露反社会情绪。 穆斯林女人身上穿戴的一块简单的布片﹐本来毋须大惊小怪﹐但却变成了不同文明的冲突象征。 英国《先驱报》记者在格拉斯哥采访许多不同阶层和年龄的穆斯林妇女﹐问她们为什么非戴盖头不可﹐内心里是怎么想的。 格拉斯哥是苏格兰历史名城﹐全英国第三大港口﹐是苏格兰穆斯林人口最集中的城市﹐以下是被采访的几个典型。
　　艾戴特‧卡迪克是一个单身母亲。 她经历了生活的许多折磨之后﹐尝试了各种生活方式﹐曾经在放荡的生活之中醉生梦死﹐最后被伊斯兰所吸引﹐皈信伊斯兰成为穆斯林。 她现在每天坚持学习《古兰经》﹐因此觉得戴盖头是她必须遵循的生活规则。 她说﹕“我已把全部身心奉献给真主﹐没有人逼迫我这样做﹐这是一种最有尊严的活法﹐使我的信仰更加完美。”
　　塔熹尔与萨米雅是姊妹俩﹐生活在虔诚信仰的穆斯林家庭﹐从小就受家庭伊斯兰教育。 她们最敬佩的人是她们的母亲﹐人品端正﹐道德高尚﹐任劳任怨﹐一生都戴盖头。 她们愿以敬爱的母亲为楷模﹐出门必须戴盖头。 塔熹尔说﹕“这是家庭传统﹐也是文化﹐我们是其中不可分割的一部分。 (在英国)不论别人怎么看待我们﹐我们觉得很自然﹐毫无内心冲突的感觉。”
　　莉法特‧爱哈塔是一位中年妇女﹐出生在穆斯林家庭﹐曾经欣赏西方的自由生活﹐年轻时候一直不听父母的话﹐认为他们太保守。 但在这个国家居住了几十年﹐到25岁时﹐决定选择“保守”的生活方式﹐自动戴起来盖头来。 她说﹕“西方人看待戴盖头的穆斯林妇女﹐是受到约束﹐受到精神压迫。 反观西方的女子﹐她们每天花费许多时间﹐用许多钱﹐把自己打扮得花枝招展﹐活得很累﹐这才是受社会约束﹐精神受压迫。 西方女子化装打扮没有满足的时候﹐打扮到了极至﹐还是觉得不完美。 自从我戴上了盖头﹐我从这种压迫下解脱了出来。”
　　塔希拉‧撒塔尔出生在穆斯林家庭﹐父母对她戴盖头没有强行要求。 她觉得伊斯兰知识太少﹐同穆斯林姊妹们在一起不自在﹐因此业余参加了一个伊斯兰知识学习班。 学习到接近期末时﹐对伊斯兰理解得多了﹐觉得女子戴盖头很有必要。 她说﹐从她家庭得到的教育﹐对任何人都尊重信仰的自由选择﹐“我从来不说﹐不戴盖头的女子﹐不能成为合格的穆斯林。 她们可以我行我素﹐直到自己意识到戴盖头的必要性。 信仰有多种表现方式﹐不戴盖头不能断定信仰不虔诚﹐对于我而言﹐戴盖头是最完美的表现﹐代表了我对伊斯兰的理解。 穆斯林女子戴盖头﹐表明了她社会地位和社会关系﹐她是穆斯林社会的一个成员。” 内心里承认是穆斯林﹐没有必要伪装成不信仰﹐讨好西方人﹐愿与社会同流合污。
　　艾戴特说﹐男人的眼光看女人﹐先从女人的衣着打扮开始﹐发现一个戴着盖头的姑娘﹐态度立即就不一样﹐“他们知道﹐戴盖头的女孩﹐是不喜欢胡闹的。 这对我太合适了。” 她说﹕“我过去找工作的时候﹐千方百计打扮自己﹐把自己伪装成一个各种样子﹐结果都不好﹐容易被人看穿。 现在﹐我在工作岗位上﹐不希望别人从我的衣着上对我判断。 我就是我﹐凭着我的知识和经验﹐把工作做到了家﹐别人无可挑剔﹐感觉更好了
　　撒米雅是格拉斯哥大学的大学生﹐她说大学生活丰富多采﹐可以任意选择﹐有些活动我不喜欢。 我是戴盖头的女生﹐那些在俱乐部里疯狂的活动没有人邀请我去﹐正中我的本意﹐我可以参加许多其他活动根据莉法特的观察﹐西方女子经常闷闷不乐﹐生怕打扮不入时﹐被人嘲笑﹐在社交场中受到冷淡。 她说﹕“我们戴盖头的女士﹐没有这种忧虑﹐而且明确表明我们的信仰和个性﹐身上有防线﹐使好色之徒不存幻想﹐省了我们许多麻烦。
　　塔希拉说﹕“当我走在大街上﹐偶尔也有人问我﹐为什么把头蒙起来。 我很愿意向他们解释﹐我有信仰。 同时﹐我可以根据我的心情﹐或参加活动的场所﹐改变我盖头的式样和颜色﹐代表了我内心里的美。 我无意向世界表明什么。” 她结婚不久﹐婚前没有进行马拉松式的恋爱﹐是她父母介绍的一位门当户对的穆斯林男士。 相亲之后﹐她就同意了﹐婚后很幸福。 感谢父母为她选择的好丈夫﹐因为有共同的信仰﹐家庭十分和谐﹐彼此容易理解。
　　莉法特说﹐戴盖头﹐是向社会宣告自己所属的圈子﹐容易遇到志同道合男朋女友﹐在穆斯林的范围内扩大交际。 她说﹕“戴上盖头﹐是一个特殊的信号﹐可以在千百人群中看到亲切的眼光﹐好像打开了世界的一扇窗子。 我决没有看不起其他女人的意思﹐各行其是﹐互相尊重。 我只是说﹐从戴盖头的经验﹐有新的体会﹐同大家交流。 我确是感觉到﹐人是在生活实践中不断成熟﹐对生命的意义有所新的发现﹐有真正得解放的感觉。”
　　当记者问她们怎样看待伊斯兰国家的妇女﹖ 她们说﹐各国有自己历史形成的国情﹐在许多地方根据当地的社会传统﹐女子都戴盖头﹐如沙特阿拉伯和伊朗﹐成为社会规范﹐并没有谁压迫她们。 这只是文化现象﹐不是宗教或政治。 在大部份伊斯兰国家﹐历来都是自我选择﹐就像在英国一样﹐是否愿意出门戴盖头﹐完全是个人自由。 这样更好﹐代表穆斯林妇女对生活的理解和心愿。 其实﹐戴盖头是强迫不成的﹐父母也好﹑丈夫也好﹑政府也罢﹐都不可能完全采用强迫所手段迫使穆斯林女子戴盖头。 西方人主观认为﹐凡是戴盖头的穆斯林女子都是受到精神压迫﹐这是对文明心理的无知表现。
　　我在格拉斯哥穆斯林女子之中到处采访﹐希望写一篇专题报道。 这里的穆斯林女子﹐没有一个人哭诉“万恶的旧社会”﹐不论是否戴盖头或不戴盖头﹐都不是因为压力﹐而是自愿选择。 戴盖头的女子比过去任何时候都多﹐代表了穆斯林社会不可阻挡的历史潮流﹐她们愿意这样进入新的世纪。
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人类为什么会有痛苦

每个人﹑每个民族﹑每个国家﹑每个历史时期﹐都会有痛苦﹐痛苦是由人从内心里感受到的不幸﹑失望﹑悲观﹑不得意﹐例如生老病死﹑生离死别﹑求之不得。 为什么人会有痛苦﹖ 因为人有知觉﹑意识﹑思维﹑理智和道德。 动物也会有欲望不得而有渴望的表现﹐也会有对死亡的恐惧﹐对亲爱者的思念﹐但不会有人类那样刻骨铭心的精神痛苦﹐更不会思考生命的哲学。 痛苦是对人的精神折磨﹑身体的磨炼﹑意志的考验和信仰的提升﹐因为人人都不希望长期忍受痛苦﹐而希望改善环境﹐希望心境安宁﹐希望前途光明﹐希望世界和平。 佛教学者们对“苦”有深刻的研究﹐佛经中说“婆婆世界﹐一切莫非苦”﹐痛苦对人是激励﹑启发﹑思考﹑修炼﹐可望功德圆满﹐修成正果﹐成圣成佛﹐摆脱六道轮回的悲惨命运。
根据伊斯兰的信仰精神﹐痛苦和幸福是相辅相成的两个方面﹐人都为追求幸福而努力﹐避免各种不幸的痛苦﹐改变自己﹐改变环境﹐鼓励信士遵循真主的正道而努力奋斗﹐促进社会进步。 假如没有痛苦的折磨和考验﹐就无从说起奋斗的目标。 比如看尽了现世上的痛苦﹐不愿再受苦﹐真主许诺了天堂里的安宁和幸福﹐成为穆斯林生而为之奋斗的终极目标。 对于穆斯林﹐今世和后世﹐遵循主道的善行﹐可以回避痛苦﹐而获得两世吉庆﹐享受生命的幸运。
在痛苦的教训下﹐穆斯林懂得了善和恶的区别﹐因为后果不同。 《古兰经》说“善恶不是一样的。 你应当以优美的品行去对付恶劣的品行﹐那么﹐与你相仇者﹐忽然间会变得亲如密友。 唯坚忍者﹐获此美德﹐唯有大福份者﹐获此美德。”(41﹕34-35) 如果希望摆脱痛苦和恶劣的环境﹐那么﹐应当从自己做起﹐多行善功﹐将获得优美的报酬﹐成为大福份者﹐充份肯定了人的努力﹐而不是单纯的祈求和等待恩赐。 以此类推﹐在天灾人祸﹑各种灾难﹑疾病﹑战乱﹑失败或逆境中﹐都可以改变﹐只须自己努力和奋斗﹐人有改变一切痛苦的主动能力。 人在灾难与痛苦中﹐改变环境﹐表现美德﹐追求幸福﹐不仅得到真主的许可﹐而且受到鼓励﹐提高了人性的素质和信仰的品级。
真主造化人类﹐赋予每个人知觉和理解﹐所以﹐任何灾难和痛苦﹐都是对人性的考验﹐对理智的磨炼。 《古兰经》说﹕“我必以些微的恐怖和饥馑﹐以及资产﹑生命﹑收获的损失﹐试验你们﹐你当向坚忍的人报喜。”(2﹕155) 真主造化的生物有数不清的千万物种﹐唯独人类在乎他们的资产﹑生命和收获的损失﹐每个人毫无例外都会有深刻的感受﹐思考﹐体悟﹐所以真主对人类派遣使者﹐颁降经典﹐对人教化和引导。
万能的真主﹐知道发生在大地上的一切﹐每个人的遭遇和行为﹐许多意外的事发生了﹐人所不知是真主对人们的“试验”。 《古兰经》说﹕“真主那里有幽玄的宝藏﹐只有他认识那些宝藏。 他认识陆上和海中的一切﹔零落的叶子﹐没有哪一片是他不认识的。 地面下重重黑暗中的谷粒﹐地面上一切翠绿的﹐和枯槁的草木﹐没有一样不详载在天经中。”(6﹕59) 巨大的灾难出现在众人之中﹐或轻微的利弊落到个人眼前﹐这些事天天发生﹐始料不及。 对待一切变化﹐心有所思﹐身有所动﹐在善与恶的道路上的选择﹐就如同那些灾难和困境一样﹐都在真主掌管之中。 真主恩赐人类有尊严和羞耻感﹐只有自尊和自立的人﹐才获得最高的精神享受。
凡是为主道而奋斗者﹐都将获得报酬﹐那将是真主的慈恩﹑喜悦和永久的乐园。 《古兰经》﹕“信道而且迁居﹐并借自己的财产和生命为主道而奋斗者﹐在真主看来﹐是品级更高的﹔这等人就是成功的。 他们的主以自己的慈恩﹑喜悦和乐园向他们报喜﹐他们将在乐园里享受永恒的恩泽﹐而永居其中。 在真主那里确有重大的报酬。”(9﹕20-22)
所以﹐根据《穆斯林圣训集》﹐先知穆圣说﹕“信士的事务真美妙﹗ 对于信士﹐一切事务都是美好的。 对他有利的事务发生了﹐他感谢真主﹐他获得真主的喜悦﹔不利的事务发生了﹐他坚持忍耐﹐他也获得了真主的喜悦。”
真主造化每个人来到世间﹐一生之中遭遇到许许多多事件﹐没有信仰的人﹐把各种不如意的事列成一个名单﹐总结成九难八苦﹐事事多艰难﹐处处是命苦﹐活得很累﹐负担很重﹐胡思乱想越想越复杂﹐越想越不上算。 其实﹐生命的意义很简单﹐总而言之是为接受真主的考验而来﹐最后祈求真主宽恕﹐归宿到复活日。 先知穆圣说﹕“穆斯林没有不幸或痛苦﹐也没有忧虑和悲伤﹐即使被芒刺所扎﹐真主也将赦免他的某些罪过﹐给予补偿。”《布哈里圣训集》
确实﹐人在天地间﹐生活在复杂的社会环境中﹐难以预料有什么灾难临头﹐受到来自哪方的冲击和破坏﹐证明人是极其脆弱的躯体﹐不论天灾人祸﹐都会有身不由己窘境。 但是﹐真主的恩德无量﹐宽容和仁慈﹐给人们许多方便和多种出路﹐穆斯林常说“真主无绝人之路”﹐总是在最艰难的时候出现奇迹﹐化险为夷﹐柳暗花明又一村。 《古兰经》说﹕“与艰难相伴的﹐确是容易﹔与艰难相伴的﹐确是容易。”(96﹕5)
太平的日子﹐光阴易逝﹐而在遭遇艰难时﹐人会有许多思考﹐一次重大的考验﹐胜读十年书﹐汲取许多生活教训﹐发生对天理的顿悟。 回复到本文前面的话﹐就是因为人被造化成有知觉﹑有理智的生物﹐所以才有这些灾难和痛苦感受。 一切都是教训﹐都是考验﹐都是磨炼﹐因此﹐随着历史的发展和社会的演变﹐真主的正道是真理﹐遍布世界﹐得到充份证实﹐成为人类思考的主流意识。
《古兰经》说﹕“真主只依各人的能力而加以责成。”(2﹕286)
《古兰经》说﹕“真主说﹕‘我的刑罚﹐是用去惩治我欲惩治的人的﹐我的慈恩是包罗万物的。

 

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[FONT=楷体_GB2312][编译者按语﹕本文作者纳哈尔‧海迪Nehal El-Hadi﹐是加拿大约克大学地球环保专业硕士研究生﹐而且选择新闻媒体学为第二专业﹐希望将来为伊斯兰宣教服务。 为了研究伊斯兰对天地人关系的认识论﹐他从近代西方世界最有影响的五位作家的主要著作中寻找依据﹐加以对照和研究﹐归纳为本文﹐题目是“伊斯兰与宇宙间万物”Islam and the Nature of the Universe。 他所潜心精读的五位作家的作品如下﹕[/FONT]
[FONT=楷体_GB2312]A‧阿里﹐《古兰经﹐现代英文翻译》﹐New Jersey﹕Princeton University Press﹐2001[/FONT]
[FONT=楷体_GB2312]A‧埃扎蒂﹐《伊斯兰与自然法则》﹐London﹕ICRS Press﹐2002[/FONT]
[FONT=楷体_GB2312]S‧H‧纳斯尔﹐《宗教与自然秩序》﹐Oxford University Press﹐1996[/FONT]
[FONT=楷体_GB2312]F‧拉赫曼﹐《古兰经中重点主题》﹐Chicago﹕Bibliotheca Islamica﹐1980[/FONT]
[FONT=楷体_GB2312]R E 逖姆﹐《伊斯兰造化哲学与生态平衡的存在》﹐New York﹕Orbis Books﹐1994][/FONT]

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《古兰经》说﹕“真主建立诸天﹐而不用你们所能看见的支柱。 随后他端坐在宝座上﹐制服日月﹐使其各自运行到一个定期。 他处理万事﹐解释迹象﹐以便你们将与你们的主相会。”(13﹕2)
从先知易卜拉欣时代开始﹐人类有了得之于真主的经典﹐直到保存至今最准确的经典《古兰经》﹐都讲述一个共同的主题﹐是独一无二的真主造化了天地万物和人类。 天地万物的造物主是安拉﹐真主﹐他是一切存在的造化者和主宰﹐并且规定的自然秩序和万物的规则。 “真主无限大﹐所以才有无限的空间﹐他造化了一切﹐并且规定了一切存在的功能和使命。”(拉赫曼语) 真主造化了一切存在的开始﹐他也是万物的归宿﹐这就是认识伊斯兰的知识基础。
我们对真主的确切认识来自《古兰经》﹐这是一部稀世宝典﹐是真主的直接语言﹐字字珍珠﹐句句金玉﹐金光闪闪永不退色﹐证明是真主的语言﹐是全人类的生命指南。 这部经典受到真主保护﹐全世界仅此一部(阿拉伯原文)﹐绝而异样的版本﹐凡是人类生活的原则﹐无所不包﹐都可以找到正确答案。 《古兰经》中的真主启示揭示了宇宙万物运行的规律﹐这些都是真主主宰的迹象和明证﹐天地万物的存在﹐使人眼花缭乱﹐各抒已见﹐彼此争论﹐但都可以在《古兰经》得到启示﹐证明这是真主颁降的真经典。

一﹐天地万物的造化
伊斯兰指导人类对天地万物的认识﹐首先思考万物的造化和起源。 在《古兰经》中没有含糊其辞的诡辩﹐在天地造化如此根本性的大问题上﹐谆谆告诫信士们应深信不疑﹐真主是一切存在的造化者﹐权力无限﹐超越常人的思维。 在世界上曾经有过许多宗教和他们的经典﹐查阅天地的造化和起源﹐都是绕道八圈把读者陷入迷魂阵﹐抽象哲学术语一大堆﹐没有说明究竟是什么。
《古兰经》说﹕“他是天地万物的创造者﹐当他判决一件事的时候﹐他只对那件事说声‘有’﹐它就有了。”(2﹕117)
《古兰经》说﹕“天神说﹕‘真主要如此创造他意欲的人。 当他判决一件事的时候﹐他只对那件事说声‘有’﹐它就有了。’”(3﹕47)
人类在天地间依赖真主造化的万物而生存﹐人在平衡的生态环境中﹐与天地有千丝万缕的关系﹐如常言说的“因果”或“因缘”﹐决定每个人的行为﹑性格和命运﹐使人身不由己。 其中最明显的关系是人的生与死﹐由不得个人意志﹐展现了真主的绝对权威。
在所有的生物之中﹐只有人类有思维﹐有记忆﹐有知识﹐有理想。 用人的知识观察天地万物﹐人人都有许多发现﹐例如看到地球在不停地运转﹐春夏秋冬﹐日夜交替﹐然后看到日月星辰的规律性的运转和行走﹐都严格地遵循真主为他们确定的规律和去向。 真主所造化的一切物质的存在﹐生命的形式不同﹐都在运动不息﹐服从真主的命令。 我们所看到的宇宙天体﹐都是在独立运行﹐“各自维护自己独特的生存﹐它们不去提问是为什么。”(拉赫曼语) 伊斯兰告诉信士们﹐我们所看到的一切存在﹐以及一切存在物的运动规律﹐都是真主存在和主宰的明证。 真主赋予人类思想的能力﹐指引人类认识独一无二的万能的真主﹐这是人类知识的功能﹐也是人类认识的使命。 《古兰经》说﹕“他使天破晓﹐他以夜景供人安息﹐以日月供人计时。 这是万能者全知者的布置。”(6﹕96) 天地万物的服从和变化是一部教科书﹐是教化人类的原始经典﹐无数的迹象表明真主是万能的﹑仁慈的主宰。 “一切存在物的运动规则向人类反射﹐告诫人类真主的巨大与无限的权威。”(纳斯尔语)

二﹐人类与自然
天地万物运动的规律﹐都显示在人类的眼前﹐真主赋予人类的思维和知识﹐并由综合分析能力﹐把自己同天地万物作联想。
真主的启示明确告诉信士们﹐真主用泥土造化了人类﹐并且吹入了真主的精神。 这两个方面确定了人与大地的关系和人与真主的关系。 人具有大地一般物质的构造成份﹐但也有真主所意欲的灵性﹐得天独厚﹐与众不同。 每个人都得到暂短在天地间生存的机会﹐每个人都有死亡的结局。 他的躯体归于大地﹐他的心灵归于真主。 其他许多宗教对人的归宿模棱两可﹐语焉不详﹐例如死亡是气化﹑死亡是灯灭﹑死亡是永远消失的电波。 伊斯兰告诉人们﹐告别今世的每个人﹐将被真主召见﹑审问和判决﹐在宇宙的大自然间有不同人的归宿 ---- 天堂与火狱。 死后复活的人﹐都有去向﹐受真主的安置。 拉赫曼在他的书中解释说﹐人的造化不同于任何生物﹐死亡后的待遇也不相同﹐灵魂依然继续存在﹐有意识﹐有感觉﹐知道自己的新处境。 这是每个人在生前享有的两个条件所必然的后果﹕(一) 自由的行为选择和(二) 对天地造化的知识。
每个人有自由选择的特权﹐是否选择信奉真主﹐是个人的决策﹐个人行为的后果加入了宇宙间万物运转的特定行列。 每个人﹐不论贫富﹐聪明与愚笨﹐每个人的选择是自由的﹑志愿的﹑理性的﹑智慧的﹑有远见的﹐为个人前程负责﹐所以在归宿时所得到位置﹐与自己的选择相一致﹐种瓜得瓜﹐种豆得豆﹐公平合理﹐无人说情。

三﹐天地间的灵气
天地间有灵气﹐居于万物之中。 最早的灵气是精灵和天使﹐后来真主决定在大地上创造人类。 人类被真主确定为大地的代治者﹐真主赋予人类一切物质的名称和知识﹐超越精灵和天使﹐所以天地间的最高贵的灵气在人的身上。
人类的祖先来到大地﹐识别各种物质﹐创造他们的美好生活﹐超越了过去任何时代的生物。 人类凭着聪明的大脑﹐会说话﹑读书和写字﹐认识物质性能﹐运动的规律﹐创造发明﹐改善生活﹐建立国家和法制﹐地球上出现了人类文明。 拉赫曼在他的著作中说﹐根据真主的启示﹐人类拥有三方面的知识﹕(一) 认识外部世界的规律﹐寻求对人类生活的方便条件﹔(二) 人类有记忆﹐会记载历史和传承知识和技能﹐对天地万物的认识代代相传﹐积累丰富的记忆﹔(三) 人模拟任何生物都深刻地理解自己﹐对自身的存在和造物主有深刻的认识。
人类的学者受到社会尊重﹐做学问的人受到鼓励和奖赏﹐成为人群之中的导师﹑学者和领袖﹐享有许多荣誉和福利。 他们是天地间灵气的精英﹐并且有明确的分工﹐如科学家﹑哲学家﹑医学家﹑文学家﹑工程师﹑思想家﹑政治家。 伊斯兰鼓励所有的人不断求知﹐男女平等﹐知识就是力量﹐知识就是财富﹐有助于提高精神信仰。 如同旅行﹐知识是光亮﹐照亮了前进的道路﹐而无知者两眼漆黑﹐寸步难行。 知识帮助人们理解﹑信仰和崇拜独一无二的真主﹐万能的主宰﹐认主独一的信仰之光﹐照亮生活的道路﹐走向光明的天堂。 拉赫曼说﹕“大自然的存在﹐是给人类预备的探索场地﹐寻求真主的恩惠﹐最后的归宿是认识真主﹐侍奉真主﹐崇拜真主。” 对于人类﹐真主造化的天地万物有三种功能﹕(一) 证明真主存在的迹象﹐认识真主的万能和仁慈﹔(二) 启迪人类思考﹐产生敬畏真主和崇拜真主的坚定决心﹔(三) 天地万物是真主对人类的恩赐﹐为人类所利用﹐改善生活条件。(逖姆语) 有理智的人应当感赞政治﹐顺从真主。
大自然的运动是有严格规律的﹐这个规律是真主的造化﹐为一切物质存在确定了万古不变的规律﹐使人类生存在稳定﹑可靠﹑安全的环境中。 人在天地间﹐亲眼目睹大自然的规律﹐认识真主﹐理解真主的万能和威力无限。 “伊斯兰引导信士认识真理﹐学习真理﹐相信真理﹐服从真理。”(埃扎蒂语)
宇宙间的天地万物是无限的﹐浩瀚的﹐无边无际﹐而人类却是那么的渺小﹐微不足道﹐但是真主把人类布置在天地间﹐成为天地灵气的精华﹐所以人类是高贵的﹐比精灵和天使都高贵﹐所以人类必须正确认识自己﹐尊重自己﹐执行真主赋予人类的使命。 每个人有生有死﹐全人类有产生和绝灭﹐全凭着真主的意欲。 世界末日之后是全人类的复活日﹐人人都要面见真主﹐交代自己生前的认识和行为﹐善功和罪过有既定的法则﹐总结人的一生自由选择和对使命的表现﹐真主赏罚分明﹐各有不同归宿﹐没有特权和例外﹐体现了真主的公道。
伊斯兰是大自然的宗教﹐因为伊斯兰的教义同宇宙间天地万物融为一体﹐向人类阐明真主造化天地和人类的实质和真相。 任何人都不是孤立的存在﹐而是宇宙万物中的一点灵气和精华﹐今世生活受天地万物千丝万缕的牵连和因果关系﹐善良的人从中享有福利﹐罪恶的人得到应有的报应﹐今世和后世都有明确的结果

 

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伊斯兰金融发出的道德启迪

当代的世界经济潮流﹐万国共遵西方化的经济规则﹐例如银行服务以高利贷为经营基础﹐市场经济以唯利是图为动力﹐到了人不为己天诛地灭的绝对自私和无道德境地。 在金钱诱惑的面前﹐人类失去了全部善良本性﹐无商不奸﹐胆大包天﹐导致社会风气江河日下﹐陈渣浮起﹐乌烟瘴气﹐金钱的追求使人类的文明堕落到了万劫不复的深渊。 当今世界上﹐在大多数人认为西方经济学是唯一普世原则的同时﹐而头脑冷静的人开始意识到了隐蔽的可怕危机。 家庭破裂﹑夫妇背叛﹑同事陷害﹑亲友失和﹑尔虞我诈﹑贪官污吏﹑对外侵略﹑世界霸权﹐都是因为对金钱不讲道德的追逐所产生的恶果。
大多数穆斯林国家抵制西方化金融体制﹐要求施行伊斯兰金融原则﹐因此就有了伊斯兰银行和苏库克证券上市﹐均以伊斯兰道德原则为指导。 伊斯兰金融在当今世界西方化金融的污泥浊水之中一枝独秀脱颖而出﹐引起西方道德家的瞩目﹐使他们感到震惊﹐启发他们认识到在人类经济管理走入漆黑一团的隧道﹐伊斯兰金融展现了一线希望的光亮。 于是﹐在西方世界﹐金融体制的道德化改革成为新的话题﹐发出的声音从弱到强﹐形成了一股新兴势力﹐日益高涨。
汇丰银行英国总部经理斯蒂芬‧格林先生﹐原是一位基督教牧师﹐从事银行业务﹐发现现代西方金融管理缺乏道德导向﹐嗅到了残酷的血腥气。 他在最近的一本书中提出他的警告﹐假如没有宗教信仰的精神﹐世界文明将走向灭亡。 他在书中说﹕“我在以上所列举的各种不幸事件﹐都涉及到金融业中的文化和道德问题。 人们在从事金融资产时﹐好像对人性的道德原则不屑一顾﹐他们只注意不要触犯法律﹐遵守了管理规则﹐就有了安全感﹐十分心安理得。 经济管理部门﹐在做生意的时候﹐绝不能置道德原则于不顾﹐必须恢复传统的是非观念。”
另一位著名的经济学家斯特方‧比尔在基督教社会主义运动网站上发表文章﹐告诫英国政府必须把赌场经济与国家银行严格分开﹐不要把赌博的收入算入国家经济核算中﹐在经济上犯下道德的错误。 他提议国家的经济改革﹐必须恢复传统的信仰精神﹐让有虔诚信仰的宗教信徒管理国家经济。 他说﹐现代伊斯兰金融的成就应归功于道德精神﹐他们在金融市场上要求银行服务和客户都共同遵循道德准则。 在没有道德价值观的金融管理体制中﹐只有用惩罚型的法制取而代之﹐人们不畏惧上帝﹐而畏惧法制﹐但法制可以造假﹐可以掩盖和躲避﹐也可以嫁祸于人。
当今世界出现严重的金融和信贷危机﹐穆斯林学者们纷纷指责这是西方金融体制道德毁坏的罪恶结果。 世人所遭遇的金融危机恰好证明伊斯兰所坚持的道德原则的正确方向﹐例如反对西方银行高利贷性质的利息盘剥制度﹐因为伊斯兰银行只向可靠的实业投资﹐避免了风险性。 西方银行的唯利是图动机﹐只为获得短浅利益﹐而埋伏着毒素和潜在的危机﹐例如在美国出现的“次级抵押贷款”﹐其中的欺诈性源于资本主义经营的本质。
伊斯兰金融是一种新型的经济管理模式﹐并不是要求全世界的人都信奉伊斯兰﹐他们只是提出一种新的出路﹐解救人类文明的堕落。 多种信仰的学者们可以商讨人类共同应当遵守的道德准则﹐适用于所有宗教信仰。 伊斯兰金融的成功之道﹐给所有的经济学家们一个重大的启发﹐我们必须设想出一种办法和共同的基本原则﹐适合于全人类各种社会环境﹐实行道德“各自为政”﹐互相信任﹐在经济领域中提高优秀的人性。
阿拉伯人经常批评西方的金融制度﹐使人“不怕缺德﹐就怕犯法”﹐道德毫无价值﹐良心不值一文。 银行管理的经理可能是一个守法的模范﹐但在他的生活中却是一个没有道德的卑鄙小人﹐在这样经营管理中﹐潜伏了许多危机的因素﹐天道轮回和报应﹐将给社会带来无穷灾难。 可惜的是﹐西方社会已经“上帝已死”﹐没有了宗教的约束﹐暂时不可能建立起新的道德体制﹐社会只能容忍那些在法律上无可指责而道德行为败坏的银行职员。 西方的金融制度﹐是实用主义所导致的社会黑暗﹐暴露了资本主义的劣根性﹐伊斯兰的金融光亮向人们显示了未来的希望。

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[海岸线]

传奇的索非亚

索非亚姐妹和他的父亲​

她回忆录式的处女作（《灵界的译者》），2009年9月底出版后，随即登上台湾的热卖书榜。很可能，吸引台湾读者目光的，是她与生俱来的阴阳眼，是她曾当10年灵媒的特殊经历；又或者是她担当台湾第一位棒球女主审，兼任中华队与外国棒球队翻译的身份。而我，吸引我的，自然是她从2005年10月底归信伊斯兰后开始的新生命。

不久前，我往访台湾，好难得与她见了面，她就是索非亚姊妹。一顿晚饭，大家边吃边聊。谈话中，我看到她对伊斯兰的真诚、持守；我看到在网络时代，在非穆斯林社会中，年青穆斯林为主道可做的事情，她给我们作出了示范；我看到......。

从灵媒到穆斯林

话匣子就从她归信伊斯兰开始。

与生俱来阴阳眼的特异能力并没有带给她快乐，却带来了许多疑惑，让她比其他人想得更多更多。她从小就思考信仰的问题，尤其在台湾，民间信仰形形色色，大小庙宇、道堂、神坛各有信众，兼且她在15-25岁这段青春年华当上灵媒，却又明知那些“鬼”无从掌控人的祸福；于是，困惑、怅惘一直伴随着年少的她。

怎样解惑？除了阅读不同宗教书籍，她曾经跟从著名的法师学佛，却都无法让自己对人生的种种感到心安理得。2005年9月，她还认真地入大学修读宗教研究硕士课程，一个月后，她随老师参观清真寺。没想到，这次参观为她拨开了阴霾，让她展开新一段豁然开朗的人生旅程。

参观宗教场所并非新鲜事；但是，在清真寺，她感觉与别不同。好奇怪，这儿，安安静静的，完全没有“鬼”来打扰；而在道场、佛寺或教堂，她多多少少都会看到一些“鬼”。听过清真寺阿訇对精灵的描述，啊，她深深被震慑住了。多么精凖！原来，所谓“鬼”，即是精灵，怪不得他们对于人的祸福其实无能为力，他们自己也是被造化的，一切都在创造主安拉的掌握之中。

念中学和大学的时候，就看过介绍伊斯兰的书，也读过《古兰经》；那本带有原文的《古兰经》英译本，是在一次台北国际书展中，一位中东穆斯林送的。这趟参观清真寺，又带回家新的书，急急捧读，再次确定伊斯兰的教导很有道理。连续三天，她不停地问自己：真理在前，到底有什么理由不要归信伊斯兰？这三天后，在阿訇的见证下，她念了作证言，成为了穆斯林。

家人也归信了

不只她归信了，还有她的家人。与大部分台湾人一样，她家也是拜祖先的。不过，她爸爸在1979-1982年间在沙地阿拉伯工作，对穆斯林很有好感，尤其讃赏穆斯林看淡生死、乐天安分的生活态度。于是，女儿归信伊斯兰后，他亦随即成为了穆斯林。

毕竟，伊斯兰对台湾人来说是很陌生的。所以，她突然归信伊斯兰，除了爸爸外，大家都感到非常意外，还以为她闹着玩，直到差不多一年后的斋月，大家看着馋嘴的她当真整天不吃不喝，才相信她是认真的，归信伊斯兰并非儿戏。也有朋友向她说些难听的话：穆斯林是恐怖分子！穆斯林丈夫要娶四个太太的！有时候，她懒得响应，只想以伊斯兰教导的美德善行去回答所有的置疑。

这几年，在她的影响下，妈妈、姐姐和外甥都先后成为了穆斯林。关于这点，同样是入教的我是特别关注的；我问她当中有什么窍门。动之以情，说之以理；情理兼备，感谢安拉开启家人的心；于是，一一归信了。不一定做得很好，但起码踏上了伊斯兰的起点，一家人慢慢走。索非亚，的确是教我们羡慕的！

归信后比前健康快乐

归信伊斯兰是个转折点，是新生命的开始；或多或少，或快或慢，归信后，总有改变。索非亚的改变是什么呢？馋嘴的她，成为穆斯林后，饮食有所节制；酒量不比男孩子逊色，成为穆斯林后，马上戒了酒。这只是外表的改变，更教人感到舒畅的，是内心的蜕变。以前，遇到挫折，总会抱怨：世界不公平啊！现在，首先，欲望减少了，日子过得轻松；做好自己的本分，努力了，其余的交托给安拉，自然心境平和。总的来说，生活比前简单了，人健康快乐多了。感讃安拉！

百忙中仍然坚持学习《古兰经》

跟台湾不同的穆斯林姊妹说起索非亚，大家都不约而同地告诉我她是个大忙人。先说工作，星期一至五当大学教授的助理，星期六及日当棒球裁判。工余时间写宗教研究硕士课程的毕业论文，题目是伊斯兰的社会福利；写部落格(blog)；练习空手道，她是黑带高手呢！还有学习《古兰经》......。

百忙之中，她没有忘记学习《古兰经》，这是教我感动的！入教四年以来，她学习了怎样做礼拜，学习了阿文字母，以至诵读了《古兰经》的第三十巻；目前，她正在学习第二十九卷。这般亮丽的成绩，对于一个身兼多职的新穆斯林来说，实在很了不起。大家同样每天拥有二十四小时，怎么她可以在繁忙的生活中兼顾到主道上的学习？

贵在坚持！一直以来，她每星期一次往清真寺学习两小时。有时候忙得不可开交，也想过放弃，幸好，还是坚持下来了。一则是阿訇的耐心教导鼓励着她；再者，在她有所动摇的时刻，阿訇当头棒喝的一句话教她的心安定下来，从此不作他想。究竟，阿訇说了什么呢？“妳一星期有七天、一天有24小时，所以你一星期有168个小时，难道不能拿出2小时学习自己的信仰吗？”这句话，我想，不只是给索非亚听的，也是说给我们每一个穆斯林听的。

藉部落格让更多人认识伊斯兰

2006年起索非亚开始写部落格（http://tw.myblog.yahoo.com/animus_2...她的部落格也是绝对属于人气榜的；至今，累积的浏览人次超过一百万；每天的读者人次有2,000 – 3,000。

2005年底她归信伊斯兰，2006年开始写部落格，我问她，两者是否有关系？是的，她想让更多人从穆斯林的生活中看到伊斯兰。没有经训的严肃教诲，而是从穆斯林的生活实践中认识伊斯兰的点点滴滴，比如做礼拜、读《古兰经》、斋戒、清真饮食。透过这，或者有更多人对伊斯兰产生兴趣，有更多人走近伊斯兰，甚至归信。的确有！我在台湾的短暂逗留期间，碰到一位入教约一年的大学生，就是看了索非亚的部落格，随她去了清真寺，之后成为穆斯林。原来，看了她的部落格，进而向她查询伊斯兰的朋友，每月都有一、两位。当然，她是乐于赠送数据（读者也可循着部落格的连结而找到更多关于伊斯兰的信息）和领去清真寺的；但是，也会提出忠告：不要盲从归信，自己要好好思索啊。

台湾首名棒球女主审

除了写部落格外，索非亚还有一点，教人刮目相看；眼前这位硬朗的穆斯林姊妹，是台湾首名棒球女主审！

自小喜爱棒球，进而当上裁判，进而主审。然而，棒球裁判的路不易走。为什么？她解释，棒球裁判这门工作历来排斥女性，有些裁判更是极度歧视女生。就是喜爱棒球，梦想着当裁判，她，没有被挡在前路的重重障碍难倒。偏偏她归信伊斯兰 -- 常常被误解为歧视妇女的宗教，好，就由她 – 一位穆斯林妇女 – 在棒球场上争取男女平等。好不容易，她成功了，不只是裁判，而是台湾第一位女主审。梦想达到之后，她想要走得更远更远。她计划完成宗教研究的硕士课程后，往美国修读棒球裁判的课，说不定，有机会当职业裁判；之后，她还要争取在棒球场上带头巾。听她说着，我想象她在棒球场上的英姿飒飒。

我与索非亚见面，只有一顿饭的时间。初次的结识，短暂的会面，她却留给我深刻的印象。我看到一位热爱生命、勤奋进取、生活缤纷多彩而又乐于做伊斯兰亲善大使的新穆斯林，我为她鼓掌、喝彩。祈求安拉让我们在不同的社会里看到更多更多的索非亚。

2010-1-10
雅尔德

 

[海岸线]

人，幸福

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人应有自知之明追求真幸福

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一个新生婴儿来到人世间﹐迎接他的人都会感到是生命的奇迹。 小小一个身体﹐娇嫩欲滴﹐五脏六腑耳鼻口眼功能齐全﹐睁开眼睛看到母亲﹐开始观察周围事务﹐从此走上了学习之路﹐有了自己的思想﹐在他身体成长的同时﹐智慧﹑才华和感情齐头并进﹐成为一个健康的青年。 他学会了语言﹐懂得了历史﹐知道对人的礼貌﹐掌握生活的技能﹐成为一个社会有用的人才﹐他是一个文明的人﹐高居于任何动物之上。
母亲时刻都在关注着孩子的成长﹐日夜呵护和供给各种需要﹐避免受到寒冷和炎热﹐讲究卫生﹐防止疾病﹐因为母亲知道﹐任何一点粗心大意都可能丢失这个小生命。 等孩子长大成人﹐他可能是身强力壮的一条大汉﹐也可能是聪明伶俐的技师﹐也可能是博学多才的学问家﹐或者是大公司经理﹑军事统帅或国家总理……﹐但是一点小伤害随时可能夺走他的生命﹐例如体育运动失误﹑食物中毒﹑车祸﹑天灾﹐也可能是眼睛看不见的病毒或细菌。 《古兰经》说﹕“人被造成懦弱的。”(4﹕28)
对于一个人﹐这是一对矛盾。 一方面﹐雄心勃勃﹐气吞山河﹐拥有财富和权威﹐梦想统治整个世界﹐还想长生不老﹔另一方面﹐身体和命运时刻都在危险中﹐风雨飘摇﹐长不过熬到百岁﹐谁都难免死亡﹐结束轰轰烈烈的一生。 这不是什么秘密﹐也毋须太多的学问﹐这个简单的道理人人都明白﹐最容易使人理解造物主的万能﹐每个人都是真主的奴仆。 事实都在面前﹐由不得哪个人不服气。
再深入一步思考﹐人在出生前知道自己在哪里吗﹖ 出生在哪个国家﹐什么家庭﹐什么日子﹐成长过程中有什么奇遇和灾难﹐最后死在哪里﹐怎样死法﹖ 这一连串的问题﹐都使人感到恐惧﹐无奈﹐身不由己。 道理很简单﹐只须领悟到万能的真主﹐立即明白了人在世界上的地位。 每个人都难免遭受许多生命的考验﹐例如天灾人祸突然爆发﹐扑面而来﹐或者明知山有虎﹐不得不上山﹐把生命系于千钧一发之中。 地震﹑饥荒﹑失业﹑破产﹑失恋﹑战败﹑受骗﹑失足﹑疾病﹑失去亲人﹑一时胡涂错过良机﹐对任何人都是不幸﹐都会在内心里计较﹑发愁﹑沮丧﹑痛苦﹑失望﹐甚至绝望。 真主是公道的﹐这些灾难对谁都会发生﹐不论什么种族﹐不论哪国人﹐不论男女老少﹐也不论财富多寡﹑地位高低﹑势力大小﹐只是形式不同﹐都是内心里不愿品尝的苦果。 俗话说“大有大难﹐小有小难”﹐“人无远虑﹐必有近懮”﹐这是很通俗的生活道理﹐妇孺皆知。 穆斯林比一般的人只高明一点点﹐就在于认识独一无二的真主﹐唯真主是依赖﹐是祈求﹐是宽慰﹐生命有了追求和去向。
人的身体是一架既完美﹐有脆弱的机器。 说它完美﹐体重五六十公斤﹐有血有肉有神经﹐从大脑和心脏﹐直到每个毛孔和细胞﹐结构严密得天衣无缝﹐据说一个白痴的大脑功能相当于数万台高级计算机在工作。 说它脆弱﹐经不起任何外界的风吹草动或内在的功能变异和干扰﹐譬如来几个微不足道的细菌﹐就能把八尺汉子撂倒。 譬如说﹐身体的温度上升或降落﹐偏离了正常的摄氏37度﹐立即就会发生严重问题﹐心脏挑动﹑血液循环﹑神经系统必将不正常﹐如机能失调﹐四肢无力﹑头晕目眩﹐体力不支﹐浑身瘫痪﹐立即会想到死神降临。 体温上升到40度以上﹐神智开始不清﹐大脑不堪负担﹔体温下降到20度时﹐呼吸功能便出现故障﹐大脑开始死亡﹔心脏在体温19度时停止挑动。 一般的人体能都如此﹐例外者极少。 真主给人类生存的地球恩赐最适宜人类身体的温度﹑空气和阳光﹐而且人类身体构造能自动保持恒温﹐维持生命的健康状态。
说这些话的目的﹐只是希望提醒大家。 人活着是个难得的机遇﹐从对自身的了解﹐认识独一无二的真主﹐意识到生命的来龙去脉﹐未来的前途 ----- 死后复活真主公正判决的日子。 西方文化的入侵﹐宣传无神论﹐唯物质主义﹐把社会导向自私﹑无德﹑堕落﹑腐败﹑犯罪﹐根源在于否定造物主﹐用虚假的人造神话代替信仰的真理。 在虚妄中生存的人﹐借用物质刺激的障眼法﹐自欺欺人﹐永远感到人生的不幸。 不论什么身份﹑地位﹑势力和财富﹐都不能保障一个人的幸福﹐幸福的人生在于顺从真主﹐时刻记念真主﹐提高对生命的自觉性。
《古兰经》说﹕“人们啊﹗ 你们才是需求真主的﹐真主确是无求的﹐确是可颂的。”(35﹕15)
(阿里编译自The weakness of Man by Harun Yahya)

 

[CHRIS88]

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[FONT=楷体_GB2312][编译者按语﹕本文作者是大家所熟悉的伊德里斯‧陶菲克(Idris Tawfiq)﹐本网站曾对他作过介绍。 他是英国学者﹐出生在虔诚的天主教家庭﹐大学专修基督教神学﹐毕业后成为合格的传教士﹐在英国教会学校担任传教导师。 在他同穆斯林学生的接触中﹐为了做好工作﹐学习《古兰经》﹐无意之中发现灿灿光辉的伊斯兰真理﹐后来决定皈信伊斯兰﹐深入学习﹐成为伊斯兰教育家和伊斯兰思想作家。 本篇是他最近一次演讲稿﹐整理成文﹐本站译为中文﹐与网友们互相勉励。][/FONT]

我2009年年初应穆斯林学生会的邀请﹐来到英国诺丁汉大学发表演讲﹐题目是﹕“伊斯兰的精神﹕在混乱中的平静”。 我想要说明的问题是﹐在如此众说纷纭的世界上﹐各种信息和媒体无所不在﹐向人们发出强烈的吸引力﹐时刻都在冲击我们的生活﹐动摇我们的心灵﹐只有伊斯兰能够使我们平静下来﹐在万籁噪杂之中得到一点安宁。
我的听众多数是穆斯林学生﹐也有许多非穆斯林学生﹐大家对我的讲话反应良好﹐他们都很满意。 在听众席中﹐坐着一伙该大学基督教传教团的学生﹐他们在我讲话之后提出的问题最多﹐比较集中在人在今世的罪过和后世受惩罚的教义上。 我觉得他们对这个问题表现得很执着﹐这对于基督教的一般信徒﹐确实有些不正常﹐至少不是主流信仰内容。
基督教中有“原罪”的教义﹐好像很重要﹐因为在《圣经》开始的“创始记”中就有很生动的描述。 上帝创造的第一对男女﹐亚当和夏娃﹐他们原本居住在安逸幸福的伊甸园里﹐由于他们违背上帝的意志犯了大罪﹐被赶到下界来﹐承受着各种苦难。 根据基督教的教义﹐从他们开始以后繁衍的全人类都背负着他们祖先原罪的沉重包袱﹐除了超人救世主﹐谁也摆脱不了对原罪的负担。 在基督教看来﹐先知尔撒(耶稣基督)是被豁免了原罪的先知﹐他被钉在了十字架上﹐“为人类解脱罪恶”。
所以﹐基督教的十字架就是人类罪恶与上帝宽恕的象征﹐因为耶稣基督为人类的罪恶甘愿自我牺牲﹐使人类得救。 基督教中不同教派对此有不同的解释﹐例如天主教认为﹐只有为上帝所接受的耶稣基督和他所流的血是纯洁的﹐可以为人类祝福﹐所以天主教的神职人员被授予了特权﹐可以代替耶稣基督行道﹐请求上帝为人类免罪。
在《古兰经》中也有创世的内容﹐亚当(阿丹)和夏娃(哈娃)的故事也很生动﹐但基本情节同《圣经》的描述不完全相同。 阿丹和哈娃确实犯了罪过﹐违背了真主的意志﹐他们为此受到谴责和惩罚﹐但真主接受了他们的忏悔﹐免除了罪过﹐他们的后代不承担原罪的责任。 根据这个基本理念﹐凡是新出生的婴儿﹐一身清白无辜﹐因此毋须一位救世主替他们赎罪或对他们解救。 人类都是带着一颗善良的心来到这个世界上﹐何须多烦一位救世主帮助他们洗清罪孽﹖
这是一个出发点的大问题﹐伊斯兰与基督教因此产生了根本性的区别﹐因此伊斯兰对于人类﹐着重在宽恕和仁慈﹐而不是追问罪责和惩罚。 从这个理念上﹐穆斯林所理解的真主对于人类具有九十九种恩德﹐其中最为重要的德性是“至仁”(拉哈曼)和“至慈”(拉希姆)。 因此﹐穆斯林对真主没有畏惧感﹐而只须对真主顺从和敬畏﹐可以获得真主的宽恕和喜悦﹐一切善功必将受到赏赐﹐没有懮愁和沮丧。
在后世的问题上﹐伊斯兰解释得很明确﹐很具体﹐很容易理解。 伊斯兰信仰之一是死后复活﹐接受真主公正的判决。 每个人都光着身子站立在真主面前﹐生前的善恶表现﹐都将呈现在眼前﹐真主给予公断。 《古兰经》说﹕“我使每个人的行为附着在他的脖子上。 在复活日﹐我要为每个人取出一个展开的本子﹐说﹕‘你读你的本子吧﹗ 今天﹐你已足为自己的清算人。’”(17﹕13-14)
真主对每个人的纪录要比人类使用的计算机更为精确和详细﹐超过计算机亿万倍的功能﹐事无巨细全有记载。 所有的事都是个人生前的表现和经历﹐按真主在启示中确定的善恶规则加以论定﹐丝毫无差﹐绝对公正。 《古兰经》说﹕“谁曾经做过最细微的善事﹐那时他会看见它﹔谁曾经做过最细微的坏事﹐他也会看见它。”(99﹕-7-8)
《古兰经》确切地告诫众人﹐每个人的今世寿命有限期﹐但灵魂不死﹐在躯体死亡和腐烂(或火化)之后﹐灵魂的感觉和意识仍在。 在复活日灵魂将赤裸裸地在真主面前重现﹐无贵贱之分﹐接受公正审判﹐生前的善恶会有不同的判决结果﹐或得到赏赐﹐或得到惩罚﹐各有所得。 《古兰经》说﹕“凡善功份量重的﹐都是成功的﹔凡善功的份量轻的﹐都是亏损的﹐他们将永居火狱之中。”(23﹕102-103)
伊斯兰是有理智人的信仰﹐所以对于有责任感的人﹐便能接受深刻的理性知识﹐毋须任何人代劳﹐或越俎代庖﹐一人做事一人当﹐公平合理。 伊斯兰的信仰体制中没有超越凡人能力的神父或巫师﹐每个信徒都可以用自己的灵性与真主直接沟通。 这样理解伊斯兰所产生的后果是﹐宗教给每个人增加了责任感﹐自觉性﹐建立起自我解放和自我奋斗的精神﹐也提高了个人的人格和尊严。 生命的意义﹐是与真主的契约关系﹐在自觉情况下的任何行动都有代价﹐将来必有清算日。
人的感情是复杂的﹐人的思想认识也很深刻﹐所以理智者能在很高的层次上深刻理解信仰和真主的德性。 例如真主告诫人类要远离恶劣的行为﹐因为真主不喜欢恶劣和奸诈的行为﹐不喜欢不公道的事﹐但是真主对犯罪的人不加排斥﹐给他们改过自新的机会﹐凡是能忏悔的人﹐一律给予赦免和宽恕。 人世间的任何错误﹐真主都给打开宽恕之门﹐使犯罪的人自我解救﹐摆脱精神枷锁。 这是真主对全人类的宽容和仁慈﹐真主是至仁至慈的。 真主喜欢善良的人﹐也喜欢犯过罪恶而改正的人﹐真主对所有的人都给予普慈。 人无完人﹐谁都会犯错误﹐但是真主对每个人都敞开仁慈的大门。 先知穆圣说﹐有许多大门通入天堂﹐这些大门有时开放﹐有时关闭﹐但允许人们忏悔的大门是永远开放的﹐从不关闭。
有人问我﹐真主是否只对穆斯林宽恕和仁慈﹐对非穆斯林有此恩惠吗﹖ 我的回答是﹐穆斯林和非穆斯林都是真主造化的生灵﹐必然一视同仁﹐正如不同种族和肤色的人群共同享受这个地球上的福利一样。 难道黑人呼吸的空气比白人少一些氧气吗﹐或是黄种人的饮用水多一些杂质吗﹖ 全世界的人类可以有不同的宗教和信仰﹐但有共同的道德准则﹐如善恶行为﹐没有差别。 你只须遵从你的宗教规定的善行﹐就是真主喜悦的行为﹐必得真主的赏赐。 真主造化了男人和女人﹐引导人类在正道上奋斗﹐劝善戒恶﹐是人类的共同价值观。 在《古兰经》的第一章﹐我们就赞颂“众世界的主”﹐因为真主普慈所有的人类。
最后﹐我要说的话是﹐不要为祖先的错误耿耿于怀﹐成为生活的精神压力。 真主不会犯错误﹐让他的造化的人从胎里带出罪过来﹐成为永远不会被饶恕的枷锁。 每个人﹐不论种族或肤色﹐灵魂都是纯洁的﹐清白的﹐无罪过的﹐但是每个人的灵魂须自己努力保养好﹐不要在生命结束的时候背上沉重的罪孽负担﹐因为真主对每个人是要公正审判的。 伊斯兰教育我们﹐真主是普慈的﹐喜爱他所造化的所有的人﹐穆斯林的优越性只在于获得了真主颁降的经典﹐受教于真主最后的使者先知穆罕默德(祈主福安之)﹐这是我们值得骄傲的一点。

(阿里编译自Allah Mercy for All Mankind by Idris Tawfiq)

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[surpriseyou]

这个是表述探讨穆斯林宗教信仰的好贴，宗教论坛不可少的，海岸线同学填补了这个空点，多谢。也建议加精。你好像应该把你贴的那些相关内容集中到这里来，方便感兴趣的人一目了然。

 

[CHRIS88]

这个是表述探讨穆斯林宗教信仰的好贴，宗教论坛不可少的，海岸线同学填补了这个空点，多谢。也建议加精。你好像应该把你贴的那些相关内容集中到这里来，方便感兴趣的人一目了然。

这的确是填补了一个空白。我先给加精。

对不起不知道这些规定。以后注意了。

但海岸网友仍然没有提供正确地链接（指读者可以通过点击直接进入来源网站阅读“原文”的互联网地址），务请请补全。如果一个星期内仍然不能提供正确链接我将不得不删除。谢谢。

 

[海岸线]

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学习古兰经﹐体会人的本性

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古人说“人贵有自知之明” ﹐意思是人了解自己是一件很不容易的事。 据说古希腊宙斯神庙建筑上所用文字不多﹐但在门额上刻着一句警句﹕“要了解自己。” “自知之明”何其难也﹗ 古往今来﹐多少人都因不“自知”而身败名裂。 例如堂堂一个大政党或强大的帝国﹐往往表现类似涉世不深的小青年﹐一会儿得意﹐一会儿沮丧﹐情绪波动大﹐政策多变﹐朝令夕改。 得意的时候﹐就像顶天立地﹐地球放不下他﹐今天说要“与天斗其乐无穷”﹐明天口出狂言要“改天换地”气吞山河﹐一旦失意﹐立即就像泄了气的皮球﹐无精打彩﹐马上表现厌世想自杀。 穷小子饥肠辘辘在瑟瑟寒风里哆哆嗦嗦﹐见人作揖哈腰﹐一夜成为爆发户﹐瞬间变了样﹐非得衣锦还乡在人前显摆显摆不可﹐说话的口气蛇吞大象。
人的行为暴露了人的许多弱点﹐脾气拿捏不准﹐吃了三天饱饭﹐就气壮如牛﹐遭受一次打击便胆小如鼠﹐一朝被蛇咬三年怕井绳。 达官贵人和讨饭的瘪三﹐很容易换位思考﹔看看两军对垒的战场﹐一场撕杀下来﹐胜者是王侯败者是盗寇﹐立见分晓。 由于人性的脆弱和虚伪﹐自己捉摸不定﹐盲人骑瞎马﹐歧途彷徨﹐求神拜佛﹐希望得到神鬼在冥冥之中庇护﹐人生赌博得头彩。
学习《古兰经》﹐认真体会真主对人类造化的意图﹐了解人确定的本性﹐做人做事都有好处﹐至少可以使自己信念坚定﹐明确生命的意义和追求。 从真主启示的经典中了解人性的本质﹐可以戒骄戒躁﹐保持头脑冷静﹐对于修身﹑齐家﹑治国﹐都有裨益﹐表现出成熟的人格修养﹐胜不骄﹐败不馁﹐情绪稳定﹐造就经世之才。
第一﹐人人都有明显的弱点﹐如脆弱﹑急躁﹑急功近利﹑缺少仁义。
《古兰经》说﹕“祈祷祸患﹐像祈祷幸福一样﹐人是急躁的。”(17﹕11)
《古兰经》说﹕“真主欲减轻你们的负担﹔人是被造成懦弱的。”(4﹕28)
《古兰经》说﹕“人是生来急躁的﹐我将要昭示你们我的迹象。”(21﹕37)
《古兰经》说﹕“人却已承担了(真主的重任信托) ---- 人确是不义的﹐确是无知的。”(33﹕72)
《古兰经》说﹕“人对于主﹐确是孤负的。”(100﹕6)
《古兰经》说﹕“人确是被造成浮躁的。”(70﹕19)
第二﹐人很贪婪﹐自私﹐忘恩负义﹐成功时喜欢自夸﹐受挫时容易悲观和绝望。 人生在福中不知福﹐思想肤浅﹐感情易怒﹐也容易冲动﹐许多人把真主的恩惠视为理所当然﹐把成绩全归自己﹐把祸患归咎外部原因﹐不知感恩﹐没有敬畏。
《古兰经》说﹕“你说﹕‘假若我的主的恩惠的库藏归你们管理﹐那么﹐你们必定因为怕开支而扣留他的恩惠。 人是吝啬的。’”(17﹕100)
《古兰经》说﹕“人确是很不义的﹐确是忘恩负义的。”(14﹕34)
《古兰经》说﹕“在这《古兰经》里我已为众人阐述了各种比喻﹐人是争辩最多的。”(18﹕54)
《古兰经》说﹕“当我施恩于人的时候﹐他掉头不顾﹔当他遭遇祸患的时候﹐他变成绝望的。”(17﹕83)
《古兰经》说﹕“你应当宣读﹐你的主是最尊严的﹐他曾教人用笔写字﹐他曾教人自己所不知道的东西。 绝不然﹐人确是悖逆的﹐因为他自己是无求的。”(96﹕3-7)
《古兰经》说﹕“在遭遇艰难之后﹐如果我使他尝试幸福﹐他必定说﹕‘灾难已脱离我了。’ 他必定欣喜而且自夸。”(11﹕10)
《古兰经》说﹕“人祈福不厌﹐一遭祸患就灰心绝望。”(41﹕49)
第三﹐天地间唯独真主造就的人类最聪明﹐能干﹐辛苦﹐但是生活的压力和挑战来自四面八方。 人人都须奋斗一生﹐从出生之后就开始学习﹐求知识﹐学本领﹐都有一技之长﹐获得他的生存地位﹐承担他的使命。 人辛苦一生﹐复活日是最后的归宿﹐回归到真主那里﹐尽显一生劳绩﹐接受真主公正判决。
《古兰经》说﹕“我确已用混合的精液创造人﹐并加以试验﹐将他创造成聪明的。”(76﹕20
《古兰经》说﹕“人啊﹗ 你必定勉力工作﹐直到会见你的主﹐你将看到自己的功绩。”(84﹕6)
从古到今﹐世界各地不同的民族中有无数的思想家﹑哲学家﹑政治家﹑社会学家﹑宗教家﹐都在思考一个问题﹕什么是人性﹖ 《古兰经》是真主对人类怜悯与仁慈的启示﹐告诫人类自身的弱点﹑缺点和病态。 这是不容质疑的真实人性﹐也是不容改变的人性本质﹐因为真主所造化的人﹐确定了人对正道与真理的依赖性。 如果狂妄自大﹐远离真主﹐不论是个人或是全社会都必将堕入迷途﹐陷入黑暗的深渊﹐必将犯无法挽回的大错误。 《古兰经》指导信士有“自知之明”﹐成为明白人﹐归依正道﹐敬畏真主﹐加强日常功修﹐遵循真主的法度﹐于是可以克服弱点﹐预防错误﹐防止罪恶。 由此可见﹐不信道的人是危险的﹐不信道的社会也是危险的﹐在感情波动时﹐如狂妄或自卑﹐都将加害于他人。 回眸历史上的学者们﹐苦苦上下求索﹐至今还没有找到确定的人性﹐而《古兰经》告诉我们千真万确的真理﹐提高我们精神追求的自觉性﹐在人生道路上看到了明确的路标。
人的一生﹐是漫长的﹐也是暂短的。 漫长的道路崎岖坎坷﹐每个人都会经历许多次暴风骤雨和风雨间歇时的平静。 人对走过的路﹐回首往事﹐感慨万千﹐他曾经幸福过﹐曾经苦恼过﹐尝试过人生的甜酸苦辣百味杂呈。 人的寿命都很暂短﹐与天地相比﹐犹如朝露﹐犹如蜉蝣﹐所以要尽快决策选定正确的道路﹐尽早有自知之明﹐难得一世生存的机会﹐莫要胡涂虚度过﹐后悔莫及。 穆斯林学习了《古兰经》心里明亮﹐最大的收获是了解自己﹐领悟到重大责任感﹐关心这个世界和这个世界上的广大同胞。 把自己的心得体会传告给众人﹐改变愚顿与盲目的世道﹐是每个穆斯林的责任。 先知穆圣说﹕“如果你不能像珍爱自己一样珍爱你的兄弟﹐你的信仰还没有到位。”
《古兰经》说﹕“只因为从真主发出的慈恩﹐你温和地对待他们﹔假若你是粗暴的﹐是残酷的﹐那么﹐他们必定离你而分散﹔故你当恕饶他们﹐当为他们向主求饶﹐当与他们商议公事﹔你既决计行事﹐就当信托真主。 真主的确喜爱信托他的人。”(3﹕159)

(阿里编译自Understanding the Nature of the Human Being)

 

[CHRIS88]

按Surprise网友的建议进行了一下合并操作，但因天天向钱看的帖子先发，此版的作者被自动设定为天天向钱看而非海岸线。望见谅。

 

[海岸线]

你好

帖子是我发的希望在我的名下。