《孟子．離婁下．二十八》這樣說：
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也；君子曰：｢此亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉！於禽獸又何難焉！｣
白話：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人在這裡，以粗暴蠻橫的態度對待我，那麽君子必定會反省自己，我一定有不仁的地方，一定有無禮的地方，所以才被人這麼回敬。反省之後做到仁了，反省後有禮了，那人的粗暴蠻橫仍然如此，君子必定再反省：我一定還沒有盡力。經過反省，盡力了，那人的粗暴蠻橫還是這樣，君子就說：｢這也是個胡言亂語的瘋子。像他這樣，同禽獸有什麽區別呢？我為什麼要為難禽獸呢？｣
孟子這樣說挺好，但也是一種阿 Q 精神勝利。聖賢也許可以用言行改造那種人踩人、人吃人的叢林社會的一個角落，但一般人沒那個智慧，改造不了環境，還是盡快離開那樣的環境比較好，像孟子小時候，孟母就要三次搬家。孟子長大以後就回來不斷改造環境了。
