古人敬拜独一至高神

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他所讲的字， 在甲古文里是怎样写的呢？甲骨文是不是最早的象形文字？学问深的人给讲讲



中国人造字时，是不是有上天的暗中启示呢？

用图画来做记号，后演化成文字，好像是很自然的事。但洋文为什么不是这样演化来得呢？他们（洋人）最早要做记号（怕忘事），不是画个样子（图画），而是记下那个东西的读音（也就是他们是怎样说那个东西的）？

有趣得很。

 

[CHRIS88]

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[CHRIS88]

基督出生时的伯利恒之星：

《马太福音·第二章》：
　　有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那下来作犹太人之王的在哪里，我们在东方看见他的星，特来拜他。……他们听见王的话就去了，　在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星就大大的欢喜。
　　
耶稣降生的那一年被定为公元1年，可惜，在东西方的古籍中，都没有在公元1年留下任何可能是伯利恒之星的记录。不过，后来证明，耶稣降生的年份推断有误，大约应在公元前4-6年，这样，中国西汉时期的天象记录就和伯利恒之星对上了号。如果真是这样，那么伯利恒之星应该是一颗彗星。
《汉书·天文志》记载："（哀帝建平二年，公元前5年）“二年二月，彗星出牵牛七十余日。传曰：慧所以除旧布新也，牵牛，日，月，五星所从起，历数之元，三正之始。慧而出之，改更之象也。其出久者，为其事大也。
牵牛星就是摩羯座α星。《晋书·天文志》记载：“牵牛六星，天之关梁，主牺牲事。”
（这颗彗星和普通彗星的一闪即逝不一样，它明亮长达70余日。所以被评为“慧而出之，改更之象也。其出久者，为其事大也”。主耶稣的诞生，的确开始了人类历史的新纪元。
《资治通鉴·汉纪二十六》也说：“（建平二年）春，正月，有星孛于牵牛。""孛（音贝）”是古人对彗星的另一种形象的描述。

耶稣受难时出现的日蚀

耶稣受难之日，发生了巨大的异象，耶稣撒冷在正午到下午三点，出现了长时间的“日蚀”:
那日约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了——路加福音23：44——46

中国后汉书第一卷记载：
“癸亥晦。日有食之。避正殿寝兵，不听事五日。诏曰。吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉。其上书者，不得言圣。
夏四月壬午。诏曰：比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人。大赦天下。”

翻译：

这个月的最后一天，癸亥日，有日蚀发生，皇帝避开正殿，停止了一切军事活动，五天不理国事。他又下达诏书说：“我的品德不好，导致这样的灾难，甚至太阳和月亮都被遮住了，我非常恐惧战惊。还有什么话可说呢？”“凡是上奏的人，不许提到“圣”字。”

夏季，四月，壬午日，皇帝诏书说：“阴阳错位，发生日蚀和月蚀。众人的罪，都落在我一人身上。大赦天下。”

这次日月蚀同一天发生，是在东汉光武帝建武七年，即公元31年。三月的最后一天。洛阳和耶路撒冷的时差，是5个小时。因此，在耶路撒冷是中午到下午三点的时候，在洛阳，则是下午五到八点。后汉书的注释很有意思：“癸亥日蚀，天人崩。”即日蚀发生在癸亥日，显示天人驾崩了。主耶稣正式道成肉身，来自天上的人。而皇帝在四月下的诏书上说：“百姓有过，在予一人。大赦天下”。我相信他是被圣灵感动而发的这诏书，正好说明了主耶稣在十字架上舍己的目的：由他一人背负世上万民的过犯，使一切信他的都得赦免！

三天之后，耶稣复活，这是后汉书所记的天像：

光武建武七年四月丙寅，日有晕抱，白虹贯晕，在毕八度。

果如此，则主基督在主前5年出生，在主后31年被钉十字架。他在世的时间为36年而不是现在普遍相信的33年。希望能找到西方有关基督出生、钉十字架、及复活有关年代的独立的考证资料。

 

[东方西红柿]

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两个互不相通互相分离的古代社会的有关记述居然如此的契合，让人不得不相信这是神的工作！