同意,但是艺术却很难彻底摆脱政治的影响,所以鲁迅说“文学是有阶级性的”。文学、音乐、绘画等等都如此。举个例子,欧洲文艺复兴的兴起,根底上伴随的是对中世纪宗教权威的挑战。而上个世纪后现代艺术的发展,也是和大众民主潮的高涨密不可分的。只牵扯政治,不懂音乐的人是无法体会的
在60年代就用土法自制收音机,刚听到才旦老师的演唱,声音之美,叹为观止,简则就是人间绝响、天籁之音。才旦卓玛用藏语唱更好听,北京的金山上等等
经典至极
这不单纯是音乐,你应该看到它标志着一个划时代的社会变革,西藏从此由黑暗走向光明、从落后走向进步,也是人道与人权得到飞跃发展的开端。此贴不应发在此栏,而应放在“音乐城”里。
这不单纯是音乐,你应该看到它标志着一个划时代的社会变革,西藏从此由黑暗走向光明、从落后走向进步,也是人道与人权得到飞跃发展的开端。
怎么你说的这些那么像藏独所言?其实,你说得不完全对.西藏问题,或者说藏民问题,或者说藏传佛教问题,实在是很难...怪怪的...
这么说吧,被没收土地的贵族自然是憎恨共产党的.但是被解放的农奴又怎么样呢,那些人的确过上了人的日子,他们中间有不少人也感谢共产党,但是他们的想法是今生依靠共产党,来生仍然依靠达赖喇嘛.甚至有的人根本不在乎今生过得怎样,他们心甘情愿攒一辈子的血汗钱,到了暮年翻山越岭送到布达拉宫去交给历世达赖喇嘛...
没打算同你抬杠,我的大学老师70年代曾经援藏,听他说那里不管翻身农奴还是被打倒的旧地主,家家供奉达赖.
老飞果然不是把红歌当纯音乐欣赏的,咱也就非艺术方面的东西和老飞探讨一下。西藏的农奴得解放咱不否认,但是不是所有人真的都过上了比从前好的好日子,那是个问题。西藏俺没去过不好说,这里有篇文章把新时代的重庆的哥和旧社会的骆驼祥子做了一番比较,推荐您看一看:http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/200811/57245.html不知您觉得这些重庆的哥以及和他们的境遇大同小异的千千万万老百姓们听这些红歌时或看您的上述感概时会有何感受这不单纯是音乐,你应该看到它标志着一个划时代的社会变革,西藏从此由黑暗走向光明、从落后走向进步,也是人道与人权得到飞跃发展的开端。
有空再详细看,我相信那些重庆的哥的遭遇,是引进外边如港台经营模式之果。老飞果然不是把红歌当纯音乐欣赏的,咱也就非艺术方面的东西和老飞探讨一下。西藏的农奴得解放咱不否认,但是不是所有人真的都过上了比从前好的好日子,那是个问题。西藏俺没去过不好说,这里有篇文章把新时代的重庆的哥和旧社会的骆驼祥子做了一番比较,推荐您看一看:http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/200811/57245.html不知您觉得这些重庆的哥以及和他们的境遇大同小异的千千万万老百姓们听这些红歌时或看您的上述感概时会有何感受
你误会了,我是说调皮话。奇怪了,老飞你这么说,难道是说这种歌曲是脱离了人民大众的、高高在上的东西吗?你不是刚说了这是老百姓发自内心的赞歌吗?