春秋从本质上讲是一个政治信用比民食更重要的时代，所以孔子认为“君子固穷”，褒奖自己的弟子颜回虽然吃喝不太现代化，但“不改其乐”。这就是道家的“孔颜乐处”的来历。道家忍辱负重，学习这种为了理想而要忍饥挨饿的精神。
我对道家向来了解不深，虽然庄子的“逍遥论”极为宏伟，但总认为道家太过“小气”，追求的是自己羽化成仙，有些自私自利的小市民气。与之相比，佛就像寺里菩萨的肚子一样泱泱大度，打着普渡众生的旗帜，悲天怜人，挺让人感动的。能称为宗教的必然是有戒律的。像神道在日本普及甚广，但是由于没有约束人的戒条，就没有被称为是宗教。
我上面很严肃地说了一大堆废话，是为了冲淡我上大学以来，对和尚的强烈印象。
我们学校附近是一个寺庙，既是信民观光朝拜圣所，又是培养年轻一和尚基地，是本地佛学院的南弟子分校。老实说，我没上大学以前，一直都没瞧见过半个和尚，偶有化斋的来，也是顶着一头鸟窝头，估计是打着和尚名来行骗的。所以当我发现校外到处走着和尚英姿，着实有些激动。但是三年过去了，看见和尚，心中再也没有新奇钦佩感了，反而是烧着一道火了。
你见过和尚吃肉饺子吗，你见过和尚吃麦当老的鸡腿，你见过和尚打网球吗，他们过着比我们还现代化的生活。而依我观点，和尚是最不能现代化起来的。一现代化起来，守节律就更加苦痛起来。
苏东坡曾夸奖和尚道通的诗无“蔬笋”气，也就是没有“酸馅气”。和尚修行苦，吃素，肚里无油水，反映这种生活写起诗来也就好象酸了的咸菜馒头。但现在和尚肚里肯定是有点油水了。以前人骂出家人原可以“超然自得”，却要学吟诗，就沾上书生的酸气了。但如果他们活着看到和尚在网上取名叫“出家哥哥”，在QQ上和全国各地妹妹你侬我意的，不知道做何想。有次我在网吧，看见一个和尚大哥，一脸轻佻，手指飞动，用佛理钓妹妹。现在读书人都无酸气了，就别谈和尚了，更不能谈和尚做诗歌了。
学校一家出租书店的老板告诉我说：店里艳情小说一部分的读者是旁边佛学院的学生。我当时听了，苦笑不得。我知道一群男人聚集生活，是黄色笑话最能诞生的场所，但实在不敢想象一群和尚在宿舍里大谈健康性生活。
我知道日本的和尚是能结婚的，固对日本的佛有些轻视之意。不知道什么时候，我们中国那些配对配牵红线的电视节目里，也能有一两个和尚尼姑嘉宾。面对观众和尚一脸期望地说要找个温柔可人的长发女郎共建家庭；尼姑则一脸娇羞说不想要和尚想要一个有着浓密卷发的粗壮男人。于是在寺庙里，两个大肚子的尼姑见面，互相问几个月了预产期是什么时候。和尚就抱着儿子念经敲木鱼。我们的佛终于完整了。
有时候我看着和尚胸前那串黑色闪着深沉幽光的佛珠总是有些悲哀。阿来在《宝刀》里说：一把不平凡的刀，出现在一个极其平凡无聊的世界上，落在我们这样一些极其平凡，而又充满各种欲念的人手中，不会有什么好结果。而过去宝刀都是握在英雄手里，英雄和宝刀相互造就。
这句话，也给看的人的心头掠过一刀被锋利刀锋所伤的清晰痛楚。
没有了真正的英雄，宝刀只能一次一次伤那些想握刀的俗人。没有了纯的佛家人，佛珠能不能烫伤挂着的人的胸膛。
如果崇高伟大理想追求想念主义权威都消失了，个人的自由空间就扩大了，没有了戒律，大家享受吧。
“生命之重重到超重，出现窒息；生命之轻轻到过轻也不好受，那是空虚”。
常以为丑女陪衬了美女，无耻造就了圣人，众生渡化了佛…… 还是众生同化了佛？
呵呵，又胡言乱语了。
我对道家向来了解不深，虽然庄子的“逍遥论”极为宏伟，但总认为道家太过“小气”，追求的是自己羽化成仙，有些自私自利的小市民气。与之相比，佛就像寺里菩萨的肚子一样泱泱大度，打着普渡众生的旗帜，悲天怜人，挺让人感动的。能称为宗教的必然是有戒律的。像神道在日本普及甚广，但是由于没有约束人的戒条，就没有被称为是宗教。
我上面很严肃地说了一大堆废话，是为了冲淡我上大学以来，对和尚的强烈印象。
我们学校附近是一个寺庙，既是信民观光朝拜圣所，又是培养年轻一和尚基地，是本地佛学院的南弟子分校。老实说，我没上大学以前，一直都没瞧见过半个和尚，偶有化斋的来，也是顶着一头鸟窝头，估计是打着和尚名来行骗的。所以当我发现校外到处走着和尚英姿，着实有些激动。但是三年过去了，看见和尚，心中再也没有新奇钦佩感了，反而是烧着一道火了。
你见过和尚吃肉饺子吗，你见过和尚吃麦当老的鸡腿，你见过和尚打网球吗，他们过着比我们还现代化的生活。而依我观点，和尚是最不能现代化起来的。一现代化起来，守节律就更加苦痛起来。
苏东坡曾夸奖和尚道通的诗无“蔬笋”气，也就是没有“酸馅气”。和尚修行苦，吃素，肚里无油水，反映这种生活写起诗来也就好象酸了的咸菜馒头。但现在和尚肚里肯定是有点油水了。以前人骂出家人原可以“超然自得”，却要学吟诗，就沾上书生的酸气了。但如果他们活着看到和尚在网上取名叫“出家哥哥”，在QQ上和全国各地妹妹你侬我意的，不知道做何想。有次我在网吧，看见一个和尚大哥，一脸轻佻，手指飞动，用佛理钓妹妹。现在读书人都无酸气了，就别谈和尚了，更不能谈和尚做诗歌了。
学校一家出租书店的老板告诉我说：店里艳情小说一部分的读者是旁边佛学院的学生。我当时听了，苦笑不得。我知道一群男人聚集生活，是黄色笑话最能诞生的场所，但实在不敢想象一群和尚在宿舍里大谈健康性生活。
我知道日本的和尚是能结婚的，固对日本的佛有些轻视之意。不知道什么时候，我们中国那些配对配牵红线的电视节目里，也能有一两个和尚尼姑嘉宾。面对观众和尚一脸期望地说要找个温柔可人的长发女郎共建家庭；尼姑则一脸娇羞说不想要和尚想要一个有着浓密卷发的粗壮男人。于是在寺庙里，两个大肚子的尼姑见面，互相问几个月了预产期是什么时候。和尚就抱着儿子念经敲木鱼。我们的佛终于完整了。
有时候我看着和尚胸前那串黑色闪着深沉幽光的佛珠总是有些悲哀。阿来在《宝刀》里说：一把不平凡的刀，出现在一个极其平凡无聊的世界上，落在我们这样一些极其平凡，而又充满各种欲念的人手中，不会有什么好结果。而过去宝刀都是握在英雄手里，英雄和宝刀相互造就。
这句话，也给看的人的心头掠过一刀被锋利刀锋所伤的清晰痛楚。
没有了真正的英雄，宝刀只能一次一次伤那些想握刀的俗人。没有了纯的佛家人，佛珠能不能烫伤挂着的人的胸膛。
如果崇高伟大理想追求想念主义权威都消失了，个人的自由空间就扩大了，没有了戒律，大家享受吧。
“生命之重重到超重，出现窒息；生命之轻轻到过轻也不好受，那是空虚”。
常以为丑女陪衬了美女，无耻造就了圣人，众生渡化了佛…… 还是众生同化了佛？
呵呵，又胡言乱语了。
