大胆预测: 下一个国内弱势疯子发泄的场地
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http://news.ifeng.com/mainland/special/xiaoyuananbao/content-2/detail_2010_05/13/1514368_0.shtml
温家宝表示 校园血案频发说明中国社会矛盾日趋尖锐
2010年05月13日 20:05凤凰卫视【大 中 小】 【打印】 共有评论399条
中国国务院总理温家宝在接受凤凰卫视访问时表示，频频发生的杀童案，说明中国社会存在深层次矛盾，而且日趋尖锐化，政府正在努力发挥基层的协调作用，维护公民的生命安全和权益，让社会更为和谐。
中国两个月内发生五起幼儿园、学校凶杀案，在国际上造成了恶劣影响。原因不仅仅是治安的问题。被问及深层次原因，以及政府如何管控时，国务院总理温家宝表示，社会矛盾的深化和存在不公平问题是导致事件发生的根源。他说政府需要发挥基层组织的协调作用，保证民众，不仅仅是儿童的生命权益。
温家宝说：“除了采取强有力的治安措施之外，我们还要注意解决造成这些问题的一些深层次的原因，包括处理一些社会矛盾，化解纠纷，加强基层的调解作用，这些工作我们都在努力去做。”
陕西汉中周三弑童案后，公安部，教育部紧急部署，加强学校保安防范。不过，对于凶手的行凶动机，目前都没有清晰结果。社会舆论认为，亡羊补牢固然需要，但是不能仅仅以凶手精神不正常为理由；另外，民办教育机构的安全也是存在很大纰漏。当天公安部部长孟建柱也表示要引导偏执者正确面对人生困难。
在采取紧急的必要的治安措施之外，中国政府已经意识到，弑童案的频频发生是社会矛盾尖锐化的显现。温家宝表示，中国政府已经开始加强全社会的管控能力，而且这个规划已经在设想当中。
凤凰卫视 秦枫、王昭诚 天津报导
凤凰独家报道：
温家宝谈校园血案 要解决造成问题的深层次原因
温家宝表示 校园血案频发说明中国社会矛盾日趋尖锐
2010年05月13日 20:05凤凰卫视【大 中 小】 【打印】 共有评论399条
中国国务院总理温家宝在接受凤凰卫视访问时表示，频频发生的杀童案，说明中国社会存在深层次矛盾，而且日趋尖锐化，政府正在努力发挥基层的协调作用，维护公民的生命安全和权益，让社会更为和谐。
中国两个月内发生五起幼儿园、学校凶杀案，在国际上造成了恶劣影响。原因不仅仅是治安的问题。被问及深层次原因，以及政府如何管控时，国务院总理温家宝表示，社会矛盾的深化和存在不公平问题是导致事件发生的根源。他说政府需要发挥基层组织的协调作用，保证民众，不仅仅是儿童的生命权益。
温家宝说：“除了采取强有力的治安措施之外，我们还要注意解决造成这些问题的一些深层次的原因，包括处理一些社会矛盾，化解纠纷，加强基层的调解作用，这些工作我们都在努力去做。”
陕西汉中周三弑童案后，公安部，教育部紧急部署，加强学校保安防范。不过，对于凶手的行凶动机，目前都没有清晰结果。社会舆论认为，亡羊补牢固然需要，但是不能仅仅以凶手精神不正常为理由；另外，民办教育机构的安全也是存在很大纰漏。当天公安部部长孟建柱也表示要引导偏执者正确面对人生困难。
在采取紧急的必要的治安措施之外，中国政府已经意识到，弑童案的频频发生是社会矛盾尖锐化的显现。温家宝表示，中国政府已经开始加强全社会的管控能力，而且这个规划已经在设想当中。
凤凰卫视 秦枫、王昭诚 天津报导
凤凰独家报道：
温家宝谈校园血案 要解决造成问题的深层次原因
难道还不糟？还能更糟？
东岛长离：中国悲句——1(2010-05-06 21:42:33)
【中国悲句1】“我要回家，我要工资！”这是民工岳富国生前的最后一句话。说完这句话后，他便因突发脑溢血昏迷。36小时之后，医生宣布岳富国死亡。直到此时，岳富国仍然没有拿到应该属于他的工资。他的遗孀姚玉芳悲愤的问道：他们咋就不给钱呢？
【中国悲句2】“永不放弃我的北大梦”．因高考分数没达到一本录取分数线，17岁的咸阳姑娘小倩（化名）7月23日从自家五楼阳台跳下，7天之后不治身亡 http://sinaurl.cn/h1Gu4－－ 这纵身一跃永远断送了她的北大梦．．．．
【中国悲句2】我想要那个孩子！”http://sinaurl.cn/h1Ggr 马卫花因为贩毒而被捕，然而此时马卫花已有身孕。按律，有身孕者不得执行死刑，于是警方在未征得马卫花同意的情况下对其实施全麻，强行人工流产。事后警方说，怀疑马卫花故意怀孕避死（图为禁毒大队私自签署的手术同意书）
【中国悲句4】“这是我穿过的最好的衣服”穿上囚衣后，马加爵如是说，据说在场警察听了都流下泪来。马加爵是杀了人，但法律不会去管他是怎样成长的。马加爵的助学贷款没有批下来时，他穷得不敢去上课，因为他已经没有鞋子穿了。据同学回忆，自此之后，马加爵开始变得沉默寡言，性情大变。
【中国悲句5】“我儿当你看信时，我已不在人间。”“我儿当你看我的信时，我已不在人间，只因为我没有能力让你上学，没有脸对你，只可以用我的死向你谢罪……”辽宁农民孙守军的儿子收到了录取通知书，老父因为无钱供儿子上学，留下遗书后自杀。 http://sinaurl.cn/h1q0O
【中国悲句7】“如果失去了苦心经营十多年的家，活着也没了意义……”为了抗拒暴力拆迁保护自家三层楼房，唐福珍在楼顶天台自焚。因强拆而自杀的许多人中，唐引起的社会反响最大。但这也始终无法阻止拆迁的前进步伐一丝一毫．．．
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【中国悲句8】“我救了十九人的生命，求县长救我的命。”这是重庆开县的农民金有给当地政府领导的信里第一句话。他在天冷地冻时跳下池塘，砸烂客车窗玻璃，勇救19条人命，却因此诱发旧病，无钱医治身亡。他在临死前还坚信“我救了别人，别人也会救我。”然而，各部门根本对他没反应．．．．
【中国悲句9】“．．母亲的生命、女儿的幸福、我11年的人身自由……这是无论赔多少钱都无法挽回的啊！”走出法庭后，佘祥林对记者如是说．他因涉嫌杀害妻子被判处有期徒刑15年，事后女儿辍学、其母病故、亲友为他上访时曾被扣押，但11年后其“亡妻”突然出现．．．
【中国悲句10】“我这是一个人在战斗！”张海超被多家医院诊断为尘肺，但由于这些医院不是法定职业病诊断机构，所以诊断“无用”。而有职业病认证资格的郑州职业病防治所却为其作出了“肺结核”的诊断。为寻求真相，他只好跑到郑大一附院，不顾医生劝阻铁心“开胸验肺”，以此悲壮之举揭穿了谎言。
【中国悲句11】“知识不能改变命运”．最后一次和母亲谈话时，杨元元叹息，这也成了她的遗言．她六岁丧父，从小与母亲相依为命，至死未有过完整爱情。因无力偿还贷款被武大扣留毕业证五年．09年考取了海事大学研究生，校方却不许母亲和她住在一起，母亲被赶出去后甚至在操场过夜．．．．
【中国悲句12】“我要我的儿子！……”张焕枝扑倒在聂树斌的坟头，哭声凄厉（图）．聂父在儿子死后偏瘫至今，曾一度服毒自杀未遂。聂因强奸，故意杀人罪被枪决．05年，真凶王书金出现了，王承认奸杀系自己所为，且细节与现场高度吻合．可聂却已冤死10年了．．．且时至今日，聂仍沉冤未雪．．．
【中国悲句13】“去了长城却让水给淹死了”许珍姐（图）如是说．郑金寿是一名在北京打工的福建青年。他与女友许珍姐在公园约会时遭联防盘查，因未带证件且不愿被罚款，遭到联防殴打。郑负伤掉水河里死亡。他的哥哥郑金紫说“我弟弟的水性一直很好．．．如果不是被打得晕死过去，绝不会溺死。”
【中国悲句14】“你上学去吧，妈妈马上要走了……”这是妈妈送六岁女儿慧慧(化名)去上学的最后一句话．爸爸弃家而去．七年来，妈妈含辛茹苦的养育她；七年来，妈妈没添过一件衣服；七年来，妈妈只啃咸菜；七年来，母女只有一张合影．可再怎么穷，妈妈都要为慧慧过生日．然而今年，妈妈实在没钱了．．
【中国悲句15】“我想过了，法律这样判我，我服刑出来，就去杀人，杀死那些受法律保护的人。如果法律判我20年，我出来杀成年人；如果法律判我无期（徒刑），减刑后我出来年纪大了，没能力杀成年人了，我就杀孩子，到幼儿园去杀，能杀多少杀多少，直到杀不动为止”白宝山偷一包玉米被判10年
【中国悲句16】“我不是村霸，我杀的是村霸！”胡文海杀死8男6女，重伤3人．他多次表示不后悔，只是遗憾，遗憾没把该杀的都杀干净了．被判死刑退庭时，他逮着一个审过他的干警就握手，边握边说：‘先走一步，先走一步’。那么些警察，躲也躲不及他．．．
【中国悲句17】“我还能再坚持3天！”南京江宁铜井金矿发生矿难，被困井下靠喝自己的四泡尿坚持了7天的管传智，被救上来后对大家说的第一句话．－－－矿工兄弟，你们还要坚持多久？
【中国悲句18】“我曾经向往的高中生活，想不到要以这种方式结束。”河南高三学生李金川的7页遗书的第一句．接着，列举了老师在办公室看黄色录像、老师对局长的儿子道歉、没收学生足球不按约退还、背后收礼，副校长开现代车等现象．并称新密实验高中成了当地政府的形象工程和强势阶层的“御用学校”。
【中国悲句19】“不要给他接了，包一包就行”．这是厂里领导对医生说的话．由于每天均要持续14个小时的连续工作，惨剧终于发生了．．．除了“大发慈悲”的老板赔偿5000元经济损失外，17岁的熊祥军失去了赖以生存的那份珍贵的工作，更失去了自己的三个手指．．．．
【中国悲句20】“乡骗镇，镇骗县，一骗骗到国务院。”高耀洁喜欢引用这个打油诗．她控诉防艾圈全是骗子，包括官员医院专家基金会“你们记者写我没有意思，要写，就把这些骗子都写出来，这些吃艾滋饭、发艾滋财的骗子，还有那些还在组织农民卖血的。” —管理员，你有一天也可能需要输血的。
【中国悲句21】“谢谢你啊！”这是29岁的张衡生留在世间的最后一句话，是对帮助他的村民说的。而这些村民，最终也没能留住他的生命。张衡生被一辆疾驶的摩托车撞伤。当地村民先后拨打电话与湘潭县110指挥中心、湘潭县交警大队、茶恩寺镇派出所、茶恩寺镇民政所取得联系，可5天内无人过问，直至张被冻死
【中国悲句22】“我很累，但必须给孩子找生活费”儿子考上了大学，是父亲的骄傲，可6000多元的学费实在太高昂了．谢光福凌晨3点起床挑着100多斤的稻子翻越大山去卖．5点帮邻居抬猪．下午帮邻居挞谷子，晚饭后晒自家的谷草．直到半夜12点才回家．他不敢休息，直到那个中秋夜他劳累过度永远的休息了．
【中国悲句23】“我们都是你的孩子”．这是一位懂事的孩子宽慰程林祥夫妻的话．512那场劫难中，他们的儿子程磊就读的漩口中学坍塌了一大半．夫妻俩疯了般用双手刨土，两天两夜后终于在废墟中找到孩子．（图为父亲背遇难儿子尸体回家）
【中国悲句24】“爸爸，我想睡觉了”13岁的戴文锋说完这句后永远的睡着在爸爸的背上，睡着在越秀北路路边榕树下．11个月大时查出患有先天性心脏病，由于家庭经济困难，时断时续的治疗让他走过了13个春秋。前几天，病情愈发严重，父亲戴伟金背着他来到省人民医院，然而因为无钱住院只好又背了出来．．．
【中国悲句25】“如再来骚扰，我一不警告，二不报警，直接送你们归西。”这是杨义贴出的告示，他已死心． 4月8日辽宁抚顺高湾区指挥拆迁的建委主任王广良，被“钉子户”杨义用刀杀死。祸起暴力拆迁。和杨佳一样，他也姓杨，也被人奉为义士，也有600人替他联名求保．．．．
【中国悲句26】“活着就好。”纵然在被当成右派被批斗时，他也常挂着这句口头禅．他经历了抗日战争、解放战争，并加入中国人民解放军，参加过淮海战役、渡江战役和金门战役……他没有倒在敌人炮火下，却倒在了“拆迁部队”脚下．为阻强拆，陶兴尧和二儿子陶会西一起自焚，家毁儿死他重伤．．．
【中国悲句27】“这个世界是一沟绝望的死水，我在这里再怎么折腾也激不起半点涟漪。所有的努力都会被既得利益集团踩在脚下，所有的奋斗都面临着举步维艰。冷漠的人，谢谢你们曾经看轻我，让我最终下了这样的决心。世俗的炎凉，尘世的丑恶，恶心的嘴脸，可恶的压力，你们都随风去吧＂北邮博士遗书第一段
【中国悲句28】“我没啥病！在这里吃得好，睡得好，身心很健康！”这一次，警方根据邱兴华他自己宣称的他没精神病坚信他没精神病。对其律师和家属提出的精神鉴定置之不理．．．．
【中国悲句29】“大爹＂（嘉兴方言，即爷爷）10岁男孩刘俊和姐姐刘雪静从公园游玩归来，手中枝条不小心碰到或没碰到言某的一条狗．被言扇了两耳光，掐着脖子拖行10余米，踢四脚．．．一顿暴打，索要200块钱，两次逼小刘俊给狗下跪，还要喊他的狗“大爹＂．
【中国悲句30】"长大想做贪官".广州一位一年级小学生在接受采访时对记者如是说．“因为贪官有很多东西”。经证实，这位小朋友是在家里听妈妈说到过贪官的事情。许多网友表示：小孩说出了大家的心里话，人人不都想当贪官么？
【中国悲句31】“如果没有读过书，不认死理，也许他也就不会死……”孙志刚的家人已欲哭无泪．他是家乡的第一名大学生．他认为自己是公民，有身份证有正常居所有工作单位，仅还没来得及办暂住证而已，和派出所顶了几句他自认为不严重的嘴． 就被送到收容站，被人活活暴打而死．－收容所，外来人的恶梦
【中国悲句32】“你不会是钓鱼的吧？”一自称被冻的年轻人求孙中界帮忙载他一程。孙中界想起前不久在报纸上刚看过的“钓鱼”事件，如是问他。不幸的是：他问对了。车被浦东新区城市管理行政执法局以涉嫌黑车营运暂扣，还要面临万元罚款，哥哥也不断责怪他不该做好事，万分委屈下他挥刀断指以证清白。。
【中国悲句33】“代价太沉重了”徐林东语音颤抖着说。他替残疾邻居打抱不平，不断向各级部门反映问题。03年10月被镇政府工作人员送进精神病院。镇6年多来坚持每个月向医院缴纳1000多元，让他与世隔绝。至今年4月17日，他已被关6年半，被捆绑50次，被电击55次，两度逃跑，几度自杀。。。
【中国悲句34】“你们让我去陪陪哥哥吧！”亓培玉的妹妹已哭成了个泪人。他是同济大学的研究生，2月4日下午他拉着新婚半年的爱妻如往常一样出去散步，突然，一辆法院的车在他们身旁停下，出来个喷着酒气穿工商服的人对着他们就尿尿。不忍爱妻蒙羞，他说了句：真没有修养。于是被4个人驱车追打至死。
【中国悲句35】“我没罪，我是清白的，我不需要律师，他们想怎么判就怎么判。”高天虎情绪激动，他对所有人都失去了信任。当服务员的女儿高莺莺在宾馆坠楼身亡。大批警察抢走女儿尸体送去火化。当地政法及公安机关认定高莺莺系自杀。警方称其女儿内裤上的精液是他的，他被以涉嫌诬告诉至法院。。。
http://webcache.googleusercontent.c...ml+中国悲句&cd=2&hl=en&ct=clnk&gl=ca&client=opera
http://blog.sina.com.cn/s/blog_46f180bc0100iyv7.html
http://www.time-weekly.com/show.php?contentid-6976.html
知识分子和这个国家的下一代—拿什么来保护我们的孩子
2010-05-13 01:26:59 第78期
保安能否保住孩子们的安全？
五教授：知识分子和这个国家的下一代——拿什么来保护我们的孩子
转自： http://www.time-weekly.com/show.php?contentid-6976.html
编者按
1952年，美国影响正如日中天的《党派评论》举办了一次研讨会，题目是《我们的国家与文化》。目的是“考察美国知识分子用新方式看待美国及其体制的明显的问题。”去年秋天，另一杂志召集知识分子作了一场讨论，这次的题目叫做《知识分子和他们的美国》。他们认为，美国政治和文化都是关系紧张的竞技场—不管这紧张关系预示了民族复兴、衰落还是维持原样。
数字技术改变了大部分美国人获得信息、相互交流和娱乐的方式，但许多人担心它将把所有形式的表达琐碎化，担心美国人普遍遵循的那些价值观随着原子化的个体而溃散，类似的问题也发生在中国。
我们看上去比过去任何时候都“联系”紧密了，博客、twitter、微博，及各种即时通信工具，都在使我们“唾手可得”。但我们却又感觉到比过去任何时候都更松散了，无论是知识分子还是民间社会，各说各话，看似彰显多元价值，但事实上我们比过去任何时候都清楚：这个国家和她的苦难仍然使我们不能不对潜在的危险持以警惕，担以责任。
什么样的事情，会让中国的知识分子唤起最深沉的哀痛和历史责任感？恐怕没有比我们的下一代遭受人为灾难更让人心痛和无力的了，也没有什么比保护我们的下一代更容易达成共识了。这是几位知识分子一次自发的讨论，无组织无预谋，他们谦虚地称，不敢妄称代表知识分子，但发出的，的确是作为知识分子之一员的声音。直面近期这些巨大的人为灾难，恐怕是包括媒体人在内的知识分子应有的道义责任。
我们无处可逃，我们也不想推诿遁形，能做的，就是告诉你我他，社会不是“我—他们”结构，而是“我们在一起”。
讨论嘉宾：
崔卫平
北京电影学院基础部教授
丁东
退休学者，曾任山西社科院研究员
郭于华
清华大学社会学系教授
王东成
中国青年政治学院中文系教授
夏业良
北京大学经济学院教授
PART 1
不能让社会变成“高压锅”
崔卫平：今天我们聚在一起。直接的原因就是最近频频发生的校园学童和幼儿园孩子被砍杀的事情，这是近期最重大最突出的事情，它太大了，需要我们一起来谈谈。我个人几次提笔，每次都觉得没有力量甚至没有力气去面对这种事情。这是没法用语言来形容的。这个社会总是有罪恶的手，伸向最没有能力保护自己的、最为脆弱的生命。
对于行凶的个人，没有任何可以原谅之处。然而一连串的事件，它像瘟疫一样正在流传，不应被看成仅仅是孤立的个人行为。它们像病灶，反映出我们这个社会的某些潜流。这些个人，此前多数没有暴力犯罪的历史，周围的人们说起来，都会说想不到这个人会做出这种事情。
想想看一个人在什么情况下使用暴力？那是在他的语言失去效力之后。人是会说话的动物，他有什么要求可以通过语言来表达，他需要有人听进去他所说的，对他的话有反应，让他感到自己被吸收被接纳了。而如果长时间没有人朝他看一眼，没有任何人愿意听进去他的表达，那么他便可能处于彻底的绝望状态，因绝望而虚无，而疯狂。
暴力是无声的，这个人已经很长时间处于“无声状态”了，这有可能成为暴力的诱因。这些行凶的人们当中有医生，也有教师，这些职业都是养育和扶持生命的，最终这些人反过来对幼小无辜的孩子下手。这个现象太反常了，这个问题太大了，背后的东西太沉重了。
夏业良：最近连续发生的社会广泛关注的群体性事情，如果我们把它们仅仅看做犯罪现象，可能会低估它们对社会的持续的破坏力。单纯地指责当事人，说他道德方面丧失了基本的人伦，这个没有错，但为什么在一个社会中短短几年时间里会突发那么多事件？我们讲“改革开放”的30年，其实这四个字里面对“改革”有不同的认识、不同的界定，但“开放”是大家比较接受的共通的理念，开放了社会就会有进步，但不是一开放就一帆风顺一直开放下去。
比如在刚开始搞市场化改革的那些年份里，大家总的来讲还是对明天有一种更好的期望，觉得生活会一天天好起来，社会在一天天进步，虽然还有很多问题。但是现在我们连对明天的憧憬都快丧失了，觉得明天不一定是美好的。
丁东：中国古人治水有两个思路，鲧的思路就是堵，最后失败；禹的思路是疏，他成功了。治理国家，也面临两种思路的选择。
现在偏向于鲧的思路，我认为回到禹的思路比较好。中华人民共和国成立六十余年来，上世纪80年代有大禹治水之风，大规模平反冤假错案，开放言路，减少了敌人，缩小了对立面，化解了很多社会矛盾，使国家出现了中兴景象。
前几年，有些事件的处理还比较得体，不是强力地支持冲突两极的一端，而是站在两极中间，寻求各方都能接受的方案。现在有些地方官似乎又回到了鲧的思路，以堵截求稳定。
所以人们看到恶性事件接二连三地发生。这些恶性事件具体地考察，每件事都有具体的起因。但是一个社会如果治理得像高压锅似的，那就要从总的思路上反思了。高压锅还有一个排气阀。如果连排气阀都堵死了，就有爆炸的危险。
PART 2
中国对心理疾病和精神病认识不清
夏业良：我觉得有两个方面要加以重视，一方面是中国人的精神疾病，按照西方精神病学的标准我们是大大低估了，我们只把那种武疯子当作需要控制的，把他们送精神病院，并强制服用抑制性药物，控制其行为；但是对数量庞大的心理疾病和精神障碍患者却置若罔闻，缺乏足够数量和质量的心理临床医师。
另一方面，比如对待上访人员，某些部门对上访人员所采取的则是另外一种手段。其实上访人员并没有危害社会，没有激烈行为，但某些部门把本来可以挽救的、通过心理诊断抚慰，可以引导的行为激化了，就是缺失一个最后通道。
很多人之所以作出极端行为，就是因为没有一个最后通道，如上诉的通道，或者是表达情绪、不满，提出诉求的通道，无论是网络空间还是现实世界，都彻底堵死了。两个通道都堵死的话，这个社会到底是越维越稳还是越维越不稳啊？它会激发很多人的情绪。
不用说普通人，就连知识分子当他实在没有表达渠道时，知识分子都可能在语言的强度、烈度方面表现得越来越强，包括我本人，有人问过去怎么没见你那么强烈地表达？你的性格在日常生活中是一个比较温和的人，为什么会有那么激烈的言行？你们这些人这么猛到底是什么原因啊？是有西方在支持你们还是你们个人家庭出现了哪些不幸啊？我说都没有。而是容忍已经到了极限，不能再忍了。
郭于华：这些事件引发我们思考一个重要的问题，就是个人与社会是什么关系。大家看到这类案件往往把责任归咎于个体身上：精神病啊、反社会人格、极端暴力倾向等等，想到此就为止了，但是有没有更早的信号值得注意呢？如夏老师所说的，在发疯之外，就是我们称为精神分裂之外的那些心理病症，是否得到了疏导？
实际上我们应该意识到，个人性的同时就是社会性的，其背后一定有更深刻的社会根源或者说社会弊端。一些人利益受损，表达无门，上访被当成精神病等，我们需要知道这些反社会人格是如何形成的，其背后的社会性根源。
这些施害者所为是非理性的，岂只是非理性，完全是疯狂、暴力、血腥的，而这类极端性的背后是绝望，绝望带来的是内心极度的扭曲、极度的黑暗。试想如果一个社会中绝望的不是几个人，而是很多人都绝望，那就是一件很可怕的事。
PART 3
绝望导向的丛林社会
王东成：从表征上看这不是一个单纯的法律事件，要是法律事件就简单了，谁犯罪就处罚谁。从这些恶性事件中能看出一个社会问题，就是全社会的绝望感越来越严重了，许多人越来越感觉不到希望，没有盼望，没有未来，痛苦感很强。
一个社会向上走的时候，会形成一些积极、健康的共识性的东西，大家都有盼望，都愿意活下去，都愿意为活下去恪守一些什么。相反，如果大家都感到自己受损害、受压抑，而受损害、受压抑又得不到解决，得不到缓解，久而久之，就会感到没希望，心理就会发生畸变，就会产生“我不活谁也别想活”、“我活不好谁也别想活好”的非理性变态心理，这样整个社会也就“失范”了。我看，发生这些恶性事件的原因，就在于制度安排不给人以希望和盼望。
如果公民的表达受到抑制，没有表达自由哪来的尊严？没有信仰的自由哪来的尊严？没有行动的自由哪来的尊严？没有公正、平等哪来的尊严？这些现象是中国人当下生活状态的真实写照。
郭于华：而且这个可怕在于，伤害常常指向弱者。杀害孩子事件后有家长打出旗号：“冤有头债有主，前面右转是政府”，“是英雄去杀贪官，不要杀孩子”。这个报复的逻辑是怎么形成的？威权之下人们惧怕权力、崇拜权力，不敢触动权力，也无力去触动那个权力，因而就引发我们一直在谈的问题：为什么是孩子？为什么又是孩子？为什么总是孩子？孩子是这个社会中最弱小、最脆弱的。这就成为强者抽刀向弱者，弱者抽刀向更弱者这样一个逻辑。弱肉强食，这就成了丛林社会了，这是特别可怕的东西。
王东成：所以只好铤而走险，因为他没有团体的帮助。（郭于华：这还不是铤而走险，如果真铤而走险他就直接找加害于他的人了。）
PART 4
人性的溃败在社会溃败之后
夏业良：除了我们刚才提到的暴力事件，还有一个现象是现在自杀事件也非常多。自杀也属于心理上比较懦弱的，当他（她）没办法克服时，就会选择这种逃避方式：眼不见心不烦。还有一种是抑郁症，离精神崩溃不远了。这与文化程度还有关系，文化程度越高的比例越高。现在很大比例的人是这样，这样的人再往前激化一点就有可能成为无法控制自身行为的人。
崔卫平：孙立平教授提出的“社会溃败”被广泛接受了，我们还可以用另外一个词说明这种现象，就是“人性的溃败”或者“人性的全面倒退”，倒退到反常，这发生在社会溃败之后。
我们说人性中那些基本的东西，有关生命的基本信念，对生命的信任、信赖（你信赖自己的生命就会对他人生命有同样的感觉），其中必然包含一些基本价值，都是与生俱来的。一个人一旦拥有了生命，他就自然会拥有尊重、怜惜、同情这样一些基本感觉。但是现在的情况仿佛是反着来的。
我听一个心理专家说过，一个人当他想要杀人和具体地去杀人，是两回事。他想杀人是脑子想，但要真杀人看到冒血他会有一个当下的反应，他连续砍很多人，而且是幼儿，他都没有当下的基本的人性反应，可见他的人性溃败、失败、倒退到什么程度。
我都不用“恶”来形容这种情况，恶还是有形状的，恶还是个什么东西，而这种缺乏基本人性反应的人，他整个失掉了人的形状，他的人性就一点框架都没有，他就整个溃败。（郭于华：没有形状就意味着没有边界，没有底线了。）这个世界上的所有东西都是有形状的，文明（语言、秩序）都是赋予人以形状，而这些行凶的人们，不知道怎么称呼他们的人性，变成一团我也不知道叫什么东西，一团疯狂的混乱。
PART 5
精神价值的崩溃亟需社会自救
王东成：社会崩溃最根本的还是精神价值的崩溃，在这种状态下，人都不能体面地工作和生活。总书记胡锦涛不是在“五一”节表彰劳模的讲话中说，要劳动者体面地工作吗？我的房子就是我的房子，我的破房子，“风可进雨可进国王不可进”，可是，地方无赖就要进，就要扒你的房子。没办法，没法活，就只好把自己烧掉算了，用这种自焚的方式表达抗议。这些人没有什么尊严。
崔卫平：让我们还是尽量把话题围绕在眼下的这件事情上，这个事情太特殊了。社会学家提出“社会的溃败”是特别有意义的。 很长时间之内，我们对于“社会”这个词基本上没有什么感觉。而一个共同体的组成，除了从上到下这个垂直的面向，还有一个水平的面向，这就是“社会”的面向。人们之间不通过权力，而互相面对，互惠、互助和互救。任何人都会遇到过不去的坎儿，但是他周围有一个网，能够在他最为艰难的时候，将他托起来。这个网络包括亲人，朋友，单位上的人，也可能是各种各样的组织和团体，这是属于一个人自己的那个小社会。（郭于华：这就是社会支持网络social support）
一个良性的秩序，应该容忍水平面向各种关系的存在，包括各种结社，宗教的或者非宗教的，人需要有一些社会归属，在一定范围之内得到承认和接纳。现在对于这个水平层面上的人与人之间的联合，基本上是采取排斥打压的态度。那么人越孤立，价值观越容易模糊，因为得不到周围人的支持。
通过这样的事情，我们一方面需要呼吁上下要通气，民间的声音要传到“上面”，另一方面我们还要呼吁社会本身应该有各种各样不同的起点，不同的联合的团体，以便一个人不至于孤立到非要走上那样一条道路。
PART 6
刚性维稳消灭了社会缓冲地带
夏业良：我觉得官方的不明智在于他们消除了一个社会缓冲地带，这个社会缓冲地带应该包括像宗教和民间慈善组织等社会救助力量，宗教可以帮助缓解你心理上的压力，或提供经济上的支持，譬如基督教营造一种氛围：大家都是兄弟姐妹。而中国官方特别忌讳民间组织、非营利性组织，它觉得你很危险，非把你纳入官方体制之内，实际上消除了中间的缓冲地带。一个社会如果存在这个缓冲地带，它就可能化解一些矛盾冲突。
郭于华：公民社会实际上是能起到这个（缓冲）作用的，公民社会越强大，发育得越好，这个社会其实是越稳定的。而没有中间的这个公民社会，刚性的稳定是很脆弱的，说出问题就出问题。咱还不说公民社会，就是刚才卫平说的这些公民的自组织，很多时候被地方官员视为洪水猛兽。
王东成：有两个非常重要的指标，一个是个人自由，一个是群体自治。没有群体自治的个人自由非常脆弱。这么多年思想解放的一个成果，就是意识到公民社会的建设太重要了。公民自己组织起来，自己帮助自己，自己提升自己。
郭于华：现在的情形是一些权力打着社会建设的旗号在占领社会空间，在侵占社会。现在的“社会建设”，一方面是增加政府机构，如成立社工委等，典型地是冲着社会去的；各种各样的维稳办遍地开花，你说它这腿要伸多长吧？这与公民社会的建设完全是南辕北辙。
崔卫平：每个人的起点不一样，你就是最好的动机和出发点，也不可能包办代替所有的问题，满足所有的要求。
说实话，每回听到年幼的孩子受到伤害，作为一个成年人，都会感到非常可耻。
PART 7
民间信仰的重建应鼓励
丁东：人们需要精神支柱，需要终极关怀。宗教在民间发展很快，但有些人担心这会分散他的权威，分享他的权力，总想阻止这种趋势。其实，凡是教会比较发达，信众较多的地方，公众的心态比较平和，道德比较善良，犯罪比较少，社会恶性事件也比较少。有教堂的市场经济优于没有教堂的市场经济。
王东成：举一个例子就说清楚了，温州是经济很发达的地方，温州甚至出现了民间和官方的关系都比较松弛。我知道凡是有宗教信仰比如基督教信仰的地方，人的心理状态就好得多。至少有发泄的地方，比如星期日做礼拜，听牧师讲怎么做好人等。
郭于华：民间信仰也有同样的作用，至少人们相信你做了坏事还天打五雷轰呢。多神信仰都能起制约作用，但社会把这些全部作为封建迷信搞掉了。所谓无法无天指的是什么？法是法律，天就是信仰啊。
夏业良：宗教有不可替代的力量。在1949年之后，消灭了乡绅，本来地方的自治组织，除了行政机构，这些权威，族长，城市中的士大夫阶层，都有一定的制衡力量，可以缓和官商矛盾，也可以缓和官民之间的矛盾。把这些全部消除了，认为权力可以取代一切。
崔卫平：论及“宗教”，其实我们可以换个世俗的词汇，即“价值”。一个人如果按照良知生活，他这个人是讲价值观的；人与人要互相交流通气，这中间也有一个价值的认同和交换、认可共同价值。价值在一个团体内是共同的价值。而实际上所有这些反而都被认为是危险的，不管是有价值的个人还是小团体，甚至被视为危险的来源，是要提防的对象。
王东成：奥巴马给29个死难矿工的悼词说得多好，学生都大受感动：“我们的国家怎能容忍人们仅仅因为工作就付出生命。” 我们要问，为什么我们的孩子正常地在幼儿园里生活，我们的学生正常地在学校里上课就得失去生命？我认为应该问责。仅仅把学校门口把住，完全不解决问题，防不住。
夏业良：刚才讲的问责，当这么多群体性事件发生，孩子被残害之后，是否应有部门向民众公开表示歉意，承认失职，以后要避免这样的事件再发生。这些事件在升级，大头娃娃奶粉，毒奶粉，毒疫苗，一步步在升级，现在已经到了直接刀砍了，要从根源上实施变革，否则等于放弃下一代。
知识分子和这个国家的下一代—拿什么来保护我们的孩子
2010-05-13 01:26:59 第78期
保安能否保住孩子们的安全？
五教授：知识分子和这个国家的下一代——拿什么来保护我们的孩子
转自： http://www.time-weekly.com/show.php?contentid-6976.html
编者按
1952年，美国影响正如日中天的《党派评论》举办了一次研讨会，题目是《我们的国家与文化》。目的是“考察美国知识分子用新方式看待美国及其体制的明显的问题。”去年秋天，另一杂志召集知识分子作了一场讨论，这次的题目叫做《知识分子和他们的美国》。他们认为，美国政治和文化都是关系紧张的竞技场—不管这紧张关系预示了民族复兴、衰落还是维持原样。
数字技术改变了大部分美国人获得信息、相互交流和娱乐的方式，但许多人担心它将把所有形式的表达琐碎化，担心美国人普遍遵循的那些价值观随着原子化的个体而溃散，类似的问题也发生在中国。
我们看上去比过去任何时候都“联系”紧密了，博客、twitter、微博，及各种即时通信工具，都在使我们“唾手可得”。但我们却又感觉到比过去任何时候都更松散了，无论是知识分子还是民间社会，各说各话，看似彰显多元价值，但事实上我们比过去任何时候都清楚：这个国家和她的苦难仍然使我们不能不对潜在的危险持以警惕，担以责任。
什么样的事情，会让中国的知识分子唤起最深沉的哀痛和历史责任感？恐怕没有比我们的下一代遭受人为灾难更让人心痛和无力的了，也没有什么比保护我们的下一代更容易达成共识了。这是几位知识分子一次自发的讨论，无组织无预谋，他们谦虚地称，不敢妄称代表知识分子，但发出的，的确是作为知识分子之一员的声音。直面近期这些巨大的人为灾难，恐怕是包括媒体人在内的知识分子应有的道义责任。
我们无处可逃，我们也不想推诿遁形，能做的，就是告诉你我他，社会不是“我—他们”结构，而是“我们在一起”。
讨论嘉宾：
崔卫平
北京电影学院基础部教授
丁东
退休学者，曾任山西社科院研究员
郭于华
清华大学社会学系教授
王东成
中国青年政治学院中文系教授
夏业良
北京大学经济学院教授
PART 1
不能让社会变成“高压锅”
崔卫平：今天我们聚在一起。直接的原因就是最近频频发生的校园学童和幼儿园孩子被砍杀的事情，这是近期最重大最突出的事情，它太大了，需要我们一起来谈谈。我个人几次提笔，每次都觉得没有力量甚至没有力气去面对这种事情。这是没法用语言来形容的。这个社会总是有罪恶的手，伸向最没有能力保护自己的、最为脆弱的生命。
对于行凶的个人，没有任何可以原谅之处。然而一连串的事件，它像瘟疫一样正在流传，不应被看成仅仅是孤立的个人行为。它们像病灶，反映出我们这个社会的某些潜流。这些个人，此前多数没有暴力犯罪的历史，周围的人们说起来，都会说想不到这个人会做出这种事情。
想想看一个人在什么情况下使用暴力？那是在他的语言失去效力之后。人是会说话的动物，他有什么要求可以通过语言来表达，他需要有人听进去他所说的，对他的话有反应，让他感到自己被吸收被接纳了。而如果长时间没有人朝他看一眼，没有任何人愿意听进去他的表达，那么他便可能处于彻底的绝望状态，因绝望而虚无，而疯狂。
暴力是无声的，这个人已经很长时间处于“无声状态”了，这有可能成为暴力的诱因。这些行凶的人们当中有医生，也有教师，这些职业都是养育和扶持生命的，最终这些人反过来对幼小无辜的孩子下手。这个现象太反常了，这个问题太大了，背后的东西太沉重了。
夏业良：最近连续发生的社会广泛关注的群体性事情，如果我们把它们仅仅看做犯罪现象，可能会低估它们对社会的持续的破坏力。单纯地指责当事人，说他道德方面丧失了基本的人伦，这个没有错，但为什么在一个社会中短短几年时间里会突发那么多事件？我们讲“改革开放”的30年，其实这四个字里面对“改革”有不同的认识、不同的界定，但“开放”是大家比较接受的共通的理念，开放了社会就会有进步，但不是一开放就一帆风顺一直开放下去。
比如在刚开始搞市场化改革的那些年份里，大家总的来讲还是对明天有一种更好的期望，觉得生活会一天天好起来，社会在一天天进步，虽然还有很多问题。但是现在我们连对明天的憧憬都快丧失了，觉得明天不一定是美好的。
丁东：中国古人治水有两个思路，鲧的思路就是堵，最后失败；禹的思路是疏，他成功了。治理国家，也面临两种思路的选择。
现在偏向于鲧的思路，我认为回到禹的思路比较好。中华人民共和国成立六十余年来，上世纪80年代有大禹治水之风，大规模平反冤假错案，开放言路，减少了敌人，缩小了对立面，化解了很多社会矛盾，使国家出现了中兴景象。
前几年，有些事件的处理还比较得体，不是强力地支持冲突两极的一端，而是站在两极中间，寻求各方都能接受的方案。现在有些地方官似乎又回到了鲧的思路，以堵截求稳定。
所以人们看到恶性事件接二连三地发生。这些恶性事件具体地考察，每件事都有具体的起因。但是一个社会如果治理得像高压锅似的，那就要从总的思路上反思了。高压锅还有一个排气阀。如果连排气阀都堵死了，就有爆炸的危险。
PART 2
中国对心理疾病和精神病认识不清
夏业良：我觉得有两个方面要加以重视，一方面是中国人的精神疾病，按照西方精神病学的标准我们是大大低估了，我们只把那种武疯子当作需要控制的，把他们送精神病院，并强制服用抑制性药物，控制其行为；但是对数量庞大的心理疾病和精神障碍患者却置若罔闻，缺乏足够数量和质量的心理临床医师。
另一方面，比如对待上访人员，某些部门对上访人员所采取的则是另外一种手段。其实上访人员并没有危害社会，没有激烈行为，但某些部门把本来可以挽救的、通过心理诊断抚慰，可以引导的行为激化了，就是缺失一个最后通道。
很多人之所以作出极端行为，就是因为没有一个最后通道，如上诉的通道，或者是表达情绪、不满，提出诉求的通道，无论是网络空间还是现实世界，都彻底堵死了。两个通道都堵死的话，这个社会到底是越维越稳还是越维越不稳啊？它会激发很多人的情绪。
不用说普通人，就连知识分子当他实在没有表达渠道时，知识分子都可能在语言的强度、烈度方面表现得越来越强，包括我本人，有人问过去怎么没见你那么强烈地表达？你的性格在日常生活中是一个比较温和的人，为什么会有那么激烈的言行？你们这些人这么猛到底是什么原因啊？是有西方在支持你们还是你们个人家庭出现了哪些不幸啊？我说都没有。而是容忍已经到了极限，不能再忍了。
郭于华：这些事件引发我们思考一个重要的问题，就是个人与社会是什么关系。大家看到这类案件往往把责任归咎于个体身上：精神病啊、反社会人格、极端暴力倾向等等，想到此就为止了，但是有没有更早的信号值得注意呢？如夏老师所说的，在发疯之外，就是我们称为精神分裂之外的那些心理病症，是否得到了疏导？
实际上我们应该意识到，个人性的同时就是社会性的，其背后一定有更深刻的社会根源或者说社会弊端。一些人利益受损，表达无门，上访被当成精神病等，我们需要知道这些反社会人格是如何形成的，其背后的社会性根源。
这些施害者所为是非理性的，岂只是非理性，完全是疯狂、暴力、血腥的，而这类极端性的背后是绝望，绝望带来的是内心极度的扭曲、极度的黑暗。试想如果一个社会中绝望的不是几个人，而是很多人都绝望，那就是一件很可怕的事。
PART 3
绝望导向的丛林社会
王东成：从表征上看这不是一个单纯的法律事件，要是法律事件就简单了，谁犯罪就处罚谁。从这些恶性事件中能看出一个社会问题，就是全社会的绝望感越来越严重了，许多人越来越感觉不到希望，没有盼望，没有未来，痛苦感很强。
一个社会向上走的时候，会形成一些积极、健康的共识性的东西，大家都有盼望，都愿意活下去，都愿意为活下去恪守一些什么。相反，如果大家都感到自己受损害、受压抑，而受损害、受压抑又得不到解决，得不到缓解，久而久之，就会感到没希望，心理就会发生畸变，就会产生“我不活谁也别想活”、“我活不好谁也别想活好”的非理性变态心理，这样整个社会也就“失范”了。我看，发生这些恶性事件的原因，就在于制度安排不给人以希望和盼望。
如果公民的表达受到抑制，没有表达自由哪来的尊严？没有信仰的自由哪来的尊严？没有行动的自由哪来的尊严？没有公正、平等哪来的尊严？这些现象是中国人当下生活状态的真实写照。
郭于华：而且这个可怕在于，伤害常常指向弱者。杀害孩子事件后有家长打出旗号：“冤有头债有主，前面右转是政府”，“是英雄去杀贪官，不要杀孩子”。这个报复的逻辑是怎么形成的？威权之下人们惧怕权力、崇拜权力，不敢触动权力，也无力去触动那个权力，因而就引发我们一直在谈的问题：为什么是孩子？为什么又是孩子？为什么总是孩子？孩子是这个社会中最弱小、最脆弱的。这就成为强者抽刀向弱者，弱者抽刀向更弱者这样一个逻辑。弱肉强食，这就成了丛林社会了，这是特别可怕的东西。
王东成：所以只好铤而走险，因为他没有团体的帮助。（郭于华：这还不是铤而走险，如果真铤而走险他就直接找加害于他的人了。）
PART 4
人性的溃败在社会溃败之后
夏业良：除了我们刚才提到的暴力事件，还有一个现象是现在自杀事件也非常多。自杀也属于心理上比较懦弱的，当他（她）没办法克服时，就会选择这种逃避方式：眼不见心不烦。还有一种是抑郁症，离精神崩溃不远了。这与文化程度还有关系，文化程度越高的比例越高。现在很大比例的人是这样，这样的人再往前激化一点就有可能成为无法控制自身行为的人。
崔卫平：孙立平教授提出的“社会溃败”被广泛接受了，我们还可以用另外一个词说明这种现象，就是“人性的溃败”或者“人性的全面倒退”，倒退到反常，这发生在社会溃败之后。
我们说人性中那些基本的东西，有关生命的基本信念，对生命的信任、信赖（你信赖自己的生命就会对他人生命有同样的感觉），其中必然包含一些基本价值，都是与生俱来的。一个人一旦拥有了生命，他就自然会拥有尊重、怜惜、同情这样一些基本感觉。但是现在的情况仿佛是反着来的。
我听一个心理专家说过，一个人当他想要杀人和具体地去杀人，是两回事。他想杀人是脑子想，但要真杀人看到冒血他会有一个当下的反应，他连续砍很多人，而且是幼儿，他都没有当下的基本的人性反应，可见他的人性溃败、失败、倒退到什么程度。
我都不用“恶”来形容这种情况，恶还是有形状的，恶还是个什么东西，而这种缺乏基本人性反应的人，他整个失掉了人的形状，他的人性就一点框架都没有，他就整个溃败。（郭于华：没有形状就意味着没有边界，没有底线了。）这个世界上的所有东西都是有形状的，文明（语言、秩序）都是赋予人以形状，而这些行凶的人们，不知道怎么称呼他们的人性，变成一团我也不知道叫什么东西，一团疯狂的混乱。
PART 5
精神价值的崩溃亟需社会自救
王东成：社会崩溃最根本的还是精神价值的崩溃，在这种状态下，人都不能体面地工作和生活。总书记胡锦涛不是在“五一”节表彰劳模的讲话中说，要劳动者体面地工作吗？我的房子就是我的房子，我的破房子，“风可进雨可进国王不可进”，可是，地方无赖就要进，就要扒你的房子。没办法，没法活，就只好把自己烧掉算了，用这种自焚的方式表达抗议。这些人没有什么尊严。
崔卫平：让我们还是尽量把话题围绕在眼下的这件事情上，这个事情太特殊了。社会学家提出“社会的溃败”是特别有意义的。 很长时间之内，我们对于“社会”这个词基本上没有什么感觉。而一个共同体的组成，除了从上到下这个垂直的面向，还有一个水平的面向，这就是“社会”的面向。人们之间不通过权力，而互相面对，互惠、互助和互救。任何人都会遇到过不去的坎儿，但是他周围有一个网，能够在他最为艰难的时候，将他托起来。这个网络包括亲人，朋友，单位上的人，也可能是各种各样的组织和团体，这是属于一个人自己的那个小社会。（郭于华：这就是社会支持网络social support）
一个良性的秩序，应该容忍水平面向各种关系的存在，包括各种结社，宗教的或者非宗教的，人需要有一些社会归属，在一定范围之内得到承认和接纳。现在对于这个水平层面上的人与人之间的联合，基本上是采取排斥打压的态度。那么人越孤立，价值观越容易模糊，因为得不到周围人的支持。
通过这样的事情，我们一方面需要呼吁上下要通气，民间的声音要传到“上面”，另一方面我们还要呼吁社会本身应该有各种各样不同的起点，不同的联合的团体，以便一个人不至于孤立到非要走上那样一条道路。
PART 6
刚性维稳消灭了社会缓冲地带
夏业良：我觉得官方的不明智在于他们消除了一个社会缓冲地带，这个社会缓冲地带应该包括像宗教和民间慈善组织等社会救助力量，宗教可以帮助缓解你心理上的压力，或提供经济上的支持，譬如基督教营造一种氛围：大家都是兄弟姐妹。而中国官方特别忌讳民间组织、非营利性组织，它觉得你很危险，非把你纳入官方体制之内，实际上消除了中间的缓冲地带。一个社会如果存在这个缓冲地带，它就可能化解一些矛盾冲突。
郭于华：公民社会实际上是能起到这个（缓冲）作用的，公民社会越强大，发育得越好，这个社会其实是越稳定的。而没有中间的这个公民社会，刚性的稳定是很脆弱的，说出问题就出问题。咱还不说公民社会，就是刚才卫平说的这些公民的自组织，很多时候被地方官员视为洪水猛兽。
王东成：有两个非常重要的指标，一个是个人自由，一个是群体自治。没有群体自治的个人自由非常脆弱。这么多年思想解放的一个成果，就是意识到公民社会的建设太重要了。公民自己组织起来，自己帮助自己，自己提升自己。
郭于华：现在的情形是一些权力打着社会建设的旗号在占领社会空间，在侵占社会。现在的“社会建设”，一方面是增加政府机构，如成立社工委等，典型地是冲着社会去的；各种各样的维稳办遍地开花，你说它这腿要伸多长吧？这与公民社会的建设完全是南辕北辙。
崔卫平：每个人的起点不一样，你就是最好的动机和出发点，也不可能包办代替所有的问题，满足所有的要求。
说实话，每回听到年幼的孩子受到伤害，作为一个成年人，都会感到非常可耻。
PART 7
民间信仰的重建应鼓励
丁东：人们需要精神支柱，需要终极关怀。宗教在民间发展很快，但有些人担心这会分散他的权威，分享他的权力，总想阻止这种趋势。其实，凡是教会比较发达，信众较多的地方，公众的心态比较平和，道德比较善良，犯罪比较少，社会恶性事件也比较少。有教堂的市场经济优于没有教堂的市场经济。
王东成：举一个例子就说清楚了，温州是经济很发达的地方，温州甚至出现了民间和官方的关系都比较松弛。我知道凡是有宗教信仰比如基督教信仰的地方，人的心理状态就好得多。至少有发泄的地方，比如星期日做礼拜，听牧师讲怎么做好人等。
郭于华：民间信仰也有同样的作用，至少人们相信你做了坏事还天打五雷轰呢。多神信仰都能起制约作用，但社会把这些全部作为封建迷信搞掉了。所谓无法无天指的是什么？法是法律，天就是信仰啊。
夏业良：宗教有不可替代的力量。在1949年之后，消灭了乡绅，本来地方的自治组织，除了行政机构，这些权威，族长，城市中的士大夫阶层，都有一定的制衡力量，可以缓和官商矛盾，也可以缓和官民之间的矛盾。把这些全部消除了，认为权力可以取代一切。
崔卫平：论及“宗教”，其实我们可以换个世俗的词汇，即“价值”。一个人如果按照良知生活，他这个人是讲价值观的；人与人要互相交流通气，这中间也有一个价值的认同和交换、认可共同价值。价值在一个团体内是共同的价值。而实际上所有这些反而都被认为是危险的，不管是有价值的个人还是小团体，甚至被视为危险的来源，是要提防的对象。
王东成：奥巴马给29个死难矿工的悼词说得多好，学生都大受感动：“我们的国家怎能容忍人们仅仅因为工作就付出生命。” 我们要问，为什么我们的孩子正常地在幼儿园里生活，我们的学生正常地在学校里上课就得失去生命？我认为应该问责。仅仅把学校门口把住，完全不解决问题，防不住。
夏业良：刚才讲的问责，当这么多群体性事件发生，孩子被残害之后，是否应有部门向民众公开表示歉意，承认失职，以后要避免这样的事件再发生。这些事件在升级，大头娃娃奶粉，毒奶粉，毒疫苗，一步步在升级，现在已经到了直接刀砍了，要从根源上实施变革，否则等于放弃下一代。
http://www.tianya.cn/techforum/content/828/40508.shtml
这是天涯的一个控诉拆迁的帖子，里面有人在鼓动楼主去杀人，杀两个赚一个,杀三个赚两个.
悲剧就是这么来的...
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你们是指路明灯大星星嘛, 我是被你们指明方向的小夜明猪
