艾未未的“失踪”，不仅引起了媒体对中国人权的关注，更触发了一场网络上的口水大战。
焦点之一，就是他的那些另类的艺术创作。
大多数人能够接受艾未未在社会上的特立独行，却无法接受那些赤裸裸的所谓的艺术品。
其实这里面有一个误区，大家忽略了为什么艾未未会创作这些艺术品，他的目的是什么。
艺术是从生活中抽象出来的。如果你生活在一个荒诞的社会里，那真实的艺术，一定反映的是荒唐。
而荒唐正是中国目前现状的表象。
为什么有人说“我爸是李刚？”。
为什么会有所谓的“激情杀人”不用把命偿？
为什么一个教书匠会对学生说“40岁时达不到4000万身家，就不要来见我 ”？
房子可以被拆迁，人可以被喝茶，甚至被绑架。
给人吃的东西，动物吃了都会死。
给动物吃的东西，价钱比给人吃的还要贵许多。
从地方到中央，说一套，做一套。拉虎皮做大旗，敢做却不敢当。
谁会说这是正常？
谁又能说这不是荒唐？
如果说“先让一部分人富起来”，富的是能人，穷的是百姓；
如果说“共同富裕”是一个美丽的谎言；
如果说“共产主义”是一个不攻自破的神话；
那么，自由和民主就决不应该再是一句空话。
艾未未所作的一切，无论是艺术品，还是维权，在我看来目的都一样。
一个不能在政治上人人平等的国度，就一定不会是一个让人感到幸福和自豪的国家。
如果是一个有正义的政党，如果是一个有人格的国家，就不应该像一个狗仔一样，用别人的私生活作为武器，去封住一个人的嘴巴。
那个推翻了“资产阶级”的“无产阶级”已经不复存在。
新的有产阶层，正在教导无产者如何过一个和谐的生活。
如果说，“不求最好，但求最贵”是有产阶层奢侈目标的话。
那么，不求同富，但求平等，就应该是所有无产者最基本的诉求。
如果你认为你不是无产者，如果你不愿意站出来发声。
至少，请你给那些无畏的先行者，一个无言的鼓掌。
http://bbs.wenxuecity.com/mychina/543232.html
焦点之一，就是他的那些另类的艺术创作。
大多数人能够接受艾未未在社会上的特立独行，却无法接受那些赤裸裸的所谓的艺术品。
其实这里面有一个误区，大家忽略了为什么艾未未会创作这些艺术品，他的目的是什么。
艺术是从生活中抽象出来的。如果你生活在一个荒诞的社会里，那真实的艺术，一定反映的是荒唐。
而荒唐正是中国目前现状的表象。
为什么有人说“我爸是李刚？”。
为什么会有所谓的“激情杀人”不用把命偿？
为什么一个教书匠会对学生说“40岁时达不到4000万身家，就不要来见我 ”？
房子可以被拆迁，人可以被喝茶，甚至被绑架。
给人吃的东西，动物吃了都会死。
给动物吃的东西，价钱比给人吃的还要贵许多。
从地方到中央，说一套，做一套。拉虎皮做大旗，敢做却不敢当。
谁会说这是正常？
谁又能说这不是荒唐？
如果说“先让一部分人富起来”，富的是能人，穷的是百姓；
如果说“共同富裕”是一个美丽的谎言；
如果说“共产主义”是一个不攻自破的神话；
那么，自由和民主就决不应该再是一句空话。
艾未未所作的一切，无论是艺术品，还是维权，在我看来目的都一样。
一个不能在政治上人人平等的国度，就一定不会是一个让人感到幸福和自豪的国家。
如果是一个有正义的政党，如果是一个有人格的国家，就不应该像一个狗仔一样，用别人的私生活作为武器，去封住一个人的嘴巴。
那个推翻了“资产阶级”的“无产阶级”已经不复存在。
新的有产阶层，正在教导无产者如何过一个和谐的生活。
如果说，“不求最好，但求最贵”是有产阶层奢侈目标的话。
那么，不求同富，但求平等，就应该是所有无产者最基本的诉求。
如果你认为你不是无产者，如果你不愿意站出来发声。
至少，请你给那些无畏的先行者，一个无言的鼓掌。
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