Happy Angel
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每个诚心爱主的人，也会爱世界上的每个人！
精华 善心
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守住一颗心
小镇上有个瓜摊，卖瓜的王老汉技艺出色；任何一只瓜，只要他托在手里掂一掂，就能一口报出瓜的重量，并且丝毫不差。
一天，附近寺院的方丈带着小和尚前来买瓜。面对他们挑拣出的几只香瓜，王老汉眯着眼睛说：“一共二斤六两。”小和尚不信，用秤一称，果真一两不差。
接下来，方丈又挑了一只香瓜。他告诉王老汉，若是王老汉再能估准那只瓜，他便将随身带着的一锭银子送给王老汉；那锭银子，足有二两重。
王老汉爽快地答应了。他小心翼翼地托起瓜，掂了掂后沉思不语；过了好一会儿，在旁人的一再催促下，王老汉才咬着牙说是一斤三两。用秤一称，那只瓜分明是一斤五两。
一锭银子，彻底扰乱了王老汉的心神，从而使他难以发挥出自己真正的水平来。
类似的故事，庄子也曾讲过：一个博弈者用瓦盆作赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金作赌注，则大失水准。
睿智的庄子，对此总结为“外重者内拙”。这也说明，一个人越是看重身外之物，也就越容易迷失自己的内心。
人心如水，只要一缕微风，就能吹皱平静的水面。更何况，这个灯红酒绿的世界到处都是诱惑，名车豪宅、金钱美女、名利地位时常如风暴一般从心上掠过；一不当心，我们的内心便会翻江倒海，再难恢复原来澄澈、纯净、安宁的本性。
一千多年前，诸葛亮就在《诫子书》中如此写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一个人，唯有安心于淡泊宁静的生活，唯有甘心于寂寞冷清的生活，才能抗拒得了滚滚红尘中的不尽诱惑，才能守得住自己的一颗心。
一颗心，是我们活在世上的立身之本。这颗心中，蕴藏着我们的智慧与才华，也蕴藏着我们的性情与品质。唯有守住这颗心，我们才能认清真正的自己，才能最大限度地发挥自己的潜能，才能最终完成自己的心愿。
小镇上有个瓜摊，卖瓜的王老汉技艺出色；任何一只瓜，只要他托在手里掂一掂，就能一口报出瓜的重量，并且丝毫不差。
一天，附近寺院的方丈带着小和尚前来买瓜。面对他们挑拣出的几只香瓜，王老汉眯着眼睛说：“一共二斤六两。”小和尚不信，用秤一称，果真一两不差。
接下来，方丈又挑了一只香瓜。他告诉王老汉，若是王老汉再能估准那只瓜，他便将随身带着的一锭银子送给王老汉；那锭银子，足有二两重。
王老汉爽快地答应了。他小心翼翼地托起瓜，掂了掂后沉思不语；过了好一会儿，在旁人的一再催促下，王老汉才咬着牙说是一斤三两。用秤一称，那只瓜分明是一斤五两。
一锭银子，彻底扰乱了王老汉的心神，从而使他难以发挥出自己真正的水平来。
类似的故事，庄子也曾讲过：一个博弈者用瓦盆作赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金作赌注，则大失水准。
睿智的庄子，对此总结为“外重者内拙”。这也说明，一个人越是看重身外之物，也就越容易迷失自己的内心。
人心如水，只要一缕微风，就能吹皱平静的水面。更何况，这个灯红酒绿的世界到处都是诱惑，名车豪宅、金钱美女、名利地位时常如风暴一般从心上掠过；一不当心，我们的内心便会翻江倒海，再难恢复原来澄澈、纯净、安宁的本性。
一千多年前，诸葛亮就在《诫子书》中如此写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一个人，唯有安心于淡泊宁静的生活，唯有甘心于寂寞冷清的生活，才能抗拒得了滚滚红尘中的不尽诱惑，才能守得住自己的一颗心。
一颗心，是我们活在世上的立身之本。这颗心中，蕴藏着我们的智慧与才华，也蕴藏着我们的性情与品质。唯有守住这颗心，我们才能认清真正的自己，才能最大限度地发挥自己的潜能，才能最终完成自己的心愿。
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圣经教导我们说，你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。所以，做任何决定之前，如果先作一下“换位思考”，对人，对己都是很有益处的。如果那位女士对邻居说，她比较忙，但同时可以和那位邻居约个其它的不忙的时间聊天，我想那样邻居会很高兴的。
自己的争战
作者：谷中百合心永恒
争战的对象，第一个是罪，罪必不做我们的主，我们若住在基督里就不犯罪，神儿子是不犯罪，也不能犯罪的。第二个对象是撒但魔鬼，启示录里魔鬼气忿忿地下来，在这末后的时代知道他的日子不多了，所以他拼命地要带人跟着下到地狱里去。第三个对象是老自己，其实争战最重要的对象，最大的仇敌是自己，所以马丁路得说他害怕里面的心，他害怕自己里面的老自己甚过教皇，因为他里面的老自己是大教皇。
制伏己心：把思想、情感、意志归给神
为什么会有争战？因为魔鬼要得着我们这个人成为他的产业，成为他的居所，所以会有争战。最大的战场在那里？在我们身体里面，因为神要做他伟大的工作在我们身上，好让我们成为他圣洁的居所；可是撒但也想要得着我们成为他的产业，成为他污秽的居所。所以常常有争战在我们的身上，就看我们要选择顺服谁？为什么争战重要的对象是老自己？因为撒但做工的禾场、工厂就是我们的老自己，老自己是撒但的营垒，如果我们常攻克己身，叫身服我，让老自己常钉死在十字架上，他必兴旺，我必衰微，不让我有地位，那撒但就没有做工的地方了。为什么制伏己心，强如取城那么重要？因为我们生来就很爱这个己（老自己就是圣经里说的肉体、旧人、老我），每个人都喜欢体贴肉体，爱安逸，要舒服，娇养老自己，人就是这么爱自己，是天生会的。自从亚当犯罪后，这个己无论在思想上、情感上、意志上是完全堕落的：思想上已经不再想念神所思想的，常常思念地上的事；情感常常不懂得那位造我的神，要我们把感情归给他，可是我们情感常常归给很多人，很多事，很多东西；意志也是，自从亚当犯罪以后，意志该刚强时我们变得软弱，该柔软时我们变得那样顽固、刚强。我们的己是那样堕落、败坏，神要救我们脱离自己，他自己先来，取了肉身，把他这个己钉在十字架上，我们也与他同钉，所以我们要常常宣告「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」
我们需要认识老自己在各方面的彰显，什么时候我们想到我已经饶恕人了，这思想一回来就是在欺骗自己，我们老是想到我已经饶恕人给我的创伤，会成为一种喂养己生命的方法。老自己是没办法饶恕人的；没有想到我对人的亏欠，我带给人的伤害，反而常想到我已饶恕人了，这就常常在喂养己生命：你看我多好，我已饶恕人了；若这样想则本来很轻微的伤害就更严重了。所以真实地制伏己是忘掉，不再记念了。如果你老自己已经死了，你就会忘掉人给你什么伤害，但是我们老自己还活着，口中才会常说已饶恕，其实并没有饶恕人。人所当怕的不是一个已死了的己，人所当怕的是一个受挫折的己，被囚禁的己，这个己是无限的以自我为中心，里面常不平、不满、埋怨，整个心思意念都是以己为出发点，专想别人怎样伤害了我。这受挫折，被囚禁的己比为所欲为的己更可怕，更会伤人。因一个被囚禁的己是更有能力去伤害人，所以我们需要很认识我们这个己，我们常常会伪装它，遮掩它，不认识它。
阴暗性格的人不愿意承认自己的过错
有些人的性格喜欢暗地里做事，可能是他从小的背景，喜欢背着父母做；健康的孩子做事喜欢跟父母讲，问父母他可否去做；有些孩子知道父母不会答应，所以常喜欢背地里做事，这种是阴暗的性格。有一位基督徒，他很喜欢暗地里做事，喜欢在背地里说一些事情，且对人说不要让别人知道，或不要让牧师知道，其实日光之下根本没有隐藏的事，所有在房内做的事都会在房顶上宣扬出来。后来有些人与他对质，问他：「你为什么这样说我？」他会回答：「我没有这样说呀！」「我不是这个意思呀！」，他总是这样敷衍过去，然后他就会对他所说的那人说：「我叫你不要说，你怎么说出去呢？」他所在乎的是叫你不要说，你怎么说出去了，可是他并没有恨恶他在背地里所说人家的坏话，或不确实的事。这种事一再重演，神所不喜悦的这件事，他还是没有对付，还继续地做，就变成为一种蒙蔽，成为他的性格了。后来我跟他谈，我发现是因小时候父亲很凶、很严，而母亲很呵护地为孩子辩护找理由，这样养成他常自我辩护，很会找借口：我不是这意思！是别人做的！因为别人怎样怎样我才怎样的，怪罪别人。很不容易去认自己的罪。因为他没有去恨恶自己所做的事，以致他常常维护，修补他所做的错事，这浪费了他太多的生命时间，都在弥补，可是他仍继续在做错事，他恨错了，恨人家为什么说出来，而不恨自己为什么老是在背地里说别人，做些事见不得人。感谢主，有一个人来揭发他所做的事，如何如何，他那天吓了一跳，真的百口莫辩，一一被指出这么多的罪行，那天他才发现自己实在做错很多事，说了太多不切实的话，伤了一些人，直到那一天他才很深地悔改，很深地自卑在主面前，那一天他才恨恶自己，在神面前流泪。他告诉我自从那次悔改，恨恶自己所做的一切之后，他在聚会中开始能感受圣灵的浇灌，有时在敬拜开始直到整堂聚会他都一直感受圣灵的浇灌，他说过去他偶而感受圣灵的浇灌，他就是在那儿享受，这一次他一直感受圣灵的浇灌，他才发现自己是这么贫穷，虽然过去也服事主，但生命是这样的贫穷。这就是对的光景，我们有时灵很敞开，所以在聚会中容易感受圣灵的浇灌，其实那是沾别人的光，因为在聚会中有这么多渴慕主的人，所以主的同在这么大在我们当中。
「没面子」时，正是钉死老自己的好机会
当我们私底下一些不对的事，没有诚实地接受神的光照，我们只享受圣灵的浇灌而觉得自己很保险，没问题，都是别人的错，而自己没有在神的光中求神鉴察我，光照我，所以有些人聚会十几年老自己还是那么强。所以我们要常常求主光照，常常需要悔改，神会光照我们，神也常会借着人来光照我们，可是我们只是轻轻带过，敷衍过去，就会一层一层愈来愈被蒙蔽，到后来混然不自觉，全不认识我的己；虽然聚会中有圣灵的浇灌，但他的生命不能成为别人的祝福。神要我们这个人成为圣灵活水的导管，唯一会拦阻，阻塞这个导管的就是老自己，所以我们要常常祈求圣灵来清除阻塞，借着圣灵的光照，深深流泪悔改在主面前，厌恶这个己，不只是后悔，要改过来！让老自己死掉，去钉在十字架上！不用去维护它，不要常去保护它的面子。没有面子是让老自己上十字架的机会，我们要把握没面子的场合，不去维护它，否则老自己就很强在你身上，永远没办法让它死掉。
私欲既怀了胎就生出罪来
上次我们讲到罪是发自被建立的己，就是当我们这个己被建立起来，罪就一直地产生，己是一点点地被建立起来的，所以雅各布书?讲「私欲既怀了胎就生出罪来。」可见怀胎是慢慢孕育，一点点地怀的，并说「人被试探，不可说是被神试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑。」私欲不会一下就怀胎的，私欲是被牵引诱惑的，你一发现?面有私欲，你就灭绝它，不去满足它，去治死它，那它就不会被牵引诱惑。相反地一有私欲，有牵引诱惑因素来的时候，你去满足自己的私欲，一直去满足它，那这私欲就怀胎了，老自己就一直被建立起来，所以就生出罪来。当我们有私欲时，有人说我们基督徒是不应该这样的，或者你的好友指出这些你私欲的倾向，「喔，这是很自然的，我们人本来就有这种需要，人本来就是软弱的。」常给自己找理由，给自己很好的解释。例如去参加特会或是宣教，也许有人说睡的床不好，吃也不好，身体会不好，圣经?不是讲（对身体）要保养顾惜吗？其实圣经不是这样讲的，保养顾惜是指丈夫该怎么爱妻子，「从来没有人恨恶自己的身子总是保养顾惜」，所以说丈夫也应该这样去善待你的妻子，神要我们照顾圣灵的殿，有规律的饮食，不要常常聊天熬夜，但是神并不是要你一直去保养顾惜你的身体，神常要我们有受苦的心志。C当你的好友指出你一些私欲时，你不要为自己找理由，找圣经来维护，强解圣经，或给自己的老肉体找一些台阶下，要给自己很好的理由，以致于说我的体贴肉体是对的。圣经从来没有教导我们体贴肉体的，所以当我们有一些私欲被显明的时候，却不太在乎它，去找理由防卫，这就叫体贴肉体，让私欲渐渐地怀了胎，己就生出罪来，那个罪就是发自被建立的己。
好奇爱听他人隐私，留下破口玷污灵魂
你一直在你身上建立那个己，让己在你身上建立起那个己的王国，让它真的像教皇那么伟大。巩固它的皇位，它要什么赶快满足它，你就在生活中很容易犯罪。例如好奇心，这也是一种老自己，有人正在批评论断的时候，我们很爱听；有些人特别喜欢听别人的隐私，别人不好的事情，别人的传闻，挖掘别人私生活一些软弱的地方，这种好奇心我们不去治死它，不知不觉给自己留下很多破口，因为你把你的灵魂装了好多垃圾，已经失去对神清纯的爱和渴慕。
你装了这么多的垃圾以致于一触即发，例如你装了一些某甲的不好事情，当有一天你与某甲有一天有一些不愉快，某甲也许说了你什么话，你马上说：「你那有资格说我，你自己就是怎样怎样」，或「你为什么这样对待我？」可是你却没有检讨某甲为什么这样对待你，很可能是你刚刚对他讲话很不礼貌，所以他才会说你。但我们常不去检讨自己，我们会马上把过去听的那些事拿来防卫自己，证实都是他不好。那种好奇心我们一定要去对付，否则不知不觉我们生活中有好多破口。一个人怎么会突然间犯这么大的一个错？是因为日积月累在生活中有好多小破口，以致于仇敌很容易进去，要留意好奇心，不要以为是小事，总喜欢去听，特别喜欢去听反面的事，那会玷污你的灵魂的。如果你是这样的人就说：「主！我把这好奇心钉在十字架上，从此我不要听人家一些私生活软弱的事，我喜欢听美好的事，我喜欢听有关神的事、神的作为。」这才一直建立神的性格在你身上。好奇心强的人特别爱听传舌人的话，当作美食，这美食就在一直喂养你的己，让己愈来愈大，所以我们要注意！我刚刚讲的那位基督徒当他被揭发时他才开始恨恶自己，他才站在神这边来对付他自己。在约书亚记?约书亚开始要进入迦南地时，清晨他看见了一位使者站在他面前，他就说：「你是来帮助我们的吗？」神的使者说：「我不是来帮助你的，我是要来做耶和华军队的元帅。」很多时候我们说：「主啊！你帮助我这个，帮助我那个」，可是我们却不是站在神这边来对付我自己，神不是要来帮助我们，神是要我们站在祂那一边来对付这个己。所以我们需要认识我们最大的仇敌就是老自己，不要去娇养它，而要去留意它何时在蠢蠢欲动。
旧约以斯帖记中讲到哈曼，就是预表我们老肉体，你看哈曼在朝门前凡见到他的都要拜，经上说哈曼的爵位升高超过他一切的同事，所有人看见他都拜他，惟独末底改不跪，也不拜，哈曼就受不了了，怒气填胸。我们老自己就是这样，所有人都爱我，只有一个人不爱我，我就受不了，所有人都喜欢我，只有一个人不喜欢我，我眼目就定睛在那个人，怎么来对付他，这就是我们的老自己。最后有一个很高的十字架，就是要哈曼挂在那个十字架上。耶稣常常说天天背起十字架来跟从我，即是耶稣赐给我们每人一个十字架，为的是要钉死我们这个老我，因为老我妨碍了我们的长进，妨碍了神所要赐给我们的喜乐。
一个基督徒常常忧虑不快乐，都是因为他老自己很大常觉得为什么那个人不喜欢我？为什么那个人不对我跪拜？却不会为所拥有的在那儿感谢赞美，而定睛在那一点点所没有的，就是我们这个己使我们没办法喜乐。
受过伤、被囚禁、受挫折的老自己很会伤害人
神作事的法则就是这样，你不满别人某一动作，神也让你作同样的动作。有一位姊妹告诉我，她说：「为什么某姊妹在每次聚会中，总是哭得唏哩哗啦地呀！常认罪吗？未免太过份了吧！那有那么多罪好认，未免太夸张了吧！」有一次，在整堂聚会中神一直光照她，让她发现她是最爱她自己的，她就一直在主面前认罪，她整堂一直哭，后来她告诉我：「江姐！我明白了，以前我对那位姊妹不以为然，我现在明白原来圣灵的工作真是这样子；而且被圣灵光照悔改后，?面是那么轻省，那么清洁，被洁净过、被洗刷过的。」弟兄姊妹！不要常常?面去论断别人，特别是那受伤的己，对类似受过伤的情形很感敏。一有一点类似的情形就反感，然后就在那批评论断，这就是乔纳所说，地狱所放出来的敌军，俘掳了一些基督徒，那些基督徒都是受过伤害的人，最容易被仇敌的箭射中，而且射中了以后，他又常常去伤害别人。弟兄姊妹！如果受过的伤害不去好好对付，那就成为被囚禁的老自己，受挫折的老自己，很会伤害别人！所以我们一定要用水借着道常常洗净，让神的话，常常洁净我们，让神的同在，常常洁净我们。还有，平时我们常花时间注意人和人的隐私，很爱听却不懂得远离。多听人家的隐私对你有什么好处？多听别人的丑闻、家丑对你有什么好处？你要代祷吗？如果你不代祷，听这些做什么呢？只有玷污你的灵魂。可是有些人很不懂得保守自己，他?面像公园，他不是关锁的园，是国家公园，各国人都可来，所有人的丑事、跌倒的事、犯罪的事，都很爱听，却不知灵魂已有好多破口，被好多黑暗玷污了。所以一触即发，一点事就倒毙、就绊倒了。弟兄姊妹！我们需要认识，生命幼小，容量也小；装了这么多垃圾，就没有办法再装进渴慕耶稣的水和纯净的膏油了。
诚实不遮掩过错把握机会钉死老我
对付老自己很重要的一点，就是要诚实不遮掩。有一位姊妹以前她讲的话不确实，要指出她的问题对我也不容易。一天，又有人对我讲她做了什么事，她说「没有，我不是这样说的，别人说得不对！」可是我知道一定有，否则别人不会说的，编不出这样的事来。后来，我们一起祷告，这姊妹也认了一些罪，但没有认说谎的罪。神要我们在光明中，光明所结的果子就是良善诚实，如果不诚实就不在光明中。我就鼓足勇气，要跟她说：「我觉得你不诚实，你若没有认说谎的罪，你的追求都没有用。」后来这姊妹就愿意认罪，她说是凭意志认罪，因她真的想不起做过那事，她不觉得罪的严重，所以她就凭意志认：「主啊！赦免我说谎。」可是当她愿意这样接受指正悔改以后，她说，从那天起，主就一直作在她身上，原来她身上有那么多的蒙蔽，不认识自己，习惯说谎，有说谎的灵在她里面，很自然地一个谎话出去，说多了就以为是事实。她说自那以后主就让她看见自己身上的蒙蔽。有一天，主给她看见，从一个人的脸上拔下一个面具，面具拔下后，脸上是血淋淋的真肉，一看就是她自己。面具很硬，然后神用一个铁锤把那面具敲碎，面具敲碎后，她就放心了，卸下了一个担子。她发现，原来过去常常戴着面具，活在人的面前，就是不诚实。以真我活在人前是很快乐的；如果一个人知道你的软弱败坏，还能接纳你，你是很快乐的，你不需要装成属灵的样子，完美的样子在他前面，我们每个人都可以这样生活的。每次把真实的我显出来都是突破，因为常常是没面子，所以要对付老我，就要把老我的面具敲碎，不要再去掩护它。当神兴起人来指出错事的时候，要去接受，让老我破碎，不要为老我找好多理由，人家跟你讲，一定有原因的。在这个时代，不太有人愿意指出人的错处，如果有人来跟你讲，他一定是鼓起勇气的，所以，不要再为老我找理由，你就是把己钉在十字架上，这对我们脱离己，是一件太祝福的事，要把握这样的机会。例如被老板骂，被别人骂，被儿女说出丢脸的事，被牧师或同工指出一些错事时，不要去遮掩，而要把握机会；否则，老我的面具愈来愈厚，以致到完全不认识己的地步。
治死己的好妙方：去爱, 耶稣的爱从我们流出去
有一牧师服事主十几年，一姊妹是已结过婚的，一直体贴他，很会鼓励他、安慰他，渐渐地，他们成为好朋友，以致犯罪，犯了淫乱，后来被揭发，他非常痛苦，觉得很羞愧。神就给他看见一个异象：两个孩子，一个孩子把一个好高的尺立起来，另一孩子就把那尺推倒，后又被立起来。神对他说：「你是把尺立起来的孩子，你常常会为自己立一些规范：『我要有好的见证，好的形象』。」后来神把它挪掉，他就看见一个十字架，主说：「你不要常常去注意要做一个好基督徒、要做一个好牧师、要有好的榜样，你不要一直去注意尺度规范，你要一直注意十字架。」后来，这牧师公开认罪、悔改。感谢主！他们的教会很成熟，仍然接纳他，我趁机再讲，一个人犯过罪，若深深地悔改，他的生命会有更大的成长。所以不要因着一个人的失败，就弃绝他，特别是做讲台出口的。
神常常使用一个失败过而真实悔改的人，这个牧师悔改后，全教会接纳他。他有很大的改变，他不再注意要做一个好基督徒，要有好见证，而是注意十字架的爱。每早晨起来，他说：「主耶稣，你这么爱我！你要我怎么爱你？今天你要我怎样把你的爱流通出去给别人？」他带着信徒去匹萨店说：「因为神太爱我们了，我们要把这爱流露出去，好不好让我们扫你店的厕所？免费扫厕所。」店里人说：「昨天我们刚请了人打扫过厕所，不必了。」他们就说：「我们去扫对面超市的厕所」，扫完后，过了中午吃饭时间出来，几个信徒说：「我们饿了，我们去对面买匹萨吃」，他们就去对面买了很大的匹萨，结果老板不收他们的钱，他说：「你们怎么有这么新的传福音方法，就是帮人家扫厕所，我很感动，看见你们这样流露神的爱，所以我也要把这爱流出去，免费给你们吃匹萨。」这位牧师悔改后，他所注意的，就是十字架的爱，让别人知道神的爱，生活的任何小事，他都会想到神的爱，他对信徒讲：「你看，当我们流露神的爱的时候，神是这样地爱我们，给我们免费的匹萨吃。」他的生活就变得很喜乐。他不再是要做一个好基督徒，不再是我要达到如此境界，没达到就灰心；每天想到的，就是要爱，没有时间犯罪。我们要对付老自己，把它钉十字架，让神十字架的爱从我们流出去，这很重要！你没有办法治死你自己，但你可以让耶稣的爱从你流通出去，这是一个很好治死老自己的方法。所以，如果你的先生或太太是你的十字架，你就多多去爱他，「主耶稣！我今天该怎么样去爱我的另一半呢？你这么爱我，我该怎么去爱他呢？」你会发现他不再成为你的十字架了。
亲近神，操练禁言能使老自己衰微下来
约书亚他们要进迦南美地，为什么神让他们第一仗就攻耶利哥城？耶利哥城里是住着高大的亚纳族人，预表我们的老自己。要进入神所赐的美地，要进入神的一切丰盛，第一个要攻打的，就是老自己。神叫他们攻打耶利哥城，完全不是用人的力量和兵器，而是用神的方法。约书亚记六章十节「约书亚吩咐百姓说，你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时纔可以呼喊。」然后绕城，一天一次，第七天要绕七次，然后大声呼喊，耶利哥城就倒塌了。神教导我们，这老自己如何倒塌呢？你要常常静默不言，多言多语老自己就活动愈强、愈活泼。要常常安静下来，让神做工在你身上，就是要来亲近神，注视祂。有些人，当己受了伤害时，虽静默不言，但他里面的愁苦就发动了，积怨愈深，然后有一天火山爆发；所以不只是静默不言，你的老自己要下宝座，要用爱神，认识神来取代这地位；常常等候神、亲近神，不知不觉己就衰微下来。试试看，一天不说话，不打电话，更多与神讲话，整个注意力回到神身上，你会发现你的话愈来愈少。静默不言是指儆醒地倚靠神，「不知主要怎么做事，我要小心地躲在你?面，免得被仇敌攻击。」得胜之前要绕得愈久，继续绕，最后一天绕七次，到一个地步，神命令呼喊，这呼喊，在灵界的力量是何等大，那么真实有根有基高大的一座城墙倒塌了。弟兄姊妹！如果我们老自己很强很大，不是去恨自己，恨自己没用，我们有时恨错了对象，若我们恨自己而不是恨老自己的那些表现，反使自己落在沮丧?，来自人的忧愁懊悔是叫人死，可是从神来的忧愁，是使人生出永不再后悔的懊悔来，你要恨恶里面的骄傲，爱面子，背地?的批评论断，然后带到主面前「主，你要钉死它！」主就会一直做工。
另外有一种「好的己」更难死，所谓「好的己」在人看来是蛮好的，例如我总是要吃亏，不要占便宜，人家请他客或送他一个礼物，那绝对不行，宁可给别人，不可收别人的，看起来是「好的己」，有时是很强，不容易被神改变。借着顺服最能够钉死己，顺服就是对神柔顺、对人柔顺、对环境柔顺，这最能够治死己。
己是必须要死的，我们要跟神合作，以神为乐，那是最好治死老自己的方法，环境常使你不高兴而愁苦，可是「主！你是我的喜乐！我要靠你喜乐！凡事谢恩！」这都是钉死老自己最好的方法。
作者：谷中百合心永恒
争战的对象，第一个是罪，罪必不做我们的主，我们若住在基督里就不犯罪，神儿子是不犯罪，也不能犯罪的。第二个对象是撒但魔鬼，启示录里魔鬼气忿忿地下来，在这末后的时代知道他的日子不多了，所以他拼命地要带人跟着下到地狱里去。第三个对象是老自己，其实争战最重要的对象，最大的仇敌是自己，所以马丁路得说他害怕里面的心，他害怕自己里面的老自己甚过教皇，因为他里面的老自己是大教皇。
制伏己心：把思想、情感、意志归给神
为什么会有争战？因为魔鬼要得着我们这个人成为他的产业，成为他的居所，所以会有争战。最大的战场在那里？在我们身体里面，因为神要做他伟大的工作在我们身上，好让我们成为他圣洁的居所；可是撒但也想要得着我们成为他的产业，成为他污秽的居所。所以常常有争战在我们的身上，就看我们要选择顺服谁？为什么争战重要的对象是老自己？因为撒但做工的禾场、工厂就是我们的老自己，老自己是撒但的营垒，如果我们常攻克己身，叫身服我，让老自己常钉死在十字架上，他必兴旺，我必衰微，不让我有地位，那撒但就没有做工的地方了。为什么制伏己心，强如取城那么重要？因为我们生来就很爱这个己（老自己就是圣经里说的肉体、旧人、老我），每个人都喜欢体贴肉体，爱安逸，要舒服，娇养老自己，人就是这么爱自己，是天生会的。自从亚当犯罪后，这个己无论在思想上、情感上、意志上是完全堕落的：思想上已经不再想念神所思想的，常常思念地上的事；情感常常不懂得那位造我的神，要我们把感情归给他，可是我们情感常常归给很多人，很多事，很多东西；意志也是，自从亚当犯罪以后，意志该刚强时我们变得软弱，该柔软时我们变得那样顽固、刚强。我们的己是那样堕落、败坏，神要救我们脱离自己，他自己先来，取了肉身，把他这个己钉在十字架上，我们也与他同钉，所以我们要常常宣告「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」
我们需要认识老自己在各方面的彰显，什么时候我们想到我已经饶恕人了，这思想一回来就是在欺骗自己，我们老是想到我已经饶恕人给我的创伤，会成为一种喂养己生命的方法。老自己是没办法饶恕人的；没有想到我对人的亏欠，我带给人的伤害，反而常想到我已饶恕人了，这就常常在喂养己生命：你看我多好，我已饶恕人了；若这样想则本来很轻微的伤害就更严重了。所以真实地制伏己是忘掉，不再记念了。如果你老自己已经死了，你就会忘掉人给你什么伤害，但是我们老自己还活着，口中才会常说已饶恕，其实并没有饶恕人。人所当怕的不是一个已死了的己，人所当怕的是一个受挫折的己，被囚禁的己，这个己是无限的以自我为中心，里面常不平、不满、埋怨，整个心思意念都是以己为出发点，专想别人怎样伤害了我。这受挫折，被囚禁的己比为所欲为的己更可怕，更会伤人。因一个被囚禁的己是更有能力去伤害人，所以我们需要很认识我们这个己，我们常常会伪装它，遮掩它，不认识它。
阴暗性格的人不愿意承认自己的过错
有些人的性格喜欢暗地里做事，可能是他从小的背景，喜欢背着父母做；健康的孩子做事喜欢跟父母讲，问父母他可否去做；有些孩子知道父母不会答应，所以常喜欢背地里做事，这种是阴暗的性格。有一位基督徒，他很喜欢暗地里做事，喜欢在背地里说一些事情，且对人说不要让别人知道，或不要让牧师知道，其实日光之下根本没有隐藏的事，所有在房内做的事都会在房顶上宣扬出来。后来有些人与他对质，问他：「你为什么这样说我？」他会回答：「我没有这样说呀！」「我不是这个意思呀！」，他总是这样敷衍过去，然后他就会对他所说的那人说：「我叫你不要说，你怎么说出去呢？」他所在乎的是叫你不要说，你怎么说出去了，可是他并没有恨恶他在背地里所说人家的坏话，或不确实的事。这种事一再重演，神所不喜悦的这件事，他还是没有对付，还继续地做，就变成为一种蒙蔽，成为他的性格了。后来我跟他谈，我发现是因小时候父亲很凶、很严，而母亲很呵护地为孩子辩护找理由，这样养成他常自我辩护，很会找借口：我不是这意思！是别人做的！因为别人怎样怎样我才怎样的，怪罪别人。很不容易去认自己的罪。因为他没有去恨恶自己所做的事，以致他常常维护，修补他所做的错事，这浪费了他太多的生命时间，都在弥补，可是他仍继续在做错事，他恨错了，恨人家为什么说出来，而不恨自己为什么老是在背地里说别人，做些事见不得人。感谢主，有一个人来揭发他所做的事，如何如何，他那天吓了一跳，真的百口莫辩，一一被指出这么多的罪行，那天他才发现自己实在做错很多事，说了太多不切实的话，伤了一些人，直到那一天他才很深地悔改，很深地自卑在主面前，那一天他才恨恶自己，在神面前流泪。他告诉我自从那次悔改，恨恶自己所做的一切之后，他在聚会中开始能感受圣灵的浇灌，有时在敬拜开始直到整堂聚会他都一直感受圣灵的浇灌，他说过去他偶而感受圣灵的浇灌，他就是在那儿享受，这一次他一直感受圣灵的浇灌，他才发现自己是这么贫穷，虽然过去也服事主，但生命是这样的贫穷。这就是对的光景，我们有时灵很敞开，所以在聚会中容易感受圣灵的浇灌，其实那是沾别人的光，因为在聚会中有这么多渴慕主的人，所以主的同在这么大在我们当中。
「没面子」时，正是钉死老自己的好机会
当我们私底下一些不对的事，没有诚实地接受神的光照，我们只享受圣灵的浇灌而觉得自己很保险，没问题，都是别人的错，而自己没有在神的光中求神鉴察我，光照我，所以有些人聚会十几年老自己还是那么强。所以我们要常常求主光照，常常需要悔改，神会光照我们，神也常会借着人来光照我们，可是我们只是轻轻带过，敷衍过去，就会一层一层愈来愈被蒙蔽，到后来混然不自觉，全不认识我的己；虽然聚会中有圣灵的浇灌，但他的生命不能成为别人的祝福。神要我们这个人成为圣灵活水的导管，唯一会拦阻，阻塞这个导管的就是老自己，所以我们要常常祈求圣灵来清除阻塞，借着圣灵的光照，深深流泪悔改在主面前，厌恶这个己，不只是后悔，要改过来！让老自己死掉，去钉在十字架上！不用去维护它，不要常去保护它的面子。没有面子是让老自己上十字架的机会，我们要把握没面子的场合，不去维护它，否则老自己就很强在你身上，永远没办法让它死掉。
私欲既怀了胎就生出罪来
上次我们讲到罪是发自被建立的己，就是当我们这个己被建立起来，罪就一直地产生，己是一点点地被建立起来的，所以雅各布书?讲「私欲既怀了胎就生出罪来。」可见怀胎是慢慢孕育，一点点地怀的，并说「人被试探，不可说是被神试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑。」私欲不会一下就怀胎的，私欲是被牵引诱惑的，你一发现?面有私欲，你就灭绝它，不去满足它，去治死它，那它就不会被牵引诱惑。相反地一有私欲，有牵引诱惑因素来的时候，你去满足自己的私欲，一直去满足它，那这私欲就怀胎了，老自己就一直被建立起来，所以就生出罪来。当我们有私欲时，有人说我们基督徒是不应该这样的，或者你的好友指出这些你私欲的倾向，「喔，这是很自然的，我们人本来就有这种需要，人本来就是软弱的。」常给自己找理由，给自己很好的解释。例如去参加特会或是宣教，也许有人说睡的床不好，吃也不好，身体会不好，圣经?不是讲（对身体）要保养顾惜吗？其实圣经不是这样讲的，保养顾惜是指丈夫该怎么爱妻子，「从来没有人恨恶自己的身子总是保养顾惜」，所以说丈夫也应该这样去善待你的妻子，神要我们照顾圣灵的殿，有规律的饮食，不要常常聊天熬夜，但是神并不是要你一直去保养顾惜你的身体，神常要我们有受苦的心志。C当你的好友指出你一些私欲时，你不要为自己找理由，找圣经来维护，强解圣经，或给自己的老肉体找一些台阶下，要给自己很好的理由，以致于说我的体贴肉体是对的。圣经从来没有教导我们体贴肉体的，所以当我们有一些私欲被显明的时候，却不太在乎它，去找理由防卫，这就叫体贴肉体，让私欲渐渐地怀了胎，己就生出罪来，那个罪就是发自被建立的己。
好奇爱听他人隐私，留下破口玷污灵魂
你一直在你身上建立那个己，让己在你身上建立起那个己的王国，让它真的像教皇那么伟大。巩固它的皇位，它要什么赶快满足它，你就在生活中很容易犯罪。例如好奇心，这也是一种老自己，有人正在批评论断的时候，我们很爱听；有些人特别喜欢听别人的隐私，别人不好的事情，别人的传闻，挖掘别人私生活一些软弱的地方，这种好奇心我们不去治死它，不知不觉给自己留下很多破口，因为你把你的灵魂装了好多垃圾，已经失去对神清纯的爱和渴慕。
你装了这么多的垃圾以致于一触即发，例如你装了一些某甲的不好事情，当有一天你与某甲有一天有一些不愉快，某甲也许说了你什么话，你马上说：「你那有资格说我，你自己就是怎样怎样」，或「你为什么这样对待我？」可是你却没有检讨某甲为什么这样对待你，很可能是你刚刚对他讲话很不礼貌，所以他才会说你。但我们常不去检讨自己，我们会马上把过去听的那些事拿来防卫自己，证实都是他不好。那种好奇心我们一定要去对付，否则不知不觉我们生活中有好多破口。一个人怎么会突然间犯这么大的一个错？是因为日积月累在生活中有好多小破口，以致于仇敌很容易进去，要留意好奇心，不要以为是小事，总喜欢去听，特别喜欢去听反面的事，那会玷污你的灵魂的。如果你是这样的人就说：「主！我把这好奇心钉在十字架上，从此我不要听人家一些私生活软弱的事，我喜欢听美好的事，我喜欢听有关神的事、神的作为。」这才一直建立神的性格在你身上。好奇心强的人特别爱听传舌人的话，当作美食，这美食就在一直喂养你的己，让己愈来愈大，所以我们要注意！我刚刚讲的那位基督徒当他被揭发时他才开始恨恶自己，他才站在神这边来对付他自己。在约书亚记?约书亚开始要进入迦南地时，清晨他看见了一位使者站在他面前，他就说：「你是来帮助我们的吗？」神的使者说：「我不是来帮助你的，我是要来做耶和华军队的元帅。」很多时候我们说：「主啊！你帮助我这个，帮助我那个」，可是我们却不是站在神这边来对付我自己，神不是要来帮助我们，神是要我们站在祂那一边来对付这个己。所以我们需要认识我们最大的仇敌就是老自己，不要去娇养它，而要去留意它何时在蠢蠢欲动。
旧约以斯帖记中讲到哈曼，就是预表我们老肉体，你看哈曼在朝门前凡见到他的都要拜，经上说哈曼的爵位升高超过他一切的同事，所有人看见他都拜他，惟独末底改不跪，也不拜，哈曼就受不了了，怒气填胸。我们老自己就是这样，所有人都爱我，只有一个人不爱我，我就受不了，所有人都喜欢我，只有一个人不喜欢我，我眼目就定睛在那个人，怎么来对付他，这就是我们的老自己。最后有一个很高的十字架，就是要哈曼挂在那个十字架上。耶稣常常说天天背起十字架来跟从我，即是耶稣赐给我们每人一个十字架，为的是要钉死我们这个老我，因为老我妨碍了我们的长进，妨碍了神所要赐给我们的喜乐。
一个基督徒常常忧虑不快乐，都是因为他老自己很大常觉得为什么那个人不喜欢我？为什么那个人不对我跪拜？却不会为所拥有的在那儿感谢赞美，而定睛在那一点点所没有的，就是我们这个己使我们没办法喜乐。
受过伤、被囚禁、受挫折的老自己很会伤害人
神作事的法则就是这样，你不满别人某一动作，神也让你作同样的动作。有一位姊妹告诉我，她说：「为什么某姊妹在每次聚会中，总是哭得唏哩哗啦地呀！常认罪吗？未免太过份了吧！那有那么多罪好认，未免太夸张了吧！」有一次，在整堂聚会中神一直光照她，让她发现她是最爱她自己的，她就一直在主面前认罪，她整堂一直哭，后来她告诉我：「江姐！我明白了，以前我对那位姊妹不以为然，我现在明白原来圣灵的工作真是这样子；而且被圣灵光照悔改后，?面是那么轻省，那么清洁，被洁净过、被洗刷过的。」弟兄姊妹！不要常常?面去论断别人，特别是那受伤的己，对类似受过伤的情形很感敏。一有一点类似的情形就反感，然后就在那批评论断，这就是乔纳所说，地狱所放出来的敌军，俘掳了一些基督徒，那些基督徒都是受过伤害的人，最容易被仇敌的箭射中，而且射中了以后，他又常常去伤害别人。弟兄姊妹！如果受过的伤害不去好好对付，那就成为被囚禁的老自己，受挫折的老自己，很会伤害别人！所以我们一定要用水借着道常常洗净，让神的话，常常洁净我们，让神的同在，常常洁净我们。还有，平时我们常花时间注意人和人的隐私，很爱听却不懂得远离。多听人家的隐私对你有什么好处？多听别人的丑闻、家丑对你有什么好处？你要代祷吗？如果你不代祷，听这些做什么呢？只有玷污你的灵魂。可是有些人很不懂得保守自己，他?面像公园，他不是关锁的园，是国家公园，各国人都可来，所有人的丑事、跌倒的事、犯罪的事，都很爱听，却不知灵魂已有好多破口，被好多黑暗玷污了。所以一触即发，一点事就倒毙、就绊倒了。弟兄姊妹！我们需要认识，生命幼小，容量也小；装了这么多垃圾，就没有办法再装进渴慕耶稣的水和纯净的膏油了。
诚实不遮掩过错把握机会钉死老我
对付老自己很重要的一点，就是要诚实不遮掩。有一位姊妹以前她讲的话不确实，要指出她的问题对我也不容易。一天，又有人对我讲她做了什么事，她说「没有，我不是这样说的，别人说得不对！」可是我知道一定有，否则别人不会说的，编不出这样的事来。后来，我们一起祷告，这姊妹也认了一些罪，但没有认说谎的罪。神要我们在光明中，光明所结的果子就是良善诚实，如果不诚实就不在光明中。我就鼓足勇气，要跟她说：「我觉得你不诚实，你若没有认说谎的罪，你的追求都没有用。」后来这姊妹就愿意认罪，她说是凭意志认罪，因她真的想不起做过那事，她不觉得罪的严重，所以她就凭意志认：「主啊！赦免我说谎。」可是当她愿意这样接受指正悔改以后，她说，从那天起，主就一直作在她身上，原来她身上有那么多的蒙蔽，不认识自己，习惯说谎，有说谎的灵在她里面，很自然地一个谎话出去，说多了就以为是事实。她说自那以后主就让她看见自己身上的蒙蔽。有一天，主给她看见，从一个人的脸上拔下一个面具，面具拔下后，脸上是血淋淋的真肉，一看就是她自己。面具很硬，然后神用一个铁锤把那面具敲碎，面具敲碎后，她就放心了，卸下了一个担子。她发现，原来过去常常戴着面具，活在人的面前，就是不诚实。以真我活在人前是很快乐的；如果一个人知道你的软弱败坏，还能接纳你，你是很快乐的，你不需要装成属灵的样子，完美的样子在他前面，我们每个人都可以这样生活的。每次把真实的我显出来都是突破，因为常常是没面子，所以要对付老我，就要把老我的面具敲碎，不要再去掩护它。当神兴起人来指出错事的时候，要去接受，让老我破碎，不要为老我找好多理由，人家跟你讲，一定有原因的。在这个时代，不太有人愿意指出人的错处，如果有人来跟你讲，他一定是鼓起勇气的，所以，不要再为老我找理由，你就是把己钉在十字架上，这对我们脱离己，是一件太祝福的事，要把握这样的机会。例如被老板骂，被别人骂，被儿女说出丢脸的事，被牧师或同工指出一些错事时，不要去遮掩，而要把握机会；否则，老我的面具愈来愈厚，以致到完全不认识己的地步。
治死己的好妙方：去爱, 耶稣的爱从我们流出去
有一牧师服事主十几年，一姊妹是已结过婚的，一直体贴他，很会鼓励他、安慰他，渐渐地，他们成为好朋友，以致犯罪，犯了淫乱，后来被揭发，他非常痛苦，觉得很羞愧。神就给他看见一个异象：两个孩子，一个孩子把一个好高的尺立起来，另一孩子就把那尺推倒，后又被立起来。神对他说：「你是把尺立起来的孩子，你常常会为自己立一些规范：『我要有好的见证，好的形象』。」后来神把它挪掉，他就看见一个十字架，主说：「你不要常常去注意要做一个好基督徒、要做一个好牧师、要有好的榜样，你不要一直去注意尺度规范，你要一直注意十字架。」后来，这牧师公开认罪、悔改。感谢主！他们的教会很成熟，仍然接纳他，我趁机再讲，一个人犯过罪，若深深地悔改，他的生命会有更大的成长。所以不要因着一个人的失败，就弃绝他，特别是做讲台出口的。
神常常使用一个失败过而真实悔改的人，这个牧师悔改后，全教会接纳他。他有很大的改变，他不再注意要做一个好基督徒，要有好见证，而是注意十字架的爱。每早晨起来，他说：「主耶稣，你这么爱我！你要我怎么爱你？今天你要我怎样把你的爱流通出去给别人？」他带着信徒去匹萨店说：「因为神太爱我们了，我们要把这爱流露出去，好不好让我们扫你店的厕所？免费扫厕所。」店里人说：「昨天我们刚请了人打扫过厕所，不必了。」他们就说：「我们去扫对面超市的厕所」，扫完后，过了中午吃饭时间出来，几个信徒说：「我们饿了，我们去对面买匹萨吃」，他们就去对面买了很大的匹萨，结果老板不收他们的钱，他说：「你们怎么有这么新的传福音方法，就是帮人家扫厕所，我很感动，看见你们这样流露神的爱，所以我也要把这爱流出去，免费给你们吃匹萨。」这位牧师悔改后，他所注意的，就是十字架的爱，让别人知道神的爱，生活的任何小事，他都会想到神的爱，他对信徒讲：「你看，当我们流露神的爱的时候，神是这样地爱我们，给我们免费的匹萨吃。」他的生活就变得很喜乐。他不再是要做一个好基督徒，不再是我要达到如此境界，没达到就灰心；每天想到的，就是要爱，没有时间犯罪。我们要对付老自己，把它钉十字架，让神十字架的爱从我们流出去，这很重要！你没有办法治死你自己，但你可以让耶稣的爱从你流通出去，这是一个很好治死老自己的方法。所以，如果你的先生或太太是你的十字架，你就多多去爱他，「主耶稣！我今天该怎么样去爱我的另一半呢？你这么爱我，我该怎么去爱他呢？」你会发现他不再成为你的十字架了。
亲近神，操练禁言能使老自己衰微下来
约书亚他们要进迦南美地，为什么神让他们第一仗就攻耶利哥城？耶利哥城里是住着高大的亚纳族人，预表我们的老自己。要进入神所赐的美地，要进入神的一切丰盛，第一个要攻打的，就是老自己。神叫他们攻打耶利哥城，完全不是用人的力量和兵器，而是用神的方法。约书亚记六章十节「约书亚吩咐百姓说，你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时纔可以呼喊。」然后绕城，一天一次，第七天要绕七次，然后大声呼喊，耶利哥城就倒塌了。神教导我们，这老自己如何倒塌呢？你要常常静默不言，多言多语老自己就活动愈强、愈活泼。要常常安静下来，让神做工在你身上，就是要来亲近神，注视祂。有些人，当己受了伤害时，虽静默不言，但他里面的愁苦就发动了，积怨愈深，然后有一天火山爆发；所以不只是静默不言，你的老自己要下宝座，要用爱神，认识神来取代这地位；常常等候神、亲近神，不知不觉己就衰微下来。试试看，一天不说话，不打电话，更多与神讲话，整个注意力回到神身上，你会发现你的话愈来愈少。静默不言是指儆醒地倚靠神，「不知主要怎么做事，我要小心地躲在你?面，免得被仇敌攻击。」得胜之前要绕得愈久，继续绕，最后一天绕七次，到一个地步，神命令呼喊，这呼喊，在灵界的力量是何等大，那么真实有根有基高大的一座城墙倒塌了。弟兄姊妹！如果我们老自己很强很大，不是去恨自己，恨自己没用，我们有时恨错了对象，若我们恨自己而不是恨老自己的那些表现，反使自己落在沮丧?，来自人的忧愁懊悔是叫人死，可是从神来的忧愁，是使人生出永不再后悔的懊悔来，你要恨恶里面的骄傲，爱面子，背地?的批评论断，然后带到主面前「主，你要钉死它！」主就会一直做工。
另外有一种「好的己」更难死，所谓「好的己」在人看来是蛮好的，例如我总是要吃亏，不要占便宜，人家请他客或送他一个礼物，那绝对不行，宁可给别人，不可收别人的，看起来是「好的己」，有时是很强，不容易被神改变。借着顺服最能够钉死己，顺服就是对神柔顺、对人柔顺、对环境柔顺，这最能够治死己。
己是必须要死的，我们要跟神合作，以神为乐，那是最好治死老自己的方法，环境常使你不高兴而愁苦，可是「主！你是我的喜乐！我要靠你喜乐！凡事谢恩！」这都是钉死老自己最好的方法。
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我们的爱心，常常会受到挑战或者魔鬼的试探。
比如，在教会侍奉协调中，有人不同意你的做法，且坚持不让步，你怎样处理呢？
再比如，在交谈中不小心说错话或者说漏罪了嘴导致被人误解，即使道歉了，也不被认可，怎么办呢？
热心传福音，却被认为是另有所图，怎么办呢？
可能有人开始并没有想图什么，但后来 经不起诱惑 转而有所图了，这又叫我们自认为义的人，怎么处理呢？我们的爱心还在吗？从哪里支取力量来抵挡魔鬼的攻击使我们的爱心不灭？
神爱世人，他是怎样做的，就是我们的力量源泉。 阿门。
比如，在教会侍奉协调中，有人不同意你的做法，且坚持不让步，你怎样处理呢？
再比如，在交谈中不小心说错话或者说漏罪了嘴导致被人误解，即使道歉了，也不被认可，怎么办呢？
热心传福音，却被认为是另有所图，怎么办呢？
可能有人开始并没有想图什么，但后来 经不起诱惑 转而有所图了，这又叫我们自认为义的人，怎么处理呢？我们的爱心还在吗？从哪里支取力量来抵挡魔鬼的攻击使我们的爱心不灭？
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joanna777
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为他们祷告吧，求主拯救他们的灵魂。可以带点食物给他们，和他们说说话，如果可以，向他们介绍救主（他们基本上会比较抵挡真理的，这是他们现在坐在那里的主要原因），不过，不要泄气，持续为他们祷告，和他们说说话，有一天他们会接受你的主。最好不要直接给钱，就去买酒和毒品了。
joanna777
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遇到这样的人和事情就去为他们祷告，求祝福，认我们的罪，求主赦免。因为他身上的罪就是我们的罪，我们这样得罪神，使神的恩膏不能降下。求主给我们力量，让我们轻看人的意念，专注于主的心意。凡他所愿意的，都愿我们能去成就。
joanna777
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