《佛说四十二章经〉今译
张崇鼎
时进佛进，随顺众生，自作解人，抛砖引玉。 ——译者
经文前言
成就佛道之后，世尊释迦牟尼认为，极为重要的是，脱离欲望求得真正宁静。世尊摈弃一切杂念，禅坐入静。识破恶魔情网，断绝邪道羁缚。在鹿苑中，世尊将自己证见的苦集灭道四项真理，转度入众人心中，如转动佛法之轮，使康丁雅等五圣徒首先得度，都证得修行佛道之果。之后，佛前仍有一些比丘尚有一些问题，请求佛解疑。世尊循循善诱，使众人一一明辨真理，一一开悟，合掌致敬，赞同佛说，遵循世尊教导。
第一章 成阿罗汉
佛说：
离开亲人抛弃磨烦家事，
深知心外无法心性本空，
彻悟佛法诸法不一不二，
修戒定慧灭贪嗔痴，
遵守二百五十戒律，
行为举止清净为高，
修佛慧心存四项真理，
这些人就可为阿罗汉。
阿罗汉能飞天行空，
更换形态改变外观，
生命可以永世无穷，
天地随居神人感动。
另有第三果阿那含，
不来欲界来去若无，
断欲灵神升十九天，
净居高天为阿罗汉。
另有第二果斯陀含，
圣者再度往来人间，
断欲净心有行若无，
一上一还成阿罗汉。
另有初果者须陀洹，
修行割断三界见惑，
脱离恶道入圣者流，
七番生死证阿罗汉。
贪爱欲望一经断绝，
就如截断手脚胳膊，
不再用斩去的四肢。
第二章 舍欲无求
佛说：
沙门离亲出家修行，
割弃凡尘欲念怨爱，
识破自心本源幻空，
洞察佛法深刻观念。
醒悟佛法绝对真理，
不求心内任何境界，
不盼心外有何成果，
解佛法如舟而不耿耿于怀，
知果报自然而不萦萦于心，
明思行自在而不矫揉造作，
修行若无不求证果，
心不系念品位等级，
水到渠成受人尊崇，
就是佛道真正意义。
第三章 割爱灭贪
佛说：
削法剃须为成沙门，
皈依佛法遵循佛道，
舍弃一切世俗资财，
沿门托钵疗饥为足
每日只求晌午一餐，
日暮晚来寄宿树下，
就此而已决无多求。
贪心不足欲壑难填，
使人愚昧使人钝顽。
第四章 认清善恶
佛说：
众生修行而立十种善业，
也可作恶而造十种罪业，
十类善业恶业责有攸归，
身有三口有四心志有三。
杀生偷盗奸淫归属身罪，
长舌鼓舌嚼舌滑舌属口，
嫉妒怀恨愚痴属心志罪。
如此十罪实非圣贤之道，
众生如若犯了以上十禁，
就与圣贤之理背道而驰，
就此必然酿成十种罪业。
如若翻然改图易迹更步，
就是消除十恶行修十善。
第五章 认过迁善
佛说：
人若犯有各类过失，
执迷而不悔过自新，
丢弃思过忏悔之机，
渐渐陷入罪孽之中。
身缠罪孽如海纳流，
汪洋之水渐深渐阔。
人若犯有各类过失，
发现自己误入迷途，
幡然悔悟从善如流，
罪孽就会日渐减灭，
尤如病人得药发汗，
痊愈康复指日可待。
第六章 恕恶无恨
佛说：
恶人听说您的善行，
前来故意找碴非难，
您要克制不怒不责。
非礼寻衅闹事之人，
自寻恶业自食其果。
第七章 恶业自受
佛说：
有人听说我循佛道，
对人奉行大慈大悲，
蓄意前来奚落诟骂，
我不犯难默不作声。
辱骂停了我问谩者，
“待人以理其人不受，
礼仪璧还我当自受，
责有攸归您说对吗？"
他回答说“应当如此。”
我说“如今您轻慢我，
我今按理不当接受，
祸害归主您自保留，
声响之后定有回音，
形体一现阴影相随。
祸害临头难以躲避，
奉劝足下莫造恶业。"
第八章 诬良自毁
佛说：
恶人伤害贤德之人，
就如仰面朝天吐唾，
唾液不能弄脏天空，
会落到吐唾者身上。
又如逆风抛撒尘沙，
尘沙不被抛向前方，
飞转来扑向抛撒者。
贤德之人不惧栽诬，
毁谤人者必将自毁。
第九章 道源在心
佛说；
嗜好佛理渴求奥博，
上下求索难得真道。
专注菩提取道本心，
就会步上康庄大道。
第十章 乐施得福
佛说：
见人行善布施，
满心欢喜帮助，
就会得福不浅。
有一沙门问佛，
“福报能用尽吗？”
佛说，
“如一人执火炬，
万人举炬来点，
再去煮食照明，
此人之火不减，
福德如此转施。”
第十一章 施食增德
佛说：
施食给一百恶人，
不如给一奉十善之人；
施食给一千善人，
不如给一持五戒佛子；
施食给一万奉五戒佛子
不如给一断见惑的须陀洹；
施食给百万须陀洹，
不如给一断欲界六品思惑的斯陀含；
施食给千万斯陀含，
不如给一断九品思惑的阿那含；
施食给一亿阿那含，
不如给一超出三界的阿罗汉；
施食给十亿阿罗汉，
不如给一缘觉或独觉的辟支佛；
施食给百亿辟支佛，
不如给一救无量众生的三世诸佛；
施食给千亿三世诸佛，
不如给一通达诸法妙理者，
他知意念依托修行功果有亦空空亦有。
第十二章 举难规诫
佛说：
世人有二十件难事：
贫穷者施舍财物难，
豪贵者行修佛道难，
为善者舍生忘死难，
得佛经尽心研读难，
佛在世躬逢其盛难，
忍制情爱断贪欲难，
见荣贵财势不求难，
受侮辱而不嗔怨难，
权门不仗势欺人难，
达观处世不劳心难，
见识广学问渊博难，
消除尽傲慢自负难，
对后学者不轻慢难，
平心视众生同等难，
对诸法不说短长难，
遇法界真知灼见难，
明自心实性修行难，
按潜能救度众生难，
临诸法一心不动难，
解诸法理善变通难。
第十三章 明道知命
有一沙门问佛陀：
什么因素和条件，
使我知生生世世，
并通达无上之道？
佛说：
清净心矢志不移，
可通达无上之道，
正如您打磨铜镜，
污垢去展现亮光。
剪除欲念无贪求，
自然为知宿命者。
第十四章 善与伟大
有一沙门问佛陀：
什么能称为慈善？
什么能算最伟大？
佛说：
修佛道恪守真理为慈善，
意志与佛道契合最伟大。
第十五章 力与光辉
有一沙门问佛陀：
什么力量最强大？
什么形象最光辉？
佛说：
受辱而忍耐最强大，
忍辱者不怀恨在心，
心平气和身体强壮，
忍辱者无恶性恶作，
那就必然受人尊崇。
灵魂脏污彻底祛除，
纯真之心一尘不染，
这种心境最为光辉。
开天辟地前的混沌，
日改月化直到如今，
大凡十方上下所有，
这种人能洞见一切，
对事物有真知灼见，
自然也就听闻广博。
因具无所不知智慧，
他们才是真正明人。
第十六章 舍欲得道
佛说：
人的心性原本清净，
因生爱欲难辨佛道，
正如一泓清澈池水，
经过一番搅动之后，
站在水边映照之人，
就看不见自己身影。
人若纠缠爱欲之中，
心底混浊思想紊乱，
当然不能认清佛道。
所以沙门出家修行，
应当舍弃各类爱欲，
一旦尘沙污秽消尽，
光明佛道展现眼前。
第十七章 光显暗灭
佛说：
洞见佛道之人，
就如举着火炬，
进入黑暗之室，
黑暗随即消失，
室内只存光明。
修行佛道而识真理，
愚昧无知一扫而光，
聪明睿智永远随身。
第十八章 诸念空有
佛说：
佛法之玄妙就在于：
有念若无无念若有，
有行若无无行若有，
有言若无无言若有，
有修若无无修若有。
知其玄奥者佛法近眼前，
迷而不解者佛法远天边。
法妙难言只因虚言枉法，
法性自在并无物体碍道，
若有毫厘差错，
即刻失之千里。
第十九章 思考虚实
佛说：
观察天覆地载，
应知其非永恒。
观察时局国情，
应知其非持久。
福至心灵自觉醒悟，
那是菩提本性显现。
人若具有上述知识，
获得佛道指日可待。
第二十章 自身空幻
佛说：
人体坚湿暖动四性能，
各有其名为地水火风，
以四大观身都非自我，
既然其间都没有自己，
那能看到的只是空幻。
第二十一章 名声毁命
佛说：
人若放纵情欲，
追逐声望名誉，
到了功成名遂，
人将作古就木。
欺世盗名不学佛道，
纯属徒劳消耗生命。
尤如焚烧香料，
燃时异香扑鼻，
异香罄其所有，
尚有余烬炭头，
带来烧身之祸。
第二十二章 财色招患
佛说：
世间钱财与情色，
总会有人不忍舍，
譬如刀刃上有蜜，
即使只够一浅尝，
懵懂小孩也去舔，
割舌伤身未可知。
第二十三章 家累甚牢
佛说：
家宅妻室约束人，
胜过监狱紧捆绑。
监狱刑满出牢房，
人无心思弃家室。
因情爱这等色欲，
谁惧怕为之奔波？
纵然是身临虎口，
居多人乐而忘忧。
投泥沼自取溺死，
正该是凡庸之辈。
快走出樊笼之门，
潇洒出尘成罗汉。
第二十四章 色欲碍道
佛说：
一切欲望与奢念中，
色欲当是罪魁祸首，
其病之重无可匹比，
欣幸这是独一无二，
若还有欲与之伯仲，
那天下之芸芸众生，
难有一人能修佛道。
第二十五章 色欲焚身
佛说：
贪恋沉溺爱欲之人，
如持火炬逆风行走，
定有烧手燎身之患。
第二十六章 佛拒魔扰
魔王波旬献三美女，
试图软化佛陀决心。
佛陀对美女说诤言，
“污秽皮囊为何来此？”
我不受用请快离开。”
魔王对佛肃然起敬，
随即愿闻佛道真意。
佛陀为他解说真理，
波旬佛化成须陀洹。
第二十七章 断缚得道
佛说：
修行佛道之人，
如木漂流水上，
依水随波逐浪，
不去触撞两岸，
不会被人打捞，
不受魔妖截拦，
不为漩涡阻挡，
水不腐木不烂，
准保此木入海。
修行学道之人，
不为情欲迷惑，
不被邪说纠缠，
顺应自然净心竭力，
准保此人得道成佛。
第二十八章 收心避祸
佛说：
切勿放纵贪欲之心，
意马心猿不足为信。
千万不能纠缠色欲，
沉溺色欲必遭祸殃。
证得阿罗汉后，
方可随心所欲。
第二十九章 正念制色
佛说：
力戒以不正派眼光看女性，
不要轻率和女人闲扯搭讪。
如需要与他们交谈，
态度端正牢记心上：
我为沙门出家，
置身娑婆浊世，
应如纯洁莲花，
身处污泥不染。
年老者我母亲，
年长者我姐姐，
年少者我妹妹，
年幼者我晚辈。
心怀慈悲救度他们，
邪恶念头自然熄灭。
第三十章 远离欲火
佛说：
出家修行佛道之人，
如处干草包围之中，
见有火来应当回避。
心境两空前逢情欲，
敬而远之避坑离祸。
第三十一章 除欲心静
佛说：
有人苦受淫念折磨，
于是打算阉割自己。
佛对他说：
割断自己身体器官，
不如割断心上牵挂。
人心犹如领班监工，
领监之人不尽其责，
帮工就会放下不干。
割断身上器官何益？
佛陀为他诵偈一首：
意向生时欲望生，
思想起时意向起，
思想意向两寂静，
色是虚影行幻空。
佛说：
我引用迦叶佛的偈。
第三十二章 无我无恐
佛说：
人因爱欲而生忧烦，
忧愁烦恼导至恐惧。
爱欲贪恋一经超脱，
忧烦恐惧烟消云散。
第三十三章 智勇降魔
佛说：
出家修行佛道之人，
尤如以一战万之兵。
披坚执锐上阵，
或许闻风丧胆，
或许落荒而走，
或许战死沙场，
或许凯旋而归。
沙门行修佛道，
应是木人石心
专心勇往直前，
不畏前境艰险，
持戒定慧破灭众魔，
终会证得佛门果报。
第三十四章 中庸得道
一沙门晚间诵迦叶佛遗教经，
听起来悲伤忧郁，
懊悔曾欲罢修行。
佛问他，“出家前操作什么？”
他回答，“喜好弹琴。”
佛又问，“琴弦松弛会如何？”
他回答，“弹不出音。”
佛又问，“琴弦太紧会如何？”
他回答，“琴声断绝。”
佛又问，“弦松紧适度如何？”
他回答，“诸弦和鸣。”
佛说：
沙门学道也是如此，
心平气和身心调适，
张弛有度定能得道。
如若企图急功近利，
后果定是心力交瘁。
身躯极度疲劳，
就会心烦意乱。
心若焦急烦躁，
修行定会消退。
修行一旦退坡，
恶业自然增加。
安乐净心勿忘勿助，
一定不会迷失佛道。
第三十五章 去垢显明
佛说：
镕炼金属锻造铁器，
去渣制出精良器具。
修行学道也是如此，
必须除去凡情六尘，
自然呈现清净之心。
第三十六章 勿失良缘
佛说：
离恶道入人寰，
转生为人是良缘。
投胎世间为人，
作一男儿是良缘。
身为堂堂男子，
六根健全是良缘。
身心健全汉子，
长在中土是良缘。
身处国之中州，
逢佛在世是良缘。
幸逢有佛在世，
际遇佛道是良缘。
有幸相遇佛道，
确立信仰是良缘。
信奉佛道之后，
能守菩提是良缘。
坚守菩提心后，
修得空有有空是良缘。
第三十七章 守戒近佛
佛说：
佛弟子离我数千里，
只要牢记佛的戒律，
必定得道成佛果报。
形影不离在我左右，
朝朝暮暮都能见我，
若把戒律抛在脑后，
始终不会得道成佛。
第三十八章 人命无常
佛陀问一沙门，
“寿命以何计量？”
沙门答，“以数日时间计量。”
佛陀说，“您尚未理解佛道。”
佛又问另一沙门，
“寿命以何计量？”
回答说，“以一餐时间计量。”
佛陀说，“您尚未理解佛道。”
佛又问第三个沙门，
“寿命以何计量？”
回答说，“以一呼一吸时间计量.。”
佛说，“很好，您已理解佛道。”
第三十九章 偏信违训
佛说：
修学佛道之人，
言行依照佛训，
尤如舔食蜜糖，
面边底心皆甜，
佛经无分轻重。
第四十章 行道在心
佛说：
沙门修行佛道，
不可如牛拉磨，
身子倒腾转圈，
其心不在正道。
心如铁石守道，
何用强行苦修。
第四十一章 心直去欲
佛说：
行修佛道之人，
任重道远如牛负重，
在深深污泥中奋进，
疲惫不敢左顾右盼。
奔出淤泥之后，
方可舒徐歇息。
沙门应视情欲，
甚于深沼淤泥，
心念不离正道，
就可远离苦难。
第四十二章 梦幻人间
佛说：
王侯之位，
我视如过隙尘埃。
金玉之宝，
我视如破碎瓦砾。
锦衣纨绔，
我视如破帕烂巾。
大千世界，
我视如一小果仁。
阿纳瓦塔塔湖水，
我视如涂足油。
诸佛之方便法门，
我视如幻化的串串珠宝。
至高的无上乘法，
我视如梦中黄金财帛。
佛道为凡情而生，
我视如眼前花。
禅定持心，
我视如出海苏麦鲁山。
涅盘永明，
我视如佛慧朗朗日夜醒豁。
正统异端顺逆理道，
我视如六龙交舞首尾相换。
诸法平等，
我视如绝对平等之真如地。
度化兴隆，
我视如草木运化顺应四季。
2 010年九月七日 译毕
张崇鼎
时进佛进，随顺众生，自作解人，抛砖引玉。 ——译者
经文前言
成就佛道之后，世尊释迦牟尼认为，极为重要的是，脱离欲望求得真正宁静。世尊摈弃一切杂念，禅坐入静。识破恶魔情网，断绝邪道羁缚。在鹿苑中，世尊将自己证见的苦集灭道四项真理，转度入众人心中，如转动佛法之轮，使康丁雅等五圣徒首先得度，都证得修行佛道之果。之后，佛前仍有一些比丘尚有一些问题，请求佛解疑。世尊循循善诱，使众人一一明辨真理，一一开悟，合掌致敬，赞同佛说，遵循世尊教导。
第一章 成阿罗汉
佛说：
离开亲人抛弃磨烦家事，
深知心外无法心性本空，
彻悟佛法诸法不一不二，
修戒定慧灭贪嗔痴，
遵守二百五十戒律，
行为举止清净为高，
修佛慧心存四项真理，
这些人就可为阿罗汉。
阿罗汉能飞天行空，
更换形态改变外观，
生命可以永世无穷，
天地随居神人感动。
另有第三果阿那含，
不来欲界来去若无，
断欲灵神升十九天，
净居高天为阿罗汉。
另有第二果斯陀含，
圣者再度往来人间，
断欲净心有行若无，
一上一还成阿罗汉。
另有初果者须陀洹，
修行割断三界见惑，
脱离恶道入圣者流，
七番生死证阿罗汉。
贪爱欲望一经断绝，
就如截断手脚胳膊，
不再用斩去的四肢。
第二章 舍欲无求
佛说：
沙门离亲出家修行，
割弃凡尘欲念怨爱，
识破自心本源幻空，
洞察佛法深刻观念。
醒悟佛法绝对真理，
不求心内任何境界，
不盼心外有何成果，
解佛法如舟而不耿耿于怀，
知果报自然而不萦萦于心，
明思行自在而不矫揉造作，
修行若无不求证果，
心不系念品位等级，
水到渠成受人尊崇，
就是佛道真正意义。
第三章 割爱灭贪
佛说：
削法剃须为成沙门，
皈依佛法遵循佛道，
舍弃一切世俗资财，
沿门托钵疗饥为足
每日只求晌午一餐，
日暮晚来寄宿树下，
就此而已决无多求。
贪心不足欲壑难填，
使人愚昧使人钝顽。
第四章 认清善恶
佛说：
众生修行而立十种善业，
也可作恶而造十种罪业，
十类善业恶业责有攸归，
身有三口有四心志有三。
杀生偷盗奸淫归属身罪，
长舌鼓舌嚼舌滑舌属口，
嫉妒怀恨愚痴属心志罪。
如此十罪实非圣贤之道，
众生如若犯了以上十禁，
就与圣贤之理背道而驰，
就此必然酿成十种罪业。
如若翻然改图易迹更步，
就是消除十恶行修十善。
第五章 认过迁善
佛说：
人若犯有各类过失，
执迷而不悔过自新，
丢弃思过忏悔之机，
渐渐陷入罪孽之中。
身缠罪孽如海纳流，
汪洋之水渐深渐阔。
人若犯有各类过失，
发现自己误入迷途，
幡然悔悟从善如流，
罪孽就会日渐减灭，
尤如病人得药发汗，
痊愈康复指日可待。
第六章 恕恶无恨
佛说：
恶人听说您的善行，
前来故意找碴非难，
您要克制不怒不责。
非礼寻衅闹事之人，
自寻恶业自食其果。
第七章 恶业自受
佛说：
有人听说我循佛道，
对人奉行大慈大悲，
蓄意前来奚落诟骂，
我不犯难默不作声。
辱骂停了我问谩者，
“待人以理其人不受，
礼仪璧还我当自受，
责有攸归您说对吗？"
他回答说“应当如此。”
我说“如今您轻慢我，
我今按理不当接受，
祸害归主您自保留，
声响之后定有回音，
形体一现阴影相随。
祸害临头难以躲避，
奉劝足下莫造恶业。"
第八章 诬良自毁
佛说：
恶人伤害贤德之人，
就如仰面朝天吐唾，
唾液不能弄脏天空，
会落到吐唾者身上。
又如逆风抛撒尘沙，
尘沙不被抛向前方，
飞转来扑向抛撒者。
贤德之人不惧栽诬，
毁谤人者必将自毁。
第九章 道源在心
佛说；
嗜好佛理渴求奥博，
上下求索难得真道。
专注菩提取道本心，
就会步上康庄大道。
第十章 乐施得福
佛说：
见人行善布施，
满心欢喜帮助，
就会得福不浅。
有一沙门问佛，
“福报能用尽吗？”
佛说，
“如一人执火炬，
万人举炬来点，
再去煮食照明，
此人之火不减，
福德如此转施。”
第十一章 施食增德
佛说：
施食给一百恶人，
不如给一奉十善之人；
施食给一千善人，
不如给一持五戒佛子；
施食给一万奉五戒佛子
不如给一断见惑的须陀洹；
施食给百万须陀洹，
不如给一断欲界六品思惑的斯陀含；
施食给千万斯陀含，
不如给一断九品思惑的阿那含；
施食给一亿阿那含，
不如给一超出三界的阿罗汉；
施食给十亿阿罗汉，
不如给一缘觉或独觉的辟支佛；
施食给百亿辟支佛，
不如给一救无量众生的三世诸佛；
施食给千亿三世诸佛，
不如给一通达诸法妙理者，
他知意念依托修行功果有亦空空亦有。
第十二章 举难规诫
佛说：
世人有二十件难事：
贫穷者施舍财物难，
豪贵者行修佛道难，
为善者舍生忘死难，
得佛经尽心研读难，
佛在世躬逢其盛难，
忍制情爱断贪欲难，
见荣贵财势不求难，
受侮辱而不嗔怨难，
权门不仗势欺人难，
达观处世不劳心难，
见识广学问渊博难，
消除尽傲慢自负难，
对后学者不轻慢难，
平心视众生同等难，
对诸法不说短长难，
遇法界真知灼见难，
明自心实性修行难，
按潜能救度众生难，
临诸法一心不动难，
解诸法理善变通难。
第十三章 明道知命
有一沙门问佛陀：
什么因素和条件，
使我知生生世世，
并通达无上之道？
佛说：
清净心矢志不移，
可通达无上之道，
正如您打磨铜镜，
污垢去展现亮光。
剪除欲念无贪求，
自然为知宿命者。
第十四章 善与伟大
有一沙门问佛陀：
什么能称为慈善？
什么能算最伟大？
佛说：
修佛道恪守真理为慈善，
意志与佛道契合最伟大。
第十五章 力与光辉
有一沙门问佛陀：
什么力量最强大？
什么形象最光辉？
佛说：
受辱而忍耐最强大，
忍辱者不怀恨在心，
心平气和身体强壮，
忍辱者无恶性恶作，
那就必然受人尊崇。
灵魂脏污彻底祛除，
纯真之心一尘不染，
这种心境最为光辉。
开天辟地前的混沌，
日改月化直到如今，
大凡十方上下所有，
这种人能洞见一切，
对事物有真知灼见，
自然也就听闻广博。
因具无所不知智慧，
他们才是真正明人。
第十六章 舍欲得道
佛说：
人的心性原本清净，
因生爱欲难辨佛道，
正如一泓清澈池水，
经过一番搅动之后，
站在水边映照之人，
就看不见自己身影。
人若纠缠爱欲之中，
心底混浊思想紊乱，
当然不能认清佛道。
所以沙门出家修行，
应当舍弃各类爱欲，
一旦尘沙污秽消尽，
光明佛道展现眼前。
第十七章 光显暗灭
佛说：
洞见佛道之人，
就如举着火炬，
进入黑暗之室，
黑暗随即消失，
室内只存光明。
修行佛道而识真理，
愚昧无知一扫而光，
聪明睿智永远随身。
第十八章 诸念空有
佛说：
佛法之玄妙就在于：
有念若无无念若有，
有行若无无行若有，
有言若无无言若有，
有修若无无修若有。
知其玄奥者佛法近眼前，
迷而不解者佛法远天边。
法妙难言只因虚言枉法，
法性自在并无物体碍道，
若有毫厘差错，
即刻失之千里。
第十九章 思考虚实
佛说：
观察天覆地载，
应知其非永恒。
观察时局国情，
应知其非持久。
福至心灵自觉醒悟，
那是菩提本性显现。
人若具有上述知识，
获得佛道指日可待。
第二十章 自身空幻
佛说：
人体坚湿暖动四性能，
各有其名为地水火风，
以四大观身都非自我，
既然其间都没有自己，
那能看到的只是空幻。
第二十一章 名声毁命
佛说：
人若放纵情欲，
追逐声望名誉，
到了功成名遂，
人将作古就木。
欺世盗名不学佛道，
纯属徒劳消耗生命。
尤如焚烧香料，
燃时异香扑鼻，
异香罄其所有，
尚有余烬炭头，
带来烧身之祸。
第二十二章 财色招患
佛说：
世间钱财与情色，
总会有人不忍舍，
譬如刀刃上有蜜，
即使只够一浅尝，
懵懂小孩也去舔，
割舌伤身未可知。
第二十三章 家累甚牢
佛说：
家宅妻室约束人，
胜过监狱紧捆绑。
监狱刑满出牢房，
人无心思弃家室。
因情爱这等色欲，
谁惧怕为之奔波？
纵然是身临虎口，
居多人乐而忘忧。
投泥沼自取溺死，
正该是凡庸之辈。
快走出樊笼之门，
潇洒出尘成罗汉。
第二十四章 色欲碍道
佛说：
一切欲望与奢念中，
色欲当是罪魁祸首，
其病之重无可匹比，
欣幸这是独一无二，
若还有欲与之伯仲，
那天下之芸芸众生，
难有一人能修佛道。
第二十五章 色欲焚身
佛说：
贪恋沉溺爱欲之人，
如持火炬逆风行走，
定有烧手燎身之患。
第二十六章 佛拒魔扰
魔王波旬献三美女，
试图软化佛陀决心。
佛陀对美女说诤言，
“污秽皮囊为何来此？”
我不受用请快离开。”
魔王对佛肃然起敬，
随即愿闻佛道真意。
佛陀为他解说真理，
波旬佛化成须陀洹。
第二十七章 断缚得道
佛说：
修行佛道之人，
如木漂流水上，
依水随波逐浪，
不去触撞两岸，
不会被人打捞，
不受魔妖截拦，
不为漩涡阻挡，
水不腐木不烂，
准保此木入海。
修行学道之人，
不为情欲迷惑，
不被邪说纠缠，
顺应自然净心竭力，
准保此人得道成佛。
第二十八章 收心避祸
佛说：
切勿放纵贪欲之心，
意马心猿不足为信。
千万不能纠缠色欲，
沉溺色欲必遭祸殃。
证得阿罗汉后，
方可随心所欲。
第二十九章 正念制色
佛说：
力戒以不正派眼光看女性，
不要轻率和女人闲扯搭讪。
如需要与他们交谈，
态度端正牢记心上：
我为沙门出家，
置身娑婆浊世，
应如纯洁莲花，
身处污泥不染。
年老者我母亲，
年长者我姐姐，
年少者我妹妹，
年幼者我晚辈。
心怀慈悲救度他们，
邪恶念头自然熄灭。
第三十章 远离欲火
佛说：
出家修行佛道之人，
如处干草包围之中，
见有火来应当回避。
心境两空前逢情欲，
敬而远之避坑离祸。
第三十一章 除欲心静
佛说：
有人苦受淫念折磨，
于是打算阉割自己。
佛对他说：
割断自己身体器官，
不如割断心上牵挂。
人心犹如领班监工，
领监之人不尽其责，
帮工就会放下不干。
割断身上器官何益？
佛陀为他诵偈一首：
意向生时欲望生，
思想起时意向起，
思想意向两寂静，
色是虚影行幻空。
佛说：
我引用迦叶佛的偈。
第三十二章 无我无恐
佛说：
人因爱欲而生忧烦，
忧愁烦恼导至恐惧。
爱欲贪恋一经超脱，
忧烦恐惧烟消云散。
第三十三章 智勇降魔
佛说：
出家修行佛道之人，
尤如以一战万之兵。
披坚执锐上阵，
或许闻风丧胆，
或许落荒而走，
或许战死沙场，
或许凯旋而归。
沙门行修佛道，
应是木人石心
专心勇往直前，
不畏前境艰险，
持戒定慧破灭众魔，
终会证得佛门果报。
第三十四章 中庸得道
一沙门晚间诵迦叶佛遗教经，
听起来悲伤忧郁，
懊悔曾欲罢修行。
佛问他，“出家前操作什么？”
他回答，“喜好弹琴。”
佛又问，“琴弦松弛会如何？”
他回答，“弹不出音。”
佛又问，“琴弦太紧会如何？”
他回答，“琴声断绝。”
佛又问，“弦松紧适度如何？”
他回答，“诸弦和鸣。”
佛说：
沙门学道也是如此，
心平气和身心调适，
张弛有度定能得道。
如若企图急功近利，
后果定是心力交瘁。
身躯极度疲劳，
就会心烦意乱。
心若焦急烦躁，
修行定会消退。
修行一旦退坡，
恶业自然增加。
安乐净心勿忘勿助，
一定不会迷失佛道。
第三十五章 去垢显明
佛说：
镕炼金属锻造铁器，
去渣制出精良器具。
修行学道也是如此，
必须除去凡情六尘，
自然呈现清净之心。
第三十六章 勿失良缘
佛说：
离恶道入人寰，
转生为人是良缘。
投胎世间为人，
作一男儿是良缘。
身为堂堂男子，
六根健全是良缘。
身心健全汉子，
长在中土是良缘。
身处国之中州，
逢佛在世是良缘。
幸逢有佛在世，
际遇佛道是良缘。
有幸相遇佛道，
确立信仰是良缘。
信奉佛道之后，
能守菩提是良缘。
坚守菩提心后，
修得空有有空是良缘。
第三十七章 守戒近佛
佛说：
佛弟子离我数千里，
只要牢记佛的戒律，
必定得道成佛果报。
形影不离在我左右，
朝朝暮暮都能见我，
若把戒律抛在脑后，
始终不会得道成佛。
第三十八章 人命无常
佛陀问一沙门，
“寿命以何计量？”
沙门答，“以数日时间计量。”
佛陀说，“您尚未理解佛道。”
佛又问另一沙门，
“寿命以何计量？”
回答说，“以一餐时间计量。”
佛陀说，“您尚未理解佛道。”
佛又问第三个沙门，
“寿命以何计量？”
回答说，“以一呼一吸时间计量.。”
佛说，“很好，您已理解佛道。”
第三十九章 偏信违训
佛说：
修学佛道之人，
言行依照佛训，
尤如舔食蜜糖，
面边底心皆甜，
佛经无分轻重。
第四十章 行道在心
佛说：
沙门修行佛道，
不可如牛拉磨，
身子倒腾转圈，
其心不在正道。
心如铁石守道，
何用强行苦修。
第四十一章 心直去欲
佛说：
行修佛道之人，
任重道远如牛负重，
在深深污泥中奋进，
疲惫不敢左顾右盼。
奔出淤泥之后，
方可舒徐歇息。
沙门应视情欲，
甚于深沼淤泥，
心念不离正道，
就可远离苦难。
第四十二章 梦幻人间
佛说：
王侯之位，
我视如过隙尘埃。
金玉之宝，
我视如破碎瓦砾。
锦衣纨绔，
我视如破帕烂巾。
大千世界，
我视如一小果仁。
阿纳瓦塔塔湖水，
我视如涂足油。
诸佛之方便法门，
我视如幻化的串串珠宝。
至高的无上乘法，
我视如梦中黄金财帛。
佛道为凡情而生，
我视如眼前花。
禅定持心，
我视如出海苏麦鲁山。
涅盘永明，
我视如佛慧朗朗日夜醒豁。
正统异端顺逆理道，
我视如六龙交舞首尾相换。
诸法平等，
我视如绝对平等之真如地。
度化兴隆，
我视如草木运化顺应四季。
2 010年九月七日 译毕
