高僧大德轶事及佛经故事 - 每日一读

[及时修行]

故事1. 给我——种下善根 得佛授记
(摘自百业经http://www.zhibeifw.com/book/sdj/sdj-xm3.htm)

佛在舍卫城时，有一天到城中化缘，有位施主供养了许多食品，其中有美味的拉达饼。不远处有个婆罗门的儿子，见后飞跑到佛面前说：“把拉达饼给我吧！” 佛没有立即给他，而对他说：“你说一声‘我不要’再给你。”为了得到饼，小孩迫不及待地说了。

这一情景被给孤独长者看见了，便劝说这个孩子：“佛圆满了一切功德，施主供养佛的食物，凡夫不能吃。你将拉达饼还给佛，我可以给你五百元钱。”贪心的孩子听后，立刻把饼还给了佛，得到了五百元钱。

佛回到经堂，众弟子们问佛： “为什么这个孩子这么贪心，见好吃的就说：‘给我，给我！’又为什么佛让他说一句‘我不要’ 后再给他？”

佛告众弟子：“这个孩子贪心很重，生生世世从未说过‘我不要’，今天让他说一句‘我不要’，以此种下善根，将来山王如来出世时，他将以此善根出家并证得阿罗汉果。”

 

[及时修行]

故事2. 皈 依 三 宝 的 人

(摘自《大圆满前行引导文》 华智仁波切 著, 索达吉堪布 译
http://www.zhibeifw.com/book/dayuanmanqx/03-08.htm)

皈依三宝的人不用怕一切恶魔。

从前，一个盗贼被主人逮住，主人一边念皈依偈一边用棍棒打他（每念一句打一下），如念一句 “皈依佛”，打他一下，这样四句皈依偈全部念完后，将他释放了。

盗贼想:“释迦牟尼佛恩德很大，幸好皈依偈只有四句，如果皈依偈有五句的话，我可能已被打死了。”在他心中好像皈依偈的声音与疼痛成了无二无别，并且脑海中一直回响着朗朗的皈依偈声。

他到一个桥下躺了下来。这时桥上来了许多鬼魔，他们说：“这里有一个皈依三宝的人。” 而不敢过桥害他，便嘈嘈嚷嚷地逃走了。

 

[及时修行]

故事3. 巴珠仁波切 (也可翻译成华智仁波切)
( 摘自《普贤上师言教，大圆满前行引导文》 巴珠仁波切著，佐钦熙日森五明佛学院译，西藏人民出版社出版，ISBN978-7-223-01869-2)

巴珠仁波切(1808-1887年)是一位闻名遐尔，极具盛誉的伟大上师，是19世纪最著名的学者之一。作为一个伟大的上师，仁波切却是以其平凡的形象利益无数有情，不认识他的人，都想不到他是一位隐而不露的大成就者。他衣着破烂，形如乞丐，四处浪游，随意在森林，山洞或不知名的途中停歇，久暂不定。关于他的许许多多引人入胜的故事，一直被人们津津乐道，代代相传。

其中一则故事是关于传授巴珠仁波切〈普贤上师言教〉的特别“上师”。

巴珠仁波切有一次转宁玛噶陀寺殊胜的万佛塔时，碰到一位素未谋面，名叫加隆的喇嘛，两人一起转了几天塔。 一天，加隆喇嘛问巴珠仁波切：“你知不知道巴珠仁波切<普贤上师言教>里所说的三殊胜发心？” 仁波切说：“不知道。”“转塔当然好，但是你却连三殊胜发心都不知道，实在很可怜。我略懂一点，可以讲给你听。”“那很好。”

于是仁波切每天在加隆喇嘛面前认真地听受<普贤上师言教>。 当加隆喇嘛讲到一半时，噶陀寺最大的活佛噶陀司徒仁波切发现了巴珠仁波切，于是请求他传法。当加隆喇嘛得知巴珠仁波切要讲法的消息非常高兴，连忙把这个好消息告诉了他的“弟子”。

等到巴珠仁波切开始传法时，加隆喇嘛才发现他的“弟子”竟然是巴珠仁波切，感到十分惭愧。仁波切非常慈祥地对他说：“你有这么好的慈悲心，以后还可以给别人讲，不过有几处需要修正一下…” 仁波切非常详细地指正了加隆喇嘛讲法中的几处错误，鼓励他继续传讲<普贤上师言教>，并给予他很大的加持。

 

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故事4.驼背之人——无意害兄 受驼背报
(摘自百业经http://www.zhibeifw.com/book/sdj/sdj-xm3.htm)

一时，佛在舍卫城。有一施主，财富圆满如多闻天子。其子娶妻后，一家人过着幸福美满的生活。儿媳九月怀胎生下一个庄严的男孩。孩子渐长，聪明好学，对天文、地理等世间的各种学问、技艺，无不精通。

一天，孩子突然生病，背上鼓出一个大包，腰也弯曲，竟成驼背之人。家人不惜花费巨资多方求医，却无济于事。最后请当时印度闻名的外道六大本师弗兰利等为孩子治病, 仍不见效。

施主的一位佛教徒朋友提醒他：“您不要皈依那些外道本师，应该皈依我等大师释迦牟尼佛。他才是遍知一切、无不通达的圣者！”施主闻言，欢喜无比，立即前去拜谒世尊，世尊为他传授了一些法要。尔后，施主又祈求世尊携眷属次日到家中应供。世尊应允。

第二天，施主亲自出迎，世尊著衣持钵，率众弟子前往。驼背孩子远见世尊缓步安祥而行，尤其见到佛的系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙 形相，心中安乐无比，喜悦之情胜过比丘十二年的禅悦，激动得在床上跳起来。这一跳，他的背竟然挺直复如常人，对世尊生起了更加无比的信心，立刻上前恭敬顶 礼、供养赞叹。

见此情景，施主喜出望外，一家人对世尊恭敬顶礼，设置高座，请世尊及僧众分别入座，供养最上等的饮食，之后祈请世尊传法。世尊应他们的根机传讲佛法，他们都以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见，得证预流果位。

已完全康复的驼背人心想：世尊治好了我的病，使我离苦得乐，我应当生生世世出家为僧，以报佛恩。经父母同意，他到世尊前合掌顶礼，随佛出家，受近圆戒。出 家后，佛陀为他传授相应法门。他精勤修持，不久即断尽三界烦恼，获证罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，诸天齐赞他的无量功德。

诸比丘启问：“世尊，此人以何善业得生富贵之家？以何恶业而感驼背？以何因缘蒙受佛陀亲自加持而得以恢复如常？为何于您教法下断尽烦恼证得罗汉果位？请为我等演说。”

世尊告言：“诸比丘，早在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。鹿野苑有一施主，其儿媳生下双胞胎。兄弟俩长大后都对迦叶佛生起信心，经 父母允许一同出家受戒。他们一致认为迦叶佛教法中闻思修是得道的根本，所以请问迦叶佛：‘世尊，我们应该先闻思还是先修行？’世尊告诉他们：‘先闻思，后 修行。’

“兄弟俩白天精勤闻思，夜晚休息时，哥哥顽皮，常压在温和稳重的弟弟身上耍弄。久而久之，弟弟忍无可忍。一天，他拿了块大砖石裹在自己的衣服里，这时哥哥 又故技重施压在他的身上，结果腰搁在砖石上，折断了腰椎，从此再也直不起来，成了驼背。弟弟心里十分内疚，愧悔不该将哥哥致成残废，于是千方百计请来许多 医生为哥哥治疗，祈盼哥哥早日康复。后来，哥哥终于恢复如初，且因病而对轮回生起无比的厌离之心，更加精进修持，终于证得了罗汉果位。”

“弟弟十分高兴，经常恭敬承侍罗汉哥哥，临终时发愿：以一生出家持戒的此分功德，愿我生生世世转生于富贵之家，并能在释迦佛出世时出家，证得罗汉果；愿我 害哥哥的恶业不要成熟，若因果无欺定要成熟，则愿释迦佛亲临消除我的痛苦。他伤害哥哥的业果成熟而感今生驼背；又因发善愿成熟而感今生转在富贵之家，由我亲自解除他的痛苦，且在我教法下出家，获证罗汉果位。”

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注1: 佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相:
依《大智度论》卷四所载即：1.足下安平立相；2.足下二轮相；3. 长指相；4.足跟广平相；5.手足指缦网相；6.手足柔软相；7.足趺高满相；8.如鹿王相；9.正立手摩膝相；10.阴藏相；11.身广长等相；12. 毛上向相；13.一孔一毛生相；14.金色相；15.大光相；16.细薄皮相；17.七处隆满相；18.两腋下隆满相；19.上身如狮子相；20.身广洪 直相；21.肩圆好相；22.四十齿相；23.齿齐相；24.牙白相；25.狮子颊相；26.味中得上味相；27.大舌相；28.梵音相；29.目绀青 相；30.牛眼睫相；31.顶髻相；32.白毫相）

注2: 近圆戒（Upasam-apada，又称具足戒，指比丘、比丘尼所应受持之戒律。一般而言，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条）

 

[及时修行]

故事5: 一位老人——百世佛父 今证圣果
(摘自百业经http://www.zhibeifw.com/book/sdj/sdj-xm3.htm)


一时，佛在舍卫城。一日佛诣祗陀园，途中一婆罗门老人遥见佛陀，情不自禁地喊着“我的儿子” 奔前而来欲搂住佛陀。时诸比丘上前阻拦，佛陀说：“不要拦他，否则他会立刻吐血而亡。”

比丘们只好作罢，老人抢上去紧紧搂住佛陀，良久方才松开手。佛陀给他传了相应之法，老人马上获得预流果位。老人之后向佛陀祈求出家, 世尊欣然开许摄受，当下以“善来比丘”的方便传授近圆戒。转眼老人成了身披三衣、手持钵盂滤水器的如法僧人。世尊为他传授相应教言，他勇猛精进，灭尽三界 轮回的烦 恼，获阿罗汉果位。

时诸比丘启问：“世尊，拜见您的成千上万男子中，无一如此激动失礼，今老人之举是何因缘？” 世尊告曰：“这位老人在此世之前的五百世中作我父亲。以往昔习气现前故有今日行为。”

“世尊，何故他今生不作世尊父亲？” 世尊复言：“大菩萨好行布施，具足出离心，这位老人在五百 世中经常对我行布施与生出离心制造违缘。最后我发愿不要他再作我的父亲。又我今生之父净饭王曾发愿作佛父，这两个因缘和合，所以他今生没作我的父亲。”

“请问世尊，净饭王往昔如何发愿？” 世尊告曰：“九十一个大劫前，如来正等觉拘留逊佛出世，有一位大商主供养佛陀时见佛身相庄严，即发愿：愿将来我能有一 位象佛陀一样的儿子。当时的商主即今世的净饭王，以此愿力他今生作我的父亲。”

“请问世尊，婆罗门老人以何因缘今生贫穷，年迈方才值遇佛陀出家？” 世尊 曰：“因他生生世世对大菩萨行布施与生出离心造种种违缘，尤其是对我出家造种种违缘故他今世贫穷，老年时才遇佛出家。”

“世尊，他以何因缘对佛生欢喜心， 于佛教法下出家证得罗汉果位？”世尊说：“这是他往昔的愿力。贤劫人寿两万岁时，人天导师如来正等觉迦叶佛出世，有一比丘临终时发愿：我一生中出家修持， 虽然没得到什么境界，但愿我将来在释迦牟尼佛的教法下，令佛欢喜，出家断尽三界烦恼，证得阿罗汉果。因此他在我的教法下出家得证阿罗汉果。”

 

[心如风]

故事5: 一位老人——百世佛父 今证圣果
(摘自百业经http://www.zhibeifw.com/book/sdj/sdj-xm3.htm)


一时，佛在舍卫城。一日佛诣祗陀园，途中一婆罗门老人遥见佛陀，情不自禁地喊着“我的儿子” 奔前而来欲搂住佛陀。时诸比丘上前阻拦，佛陀说：“不要拦他，否则他会立刻吐血而亡。”

比丘们只好作罢，老人抢上去紧紧搂住佛陀，良久方才松开手。佛陀给他传了相应之法，老人马上获得预流果位。老人之后向佛陀祈求出家, 世尊欣然开许摄受，当下以“善来比丘”的方便传授近圆戒。转眼老人成了身披三衣、手持钵盂滤水器的如法僧人。世尊为他传授相应教言，他勇猛精进，灭尽三界 轮回的烦 恼，获阿罗汉果位。

时诸比丘启问：“世尊，拜见您的成千上万男子中，无一如此激动失礼，今老人之举是何因缘？” 世尊告曰：“这位老人在此世之前的五百世中作我父亲。以往昔习气现前故有今日行为。”

“世尊，何故他今生不作世尊父亲？” 世尊复言：“大菩萨好行布施，具足出离心，这位老人在五百 世中经常对我行布施与生出离心制造违缘。最后我发愿不要他再作我的父亲。又我今生之父净饭王曾发愿作佛父，这两个因缘和合，所以他今生没作我的父亲。”

“请问世尊，净饭王往昔如何发愿？” 世尊告曰：“九十一个大劫前，如来正等觉拘留逊佛出世，有一位大商主供养佛陀时见佛身相庄严，即发愿：愿将来我能有一 位象佛陀一样的儿子。当时的商主即今世的净饭王，以此愿力他今生作我的父亲。”

“请问世尊，婆罗门老人以何因缘今生贫穷，年迈方才值遇佛陀出家？” 世尊 曰：“因他生生世世对大菩萨行布施与生出离心造种种违缘，尤其是对我出家造种种违缘故他今世贫穷，老年时才遇佛出家。”

“世尊，他以何因缘对佛生欢喜心， 于佛教法下出家证得罗汉果位？”世尊说：“这是他往昔的愿力。贤劫人寿两万岁时，人天导师如来正等觉迦叶佛出世，有一比丘临终时发愿：我一生中出家修持， 虽然没得到什么境界，但愿我将来在释迦牟尼佛的教法下，令佛欢喜，出家断尽三界烦恼，证得阿罗汉果。因此他在我的教法下出家得证阿罗汉果。”

--------------待续

愿的力量不可思议，有愿必有果；
顶礼释迦摩尼佛，
顶礼大行普贤菩萨，
顶礼大愿地藏菩萨

 

[deqin]

业力不可思议，愿力也不可思议。
愿力必将战胜业力。

 

[及时修行]

故事６。　巴珠仁波切与“铁棒喇嘛”
( 摘自《普贤上师言教，大圆满前行引导文》 巴珠仁波切著，佐钦熙日森五明佛学院译，西藏人民出版社出版，ISBN978-7-223-01869-2)

巴珠仁波切对于佛教的一切经，论，说以及宁玛，萨迦，格鲁派等诸大德们的著作都作了广泛的闻思学习，完全摒弃了宗派偏见。后来，他亦不分宗派, 毫无偏颇地教导各派弟子.

如今，一些有分别心的僧众，对其他教派的传承上师不甚看重，但只要一提到巴珠仁波切，他们都会恭敬赞叹，倍加尊重。因为直道现在各大教派的僧众们都把巴珠仁波切的<普贤上师言教>等著作作为重要的修行法本。

有一次巴珠仁波切来到一所格鲁派的寺庙. 一天早上, 巴珠仁波切坐在经堂里出家僧众的最后边, 这时一位不认识仁波切的,分别心很重的铁棒喇嘛过来了, 问道:”你是什么教的?”“佛教.”仁波切回答说.

铁棒喇嘛生气了:”我当然知道是佛教! 但我问的不是这个, 我问你是戴黄帽子的还是红帽子的(意思是黄教还是红教)?” 仁波切心平气和地从怀里掏出一顶破破烂烂的灰色羊皮帽, 说道:”我没有红,黄帽子, 只有这顶灰帽子.”

 

[及时修行]

故事７。人身难得/佛法难遇
(摘自《普贤上师言教，大圆满前行引导文》 巴珠仁波切著，佐钦熙日森五明佛学院译，西藏人民出版社出版，ISBN978-7-223-01869-2，　2006年，23－25页；儿童佛教课－中册　 http://www.zhibeifw.com/book/sdj/sdj-mf03.htm)

我们在轮回中能得到这个人身是多么的难啊！

佛经中说：假如整个三千大千世界变成一个大海洋，在波涛汹涌的海面上，有一木轭随波漂荡，一刹那也不停息，海底有一盲龟，一百年升到海面一次，它们二者相遇是很难的。盲龟的头要伸到木轭的孔中，更是难上加难，而众生在轮回苦海中要获得人身比这更难！

《涅槃经》中也讲述了“在光滑的墙壁上撒豆，豆难以附着”及“在针尖上堆豆，连一个也难以留住”等比喻人身及为难得。

若观察众生的数量及次第，则可推知获得人身实属稀有。如经中所说：“若地狱众生数量如夜晚繁星，则饿鬼数量如白昼之星；若饿鬼众生数量如夜晚繁星，则旁生数量如白昼之星；若旁生众生数量如夜晚繁星，则善趣众生数量如白昼之星。”

现在我们观察夏季仅仅一块草地上存在的含生或仅仅一个蚂蚁穴中蚂蚁的数量，也超过了南瞻部洲的人数。

 

[及时修行]

人身是如此的难得，但众生得到人身后，若遇不到佛法的光明，不知行善断恶，则来世很难再得到这样的人身。
　
大阿罗汉目犍连尊者，有一次以神通观察到，在一个大海里，有一条巨大的鲸鱼被许多大大小小的动物咬着吃着，非常痛苦。目犍连尊者用声闻智慧观察它前世的因缘：前一世、二世、三世……，一直到声闻智慧观察不到为止的生生世世都是旁生。尊者想：只有佛陀的智慧才能彻见无碍， 于是请问佛陀。

佛说：曾在人天导师正等觉山王如来出世时，有一个人仗势残害他人，造下了极大的恶业，先在无量劫中转生地狱，受极大苦报，后又转到旁生界一直做大鲸鱼受苦。等将来人天导师正等觉善意如来出世时，它才转为人身，在善意如来教法下出家，后证阿罗汉果。

人身难得，佛法更是难闻。在当今世间上，能够遇到佛法、学习佛法的人是相当的少，而在学习佛法的人中，能够真正闻思修行、把自己的身心真实地融入佛陀的教诲与智慧中的人更是罕见！

我们由于在往昔积累了无量的福德，不仅获得了人身，而且还遇到了佛法，所以我们应万分珍惜，利用这珍宝般的人身修持佛法，成办解脱生死的大事。如果我们不去希求解脱，反而为了今生的一点安乐去造流转恶趣的罪业，这就像用金盘盛粪尿一样愚蠢，到临终时，只能是两手抓胸后悔莫及了。

 

[及时修行]

《涅 槃 经》

生世为人难，值佛世亦难，
犹如大海中，盲龟遇浮孔。
佛如优昙花，值遇生信难。
遇已种善根，永离诸恶道。
芥子投针缝，佛出难于是。

 

[及时修行]

不睡觉的瓦格西－人身难得

(摘自《普贤上师言教，大圆满前行引导文》 巴珠仁波切著，佐钦熙日森五明佛学院译，西藏人民出版社出版，ISBN978-7-223-01869-2，　2００６年，２５页)

西藏有一位金厄瓦格西，他从来不睡觉，唯一修持善法。善知识仲敦巴说：“弟子啊，你应休息一下，除去身体的疲劳，否则四大不调，你会生病的。” 京俄瓦格西说：“身体健康固然好，但我一想到人身难得时，就觉得没有空闲休息。” 京俄瓦格西念诵了九亿遍不动心咒，一生中从未睡眠过。

现在我们既然已深知自己的人身来之不易，那就要像金厄瓦格西一样，珍惜人身，精进修持佛法。

 

[及时修行]

故事8。寿命无常

(摘自　儿童佛教课－中册　http://www.zhibeifw.com/book/sdj/sdj-mf03.htm)

《法句譬喻经》

我们都知道，死亡是不可逃避的。只要我们来到这个世间，必定会死亡，而且死亡的时间也无法确定，正如佛经中说：“明日死谁知，今日当精进，彼死主大军，岂是汝亲戚？”

佛陀在耆阇崛山说法时，一个名叫莲花的女子决定放下一切世事，到耆阇崛山去礼拜佛陀，听佛说法。当她走到半路时，见路边有股泉水，就舀水止渴。洗手的时候照见影子，看见自己的面貌十分艳丽。于是转念：“我有这样的美色，为什么不知利用反而放弃呢？不如先享乐几年再说。”主意已定，即便返回。

这时，佛在耆阇崛山中，知道莲花被调化的因缘已经成熟，于是幻化出一位女子，美丽非凡，胜过莲花数千万倍。她向莲花迎面走来，莲花见了心里非常喜爱，殷勤地询问女子的情况，并愿意回头送女子一程。

走到原先莲花舀水止渴的泉水边时，二人坐下休息。女子把头靠在莲花的膝上，睡倒下去。不料睡下后，立即气绝身亡，而且身体立刻肿胀腐烂起来，齿脱发落，整个身体烂成一堆，不像人的模样。莲花非常惊慌害怕，她想：“这样美丽的人，好好的，忽然变成这个样子，人生真是无常。这个女子尚且是这样，我的面貌不如她的娇艳，怎能长久不死呢？还是赶快皈投到佛前，努力修学佛法的好。”

莲花来到佛前，五体投地行礼，诉说了遇到女子忽然死烂的事情以及决意出家修学佛法的志愿。于是佛为她宣说了相应的法要，对寿命无常已有所感悟的莲花，闻法后欣然开解，证得圣果。

米拉日巴尊者曾有这样一首道歌：“吾初畏死赴山中，数数修行死无定，已获无死本来地，此时远离死畏惧。”对死亡和无常的省思，能让我们在活着的时候，好好利用此生修学佛法。这样我们死时，才不会悔恨。

 

[及时修行]

喀喇共穹格西－寿命无常

(摘自《普贤上师言教，大圆满前行引导文》 巴珠仁波切著，佐钦熙日森五明佛学院译，西藏人民出版社出版，ISBN978-7-223-01869-2，　2００６年，３９页; 儿童佛教课－中册　http://www.zhibeifw.com/book/sdj/sdj-mf03.htm)

《佛说无常经》

喀喇共穹尊者是一名格西。他在后藏的觉摩喀喇山的岩洞中修行时，洞口处有一荆棘丛，出入时常常挂住他的衣服。

开始他想砍除这片荆棘丛，但转念一想：唉！我也许会死在岩洞中，不知能否再有出去的机会，只有修持妙法才是最重要的。出洞时又想：不知道还能否回到洞中。尊者念念不忘生死无常，一心修持。

这样，喀喇共穹尊者在岩洞中修行了多年， 最后获得了殊胜成就, 但一直没有砍除这一荆棘丛。

 

[及时修行]

故事9. 轮回痛苦

(摘自　儿童佛教课－中册　http://www.zhibeifw.com/book/sdj/sdj-mf03.htm)

《念住经》
地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，
旁生感受互食苦，人间感受短命苦，
非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。
轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。

有人说，人死如灯灭。其实并非如此，人死了以后必然要随自己前世的业力而转生于六道轮回中。转生的范围很广大，我们所能见到的有人和旁生，看不见的有天人、阿修罗、饿鬼和地狱。如果用智慧详细地观察，三界轮回中没有一处是安乐的。正如弥勒菩萨所说：“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”