人类殉葬之恶习

[CHRIS88]

人类殉葬之恶习

http://blog.sina.com.cn/s/blog_685210990101259t.html

为避免误会，现将殉葬定义如下：
任何人因为一位比自己地位更崇高的人物去世或者即将去世而主动或者被迫结束自己生命的行为。


因为商弟兄的工作，我在不久前了解到佛教有自焚奉佛的教义和传统【注1】。这让我很吃惊。于是做了点简单的研究，发现殉葬其实是一个古已有之，广泛流行于除了犹太教基督教之外各大文化圈子里的普遍现象。这种愚蠢残忍的做法并且在各个文化圈子里被伦理化、荣誉化、宗教化、神圣化，成为为人敬仰的忠臣、义仆、节妇的最高表现。

印度教：印度自古有寡妇殉夫的风俗。1817年英国统治孟加拉邦时，平均每天有两名寡妇自焚。1819年孟加拉邦竟有839名寡妇殉夫。1829年寡妇殉葬被英国官方宣布为非法，印度妇女当时上街示威游行，要求还妇女以殉夫的权利，殉夫现象屡禁不止，一些偏远村落仍保有此恶习。今日印度寡妇自焚殉葬事件仍时有所闻，并且受到推崇，但大多数寡妇都是被迫殉葬的。

古中国：中国古代也有赐已死之人陪葬贵族、尊亲属等的风俗，这多半是一种褒扬死者的作法。根据许多考古发现，古中国的商朝奴隶主阶级将奴隶做殉葬品，即人殉。《墨子·节丧篇》所说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”在安阳小屯侯家庄发掘的殷陵大墓中，殉葬奴隶竟有数百人之多。据甲骨文记载，商王最多的一次杀了2656人【注2】。

儒教：儒教在中国地位的确立，并没有抑制活人殉葬的陋习。相反，其“君要臣死，臣不死不忠；父要子亡、子不亡不孝”的思想反而为此类劣行提供了伦理根据。春秋之后，妃子宫女殉葬之风少歇，但秦始皇死时又有上万名宫女和工匠被逼殉葬。此风以元朝达到高峰。《马可波罗游记》记载，成吉思汗之孙蒙兀死时，“送葬之途次，遇人尽杀之，其数在二万人以上。” 明朝明太祖死时，有46名后宫女子殉葬，朱允炆对生殉宫女的家属进行了表彰和封赏。明成祖死后有十六妃和数百宫女生殉；明仁宗有五妃生殉；明宣宗有十妃殉葬；【注2】明英宗终于做了一件好事，命令废除活人殉葬【注3】。然而，到得清初，此举又死灰复燃，清太祖、清世祖死时，又有活人殉葬。直到康熙十二年（1673年）敕，禁奴仆殉主，明令彻底废除活人殉葬之习【注2】。 值得一提的是，康熙继位之前西方传教士在清室皇宫已经有很大影响力。康熙并曾经一度接受基督教信仰，后来因为与罗马教廷的矛盾而放弃【注4】。除妇女殉葬之外，中国历史上也有无数文臣武将为君“死节”和江湖草莽为友“死义”。在“脍炙人口”的古典名著《三国演义》中甚至记载了有人为款待刘皇叔而杀害自己的妻子以为肉羹。更有甚者，这样一个令人毛骨悚然的故事竟然是作为一个“正面典型”来描绘的！

佛教：我在博客里已经收集了不少例子了。其实我们在现在也常常读到佛教徒自焚的新闻。

伊斯兰教：直到现在还常见伊斯兰国家甚至生活在西方国家的穆斯林为了家族名誉而杀死妻子、女儿的惨剧发生。

总的来说，这些现象在世界范围内现在已经受到极大的抑制。表现之一，是自杀殉葬已经被普遍接受为不尊重生命的愚蠢行为。而殉葬陋习在各文化区域的“不名誉化”、"去荣耀化“无一例外都发生在特定文化区域逐渐接受基督教一些源自圣经的（因而是建立在神本基础之上的）人本主义准则之后。

为什麽我们应该珍惜生命，重视人的尊严？因为根据圣经的记载，人是神的创造中最尊贵的。我们不是从猿猴来的，我们也不与牲畜平等。 我们是神所爱的，是他的儿女！神爱我们到这样一个地步，他把自己的独生爱子赐给我们，为我们生，为我们死、为我们复活（马太福音3:16）！
1）人具有神的形象（创世纪1：26-27）；
2）神委托人管理他所创造万事万物 （创世纪1：26-27； 诗篇 8:6）；
3）神赐给人荣耀尊贵为冠冕（ 诗篇8:5 ）；
4）我们的身体是神的圣殿(林前3:16)；
5）我们是神的儿女（约翰一书3：1）。

我们可以肯定，没有2000年福音的传播以及由此带来的对人类的改变，这类愚昧残忍的殉夫、殉主、殉君的悲剧/闹剧还会在世界各处继续不断地上演。并且会被一如既往地伦理化、宗教化、神圣化，继续作为一种崇高行为为人敬仰。

【注1】释迦摩尼妻子母亲死亡真相. http://blog.sina.com.cn/s/blog_6852109901011xul.html
【注2】殉葬-中文百科在线 http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?lid=193296
【注3】为保护自己的女人 明英宗废除殉葬制度 http://history.stnn.cc/arts/200912/t20091203_1226079.html
【注4】梦碎神州：汤若望与康熙帝 http://blog.sina.com.cn/s/blog_685210990101258j.html

 

[CHRIS88]

释迦摩尼妻子母亲死亡真相

释迦摩尼死前,他的养母和妻子都涅磐了.根据小乘的说法是用三味真火自焚.奇怪的是,为什么她们要选择这个时间非正常死亡?

答案是,印度有火烧寡妇殉葬的制度.

1 佛的养母,死亡时间相当于释迦摩尼父亲饭净王死后.为丈夫殉葬.
2 释迦摩尼死前,自己的太太也为了表示尽忠而自焚.
3 包括佛的几位弟子,听说释迦摩尼要死亡.抢先自杀殉葬.其中有著名的弥勒菩萨.
4 还有佛的大弟子舍利佛. 及佛子罗喉罗. 他也是舍利佛的弟子.
5 同时死亡还有佛的其他亲人弟子等等.

推测: 佛死亡前数年,提婆派内讧发生.佛,提两派各自死了一些重要人物.包括著名的莲花色女尼.双方互相报复.在佛死前,僧团似乎进行过了一番大清洗.凡是和佛亲近重要的人物均一一离奇死亡.

http://blog.sina.com.cn/s/blog_677af32b01010z2z.html

 

[CHRIS88]

佛说月光菩萨经 （另外两个弟子自杀殉佛的故事）
　

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译


如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。与大苾刍众。而为说法时舍利弗。大目干连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。(舍利弗和大目干连听说释加牟尼将要去世，对他说他们要自杀以殉)尔时众中。有一苾刍。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目干连。有何因缘。今于佛前。先欲入灭。唯愿世尊。为解众疑。]。(这事儿众弟子自然是大惑不解，于是有一胆大的站出来请教为什麽）尔时世尊。告苾刍言。汝今谛听。吾为汝说。舍利弗。大目干连。贪嗔痴等。诸漏断尽。所作已办。梵行已立。不受后有。非唯今日先欲入灭。于过去世。北印度内。有一大城。名曰贤石。长十二由旬。广阔亦尔。彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。身色端严。诸相具足。光明照耀。如天满月。所往之处。不假灯烛日月之明。故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。于城四门。皆有楼阁。户牖轩窗。俱用众宝而为严饰。街巷道陌。扫洒清净。竖立幢幡。宝盖真珠璎珞。复有沉香粖香栴檀之香。微风时起。吹其香气。周遍国城。车马行人。不闻秽气。处处复有花果树木。多摩罗树。迦尼迦啰树。无优树。贝多树。娑罗树。帝罗迦树。龙花树。末俱罗树。阿底目伽树。播吒罗树。繁郁茂盛。鹦鹉舍利。迦陵频伽。俱计罗鸟等。于诸树间。作微妙音。于城内外。流泉浴池。常出好花。优钵罗花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富贵。种种装严。佛告苾刍。尔时月光天子。于市肆街巷及城四门。堆聚金银珍宝象马车乘饮食衣服卧具医药种种庄严之物。即击金鼓。告令众人。月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。尔时南赡部洲。一切众生。皆至王城。求其所施。无不丰足。得大富贵。无一贫乏及徒行者。尔时月光天子。复自思惟。虽诸众生无有贫乏。对我所用犹未齐等。复以细妙衣服。最上珍宝。头冠璎珞。卧具饮食等。施诸众生。富贵庄严。皆如月光天子身。城邑宫殿。楼阁园林。种种严饰。如忉利天。有七十二百千那由他人。常止此城。有二千五百大臣。有二辅相。一名大月。二名持地。容貌端正。福德淳厚。智慧深远。高才博识。恒以十善。化诸众生。是时大月。于夜睡眠。而作一梦。王戴天冠。变黑烟色。复有鬼来。就王头上。夺冠而去。作是梦已。忧惶惊惧。恐有不祥而自思惟。我王慈愍。惠施一切。求者不违。必有恶人。来乞王头。作是念已。即用七宝。造一宝头。如有乞者。以此代之。时持地辅相。亦作一梦。见月光身。四体分散。即召婆罗门。占梦凶吉。婆罗门曰。此梦甚恶。必有远人。来乞王头。持地闻已。悲泣感伤。云何我王。有斯大祸。尔时一万三千五百亲位大臣。俱作恶梦。幢幡倒地。金鼓不鸣。恩爱别离。悲啼哭泣。如是梦已。共相议曰。王若不吉。一切众生。谁为救济。我等云何而得安隐。时月光天子。又告大臣。尽我寿命。施于众生。不得间断。尔时香醉山中。有大婆罗门。名曰恶眼。聪明多智。善解技术。知月光天子。于城四门。大开施会。击鼓宣令。普告四方。求者供给。而无乏少。我今往彼。乞于王头。作是语已。下香醉山。山有天人。知婆罗门来乞王头。悲痛伤叹。苦哉苦哉。此王心怀慈愍。利乐群生。如若命终。世间薄祐。作是语时。天地昏黑。日月不现。泉井枯干。暴风卒起。吹砂走石。树木摧折。大地震动。有如是不祥之相。去城不远。有一仙人。身具五通。名弥湿嚩弭怛啰。与五百眷属。常以慈愍。护念众生。见此征祥。甚怀忧恼。告摩拏嚩迦曰。必有灾祸。临于民主。我等云何而为救护。虚空中紧那罗众及诸天人。皆悉下泪。如降微雨。一切人民。心怀惊怖。时恶眼婆罗门。将欲至城。护城天人。诣月光天子前。今有恶人。从香醉山来。怀杀害心。欲乞王头。不得听之。宜保爱自身。固安圣体。王既闻已。心生踊跃。叹言善哉。令我圆满檀波罗蜜。时恶眼婆罗门。即入王城。守门天人。见婆罗门。神情丑恶。隔住门外。终不放入。时月光天子。知彼来至不放入城。即告宰臣大月。有婆罗门。从香醉山来欲见于我。令彼门司不得障碍。大月受教。白守门天人。即令放入。大月见已。问婆罗门曰。汝来至此。有何所求。婆罗门言。我闻月光天子。慈愍有情。设大施会。若有所求。一切无吝。今来至此。欲乞王头。大月告言。婆罗门。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。乃令子孙永得大富。婆罗门言。我本乞头非为珍宝。时二大臣。啼泣雨泪。悲痛忧恼。我等云何得免斯害。时婆罗门。即诣王前。见已顶礼。住立一面。合掌白言。闻王慈愍普施一切。我今远来。只乞王头愿垂慈愍。欢喜布施。而说偈言

　菩萨志求无上智　　安住最胜清净法
　愿垂慈愍速舍头　　圆满檀度波罗蜜　

时月光天子。即起合掌而说偈言

　父母所生不净身　　汝求我头欢喜舍
　满尔本愿称心归　　令我速成菩提果　

说此偈已。白婆罗门言。勿嫌我头。骨髓脓血。皮肉相连。无有清净。而即施之。满汝本愿。时婆罗门。心大欢喜。王欲截头。即去头冠。是时南赡部洲。一切头冠悉皆落地。人各惊惶。辅相二人。不忍见王舍弃身命。即于彼处。自尽其寿。以善根力。生大梵宫。时菩摩夜叉。于虚空中。高声唱言。苦哉天子。今将命终。复有百千亿人。奔诣王宫。啼泣下泪。伤爱别离。王即说法。安慰令发道心。婆罗门言。王若舍头。宜于净处。王即告言。我有一苑。名摩尼宝藏。花果茂盛。流泉浴池。种种庄严。最为第一。于斯舍头。汝意云何。婆罗门言。宜速往彼。王即携剑。往彼苑中。立瞻卜树下。告婆罗门言。我今舍头。汝来截之。婆罗门曰。王不自断。令我持刃。非布施行。时有护苑天人。见是事已。悲泣涕泪。告婆罗门曰。汝大恶人。月光天子。慈愍一切。普利群生。何以此处。害天子命。王告天人。莫作是言障碍胜事。我于过去无量生中。为大国王。于此苑内。千度舍头。时诸天人。皆无障碍。昔济饿虎。舍身命等。超于慈氏四十劫。彼时天人。亦不障碍。汝于今日。发随喜心。当获胜利。月光天子。复告天龙八部一切贤圣。我今舍头。不求轮王。不求生天。不求魔王。不求帝释。不求梵王。为求无上正等正觉。令未受化者回心受化。已受化者速得解脱。得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。又愿命终之后。舍利如白芥子。于摩尼宝藏苑。建一大塔。令一切众生。礼拜供养见闻随喜。命终之后。皆得生天。发菩提心。出生死界。发是愿已。婆罗门曰。王舍内财。甚为稀有。于未来世。速成佛道。作是语时。王以首发。系无忧树枝。即执利剑。自断其头。尔时三千大千世界。六种振动。于虚空中。天人赞言。善哉善哉。今月光天子当得成佛。复雨优钵罗花。钵纳摩花。俱母那花。曼陀罗花。及沉香．粖香．旃檀之香。种种供养。即以旃檀香木。焚烧遗体。收其舍利。于摩尼苑及四衢路。各起一塔。恒时供养现在未来。一切众生。于此苑中。行住坐卧。及于塔前。瞻礼供养。命终之后。生六欲天。及梵天上。尔时佛告诸苾刍。往昔月光天子者。今我身是。大月持地二辅相者。今舍利弗大目干连是。恶眼婆罗门者。今提婆达多是。由是因缘。先于佛前。而请入灭。(于是佛说了一个引人入胜的前世故事：舍利弗和大目干连前世就欠了他的， 当时他们为他老人家当差，本该为他自杀的但没有被准，所以这次又要自杀。)时诸苾刍。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。礼佛而退 。(大家心想佛怎麽会骗人呢？就把这个假故事当真了，以为悟到了因果循环的高深佛理，于是皆大欢喜而退。那两位自杀了没有？这经里没说，但我看是差不多了。)

http://www.1wei.com/book/html/1wei619.html

 

[CHRIS88]

《妙法莲花经》的“妙悟”：自焚己身才是“真法供养于佛”！

[原文] 作是供養已。從三昧起。而自念言。我雖以神力供養於佛。不如以身供養。即服諸香。栴檀。薰陸。兜樓婆。畢力迦。沈水膠香。又飲薝蔔諸華香油。

[翻译] 一切眾生喜見菩薩，用這樣名貴的華和香來供養佛之後，即從現一切色身三昧出定，自己這樣的思念：「我現在雖然用神通力供養於佛，可是不如用我自己的身體供養於佛。」即時飲服一切香油，如栴檀香、薰陸香（葉落地成香）、兜樓婆香（白茆草）、畢力迦香（苜蓿香）、沉水（名貴栴壇香）、膠香（松樹之膠），令體內五臟六腑皆清淨。又飲服薝蔔諸華所造的香油，令其更清淨。

[原文] 滿千二百歲已。香油塗身。於日月淨明德佛前。以天寶衣。而自纏身。灌諸香油。以神通力願。而自然身。光明遍照八十億恆河沙世界。

[翻译] 經過一千二百歲之後，再用各種混合的香油，塗在自己的身上。乃在日月淨明德佛的座前，用天寶衣纏橈在身上。又灌種種香油在天衣上。然後，用神通願力，三昧真火，自焚其身，這種光明，普遍照到八十億恒河沙數那樣多的世界。

[原文] 其中諸佛。同時讚言。善哉善哉。善男子。是真精進。是名真法供養如來。若以華香瓔珞。燒香末香塗香。天繒旛蓋。及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養。所不能及。假使國城妻子布施。亦所不及。

[翻译] (在八十億恒河沙數世界中的)諸佛便一起讚歎說：「善哉！善伐！善男子！這才是真正的精進，这才叫真法供養於佛。」假使用種種華香、瓔珞，以及燒香、末香、塗香，或者用天繒寶旛和寶蓋，以及海此岸栴檀之香。像用這樣種種諸物來供養於佛，其功德皆比不上焚身供佛的功德大。假使用國城妻子來布施，其功德也不及焚身供養的功德大。由此可知焚身供佛的功德，是無可比擬的。


(摘自“妙法蓮華經藥王菩薩本事品淺釋”
http://book.bfnn.org/books/0139.htm

 

[CHRIS88]

释迦摩尼妻子母亲死亡真相

释迦摩尼死前,他的养母和妻子都涅磐了.根据小乘的说法是用三味真火自焚.奇怪的是,为什么她们要选择这个时间非正常死亡?

答案是,印度有火烧寡妇殉葬的制度.

1 佛的养母,死亡时间相当于释迦摩尼父亲饭净王死后.为丈夫殉葬.
2 释迦摩尼死前,自己的太太也为了表示尽忠而自焚.
3 包括佛的几位弟子,听说释迦摩尼要死亡.抢先自杀殉葬.其中有著名的弥勒菩萨.
4 还有佛的大弟子舍利佛. 及佛子罗喉罗. 他也是舍利佛的弟子.
5 同时死亡还有佛的其他亲人弟子等等.

推测: 佛死亡前数年,提婆派内讧发生.佛,提两派各自死了一些重要人物.包括著名的莲花色女尼.双方互相报复.在佛死前,僧团似乎进行过了一番大清洗.凡是和佛亲近重要的人物均一一离奇死亡.

http://blog.sina.com.cn/s/blog_677af32b01010z2z.html

佛弟子自杀为佛殉葬的资料已经找到不少, 但他的继母之死可能与他没有直接关系, 而他妻子是否为他殉葬暂时也还没有找到直接证据。不过，下面的故事至少说明这位佛祖的确很欣赏（喜欢）别人，包括他的妻子，为他自杀。

~~~~~~~~~~~~~~~~

一时，佛在迦毗罗城，佛子罗睺罗和父王净饭王亲来此拜见世尊，世尊也回父王净饭王宫受供。一次，世尊在昔日王妃的宫殿里应供毕，返回时，王妃耶输陀罗登上二楼依依不舍地目送世尊的远去，直至不见世尊的身影，她当时难忍内心的感受，便纵身从楼上跳了下来，然而承蒙世尊的加被，大地变成柔软的棉絮一般，耶输陀罗王妃安然无恙。

诸比丘请问：“世尊，以何因缘，王妃耶输陀罗为您而甘愿置自己的生命于不顾？请为我等演说。”世尊告曰：“不仅是今生，往昔她也曾为我殉身过。很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王，一日率军去林中狩猎，突然国王的马脱缰狂奔，他又不敢松下缰绳跳下来，只好任马跑，众眷属也望尘不及，他便单身匹马到了一个寂静的地方，觉得身心疲乏，准备依树小憩，却见一对人非人的夫妇，悠闲地弹着琵琶，享受着舒适甜美的生活。他对此非常羡慕，又见人非人夫人娇美非凡，不禁生起了猛厉的贪心，想：杀掉她的丈夫，我就可以得到她。便当下射了一支毒箭杀死了她的丈夫。梵施国王上前恳求人非人的夫人共享生活，人非人的夫人说：‘丈夫的尸体在我身边，我是不可能与你共享生活的，待我安置好丈夫的尸体后，再满你的心愿。’国王信以为真。人非人的夫人堆积柴薪，将丈夫的尸体放上，点燃柴薪，当火燃得正旺时，即纵身跳入火堆，为夫殉身。见此，梵施国王深感失望，便作了一偈：‘为得他人妇，而使其夫亡，妇为夫殉身，妇亡吾不得，使夫妇丧命，吾罪重苦痛！’诸比丘，当时的人非人即今行持菩提的我，当时的人非人夫人即今耶输陀罗，当时，她也是为我而置自身不顾，今生亦如是。”

http://www.shijian.org/n5630c34.aspx

 

[CHRIS88]

佛死前五百女尼集体自焚事件 (2011-07-20 15:15:48)转载▼

大爱道般涅盘品第五十二

闻如是。一时。佛在毘舍离普会讲堂所。

与大比丘众五百人俱。尔时。大爱道游于毘舍离城高台寺中。与大比丘尼众五百人俱。皆是罗汉。诸漏已尽。尔时。大爱道闻诸比丘说。如来不久当取灭度。不过三月。当在拘夷那竭娑罗双树间。尔时。大爱道便作是念。我不堪任见如来取灭度。亦复不堪任见阿难取灭度。我今宜可先取灭度。尔时。大爱道便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。大爱道前白佛言。我闻世尊不久当取灭度。却后不过三月。在拘夷那竭娑罗双树间。我今不堪见世尊及阿难取灭度也。唯愿世尊听我先取灭度。尔时。世尊默然可之。尔时。大爱道重白佛言。自今已后。唯愿世尊与诸比丘尼说戒。佛告之曰。我今听比丘尼。还与比丘尼说禁戒。如我本所施行禁戒。无令差错。尔时。大爱道前礼佛足。在佛前立。尔时。大爱道复白佛言。我今更不见如来颜色。亦不见将来诸佛。不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。永更不覩。时大爱道绕佛七匝。亦复绕阿难七匝。尽绕诸比丘众。却退而去。还诸比丘尼众中。告诸比丘尼曰。我今欲入无为涅盘界。所以然者。如来不久当取灭度。汝等各宜随所行。(释迦不久人世, 要这些尼姑安排后路)尔时。差摩比丘尼．优钵色比丘尼．基利施比丘尼．舍仇梨比丘尼．奢摩比丘尼．钵陀阑柘比丘尼．婆罗柘罗比丘尼．迦旃延比丘尼．闍耶比丘尼及五百比丘尼。往至世尊所。在一面立。尔时。五百比丘尼。差摩比丘尼最为上首。而白佛言。我等诸人闻如来不久当取灭度。我等不忍见世尊及阿难先取灭度。唯愿世尊听我等先取灭度。我等今取涅盘。正是其宜。( 无所适从的比丘尼们表示要殉葬）

尔时。世尊默然可之。时差摩比丘尼及五百比丘尼见世尊默然可之。前礼佛足。绕三匝便退而去。（释迦穆尼居然默许，残忍？麻木？）还诣本房。时。大爱道闭讲堂门。击干椎。于露地敷坐具。腾在虚空。于虚空中坐卧经行。或出火焰。身下出烟。身上出火。身下出水。身上出烟。举身放焰。举身放烟。左胁出水。右胁出火。右胁出水。左胁出烟。前出火。后出水。前出水。后出火。举身出火。举身出水。(500尼自焚）尔时。大爱道作若干变化。还在本座。结加趺坐。正身正意。系念在前。而入初禅。从初禅起而入二禅。从第二禅起而入第三禅。从三禅起入第四禅。从第四禅起入空处。从空处起入识处。从识处起入不用处。从不用处起入有想无想处。从有想无想处起入想知灭。从想知灭起还入有想无想处。从有想无想起入不用处。从不用处起还入识处。从识处起还入空处。从空处起还入第四禅。从第四禅起还入三禅。从三禅起入二禅中。从二禅起还入初禅。从初禅起入二禅。从二禅起还入三禅。从三禅起还入四禅。已入四禅便取灭度。尔时。天地大动。东踊西没。西踊东没。四边都踊中央没。又四面凉风起。诸天在空作倡伎乐。欲界诸天涕零悲泣。犹如春月天降甘雨。神妙之天杂碎优钵华香。又杂碎栴檀而散其上。尔时。差摩比丘尼．优钵色比丘尼．基梨施瞿昙弥比丘尼．舍瞿离比丘尼．奢摩比丘尼．波陀兰遮罗比丘尼．迦旃延比丘尼．闍耶比丘尼。如此上首五百比丘尼等。各各于露地敷坐。飞在虚空。于虚空之中坐卧经行。作十八变。乃至入想知灭。各取灭度。尔时。毘舍离城内有大将名曰耶输提。将五百童子集普会讲堂有所讲说。时。耶输提及五百童子遥见五百比丘尼作十八变。见已。欢喜踊跃无量。各共叉手而向彼所。

尔时。世尊而告阿难曰。汝往至耶输提大将所。而告之曰。速办五百牀具。五百坐具。五百瓶酥。五百瓶油。五百舆花。五百裹香。五百车薪。(厚葬500人一言而就。不得不承认释迦穆尼先生 势大财雄)尔时。阿难前白佛言。不审世尊欲何施为。佛告之曰。大爱道已取灭度。及五百比丘尼埿洹。我等欲供养舍利。尔时。阿难悲泣交集。不能自胜。大爱道取灭度何其速哉。尔时。阿难以手挥泪。(这阿难人性未灭)便往至耶输提大将所。尔时。耶输提遥见阿难来。皆起前迎。并作是说。善来。阿难。欲何告敕。又行非常。尔时。阿难报曰。我是佛使。欲有所告敕。时。大将咸共问曰。欲何所告敕。阿难报曰。世尊告大将曰。当办五百牀。五百坐具。五百瓶酥。五百瓶油。五百舆花。五百裹香。五百车薪。大爱道及五百比丘尼皆取灭度。我等往供养舍利。尔时。大将悲泣交集。而作是说。大爱道取灭度何其速哉。及五百比丘尼取灭度甚为速哉。谁当教授我等。教化分檀布施。尔时。耶输提大将即办五百牀。五百坐具。五百瓶油．酥．薪。及诸耶维之具。往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。耶输提大将白世尊言。如来所约敕。供养之具今日已办。佛告曰。汝今各取大爱道身及五百比丘尼身。出毘舍离到旷野之处。吾欲于彼供养舍利。耶输提大将白佛言。唯然。世尊。是时。长者即往至大爱道等所。告一人曰。汝今施梯。登墙入内。徐开门。无令有声。是时。彼人如彼教敕。即入开门。复敕五百人各举舍利着于牀上。

尔时。有二沙弥尼在。一名难陀。二名优般难陀。是时。二沙弥尼语大将曰。止。止。大将。勿触扰诸师。耶输提大将报曰。汝师不为睡眠。皆取灭度。尔时。二沙弥闻诸师皆取灭度。心怀恐怖。（又加两条人命）即自思惟。观有习之法皆是尽法。即于坐处得三明六通。尔时。二沙弥尼即飞在虚空中。先至旷野之中作十八变。坐卧经行。身出水火。变化无量。即于无余涅盘界而取般涅盘。尔时。世尊将诸比丘僧。前后围遶。往至大爱道比丘尼寺中。尔时。世尊告阿难．难陀．罗云。汝等举大爱道身。我当躬自供养。是时。释提桓因知世尊心中所念。即从三十三天上。譬如力士屈伸臂顷来至毘舍离。到世尊所。头面礼足。在一面立。其中漏尽比丘皆见释提桓因及三十三天。其不漏尽有欲比丘及比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷未漏尽者。亦不见释提桓因及三十三天。尔时。梵天王遥知如来心中所念。将诸梵天从梵天上没。来至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。毘沙门天王知世尊心中所念。将阅叉．鬼神。到如来所。头面礼足。在一面立。尔时。提地赖吒天王将诸干沓和。从东方来至如来所。头面礼足。在一面立。毘娄勒叉天王将诸无数拘盘荼。从南方来至世尊所。头面礼足。在一面立。毘娄波叉天王将诸龙神来至如来所。头面礼足。在一面立。及欲界．色界．无色界诸天。各各知如来心中所念。来至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因．毘沙门天王前白佛言。唯愿世尊勿自劳神。我等自当供养舍利。佛告诸天。止。止。天王。如来自当知时。此是如来所应修行。非是天．龙．鬼神所及也。所以然者。父母生子多有所益。长养恩重。乳哺怀抱。要当报恩。不得不报恩。然诸天当知。过去诸佛世尊所生母先取灭度。然后诸佛世尊皆自供养蛇旬舍利。正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度。然后诸佛皆自供养。以此方便。知如来应自供养。非天．龙．鬼神所及也。尔时。毘沙门天王告五百鬼曰。汝等往至栴檀林中。取香薪来。当供养蛇旬。时。五百鬼闻天王语已。即往至栴檀林中。取栴檀薪来至旷野之间是时。世尊躬自举牀一脚。难陀举一脚。罗云举一脚。阿难举一脚。飞在虚空。往至彼冢间。其中四部之众。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。举五百比丘尼舍利至于冢间。

尔时。世尊告耶输提大将曰。汝今更办二牀。二坐具。二车薪．香花供养二沙弥尼身。耶输提大将白佛言。唯然。世尊。寻时。即办供养之具。尔时。世尊以栴檀木各传与诸天。是时。世尊复告大将曰。汝今各取五百舍利。各分别而供养之。二沙弥亦复使然。时。大将受佛教已。各各分别而取供养。即取蛇旬。尔时。世尊复以栴檀木着大爱道身上。尔时。世尊便说斯偈
　一切行无常　　生者必有尽
　不生则不死　　此灭为最乐

尔时。诸天．人民皆悉云集在于冢间。天．人大众十亿垓那术。时大将火灭已。复取舍利而起偷婆。佛告大将曰。汝今取五百比丘尼舍利与起偷婆。长夜之中受福无量。所以然者。世间有四人起于偷婆。云何为四。若有人与如来．至真．等正觉起于偷婆。转轮圣王。与声闻．辟支佛起偷婆者。受福无量。尔时。世尊与诸天．人民说微妙之法。劝令欢喜。尔时。天与人有一亿。诸尘垢尽。得法眼净。尔时。诸天．人民．干沓和．阿须轮．四部之众闻佛所说。欢喜奉行 .

http://blog.sina.com.cn/s/blog_640c5aff0102dqx9.html

原来这位领头自焚的大爱道不是一般人，是释加牟尼的姨母。

姨母大爱道出家记

http://sutra.goodweb.cn/lon/other50/2040/2040-2.htm#

另外，有佛经记载释加牟尼的父亲净饭王去世后，有500宫女王妃出家作比丘尼跟随释家牟尼，其中包括他的妻子。

不知这自焚的500比丘尼团是不是就是这500前宫女。

 

[CHRIS88]

这里又有一个佛祖批准自杀的：

杂阿含经·一○七六》:
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时尊者陀骠摩罗子诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊，我愿于佛前取般涅盘。”世尊默然。如是三启。
佛告陀骠摩罗子：“此有为诸行，法应如是。”
尔时尊者陀骠摩罗子，即于佛前入于三昧，如其正受，向于东方，升虚空行，现四威仪，行、住、坐、卧。入火三昧，身下出火，举身洞燃，光焰四布，青、黄、赤、白、玻璃、红色。身下出火，还烧其身，身上出水，以洒其身。或身上出火，下烧其身，身下出水，上洒其身。周向十方，种种现化已，即于空中，内身出火，还自焚其身，取无余涅盘，消尽寂灭，令无遗尘。譬如空中燃灯，油、炷俱尽。陀骠摩罗子空中涅盘，身心俱尽，亦复如是。

尔时世尊即说偈言：
譬如烧铁丸，其焰洞炽燃，
热势渐息灭，莫知其所归。
如是等解脱，度烦恼淤泥，
诸流永已断，莫知其所之，
逮得不动迹，入无余涅盘。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

 

[CHRIS88]

想来这500名自焚的比丘尼，多半就是这500名宫女了。

“净饭王去世后，耶输陀罗（(Yashodhara，释迦牟尼之妻）与佛陀的养母摩诃波阇波提夫人，以及五百名宫女随佛陀出家，成为第一批比丘尼。”
http://zh.wikipedia.org/wiki/耶输陀罗




自古红颜多薄命，中外皆然啊。

这些原始佛教徒的自焚事件，联系到最近在中国发生的现代佛教徒自焚事件，发生在加拿大和其他地方的伊斯兰教徒的Honour Killing和自杀攻击事件案件，儒教国家的日本大量二战老兵自杀为他们的“太阳神”日本天皇殉葬事件，同样是儒教国家的中国古已有之的为皇帝殉葬，还有那无数的节妇殉夫的故事，以及印度的寡妇殉夫制度，自杀殉葬显然是一个除了犹太教基督教以外各种文化圈子里普遍存在的恶劣现象。而这些现象被抑制，发生在各大文化区域逐渐接受基督教一些源自圣经的（因而是建立在神本基础之上的）人本主义准则之后。

我们可以肯定，没有基督教2000年来对人类的改造，这类愚昧残忍的以自杀方式殉夫、殉师、殉君的悲剧/闹剧还会在世界各处不断地上演。并且会被一如既往地宗教化，神圣化！

 

[ForwardRetreat]

Well, i wasn't going to say anything; but it is a little odd you kept relying your own post. I thought I 'd jump in so this forum doesn't look so dead.

Buddhism is no different than Falundafa. All religions needed pure superstition and deceits to start up ( chrisianity included).

It is a little unwise for you to attack Buddhism and other religions though. It's detrimental to your own faith. It only reveals your narrow-minded arrogance towards the world intentionally or not.

 

[乐呵呵]

你实在有辱基督教徒。

心胸不仅狭隘，还非常无知。

对你这样的人，两个字： 无语。

想来这500名自焚的比丘尼，多半就是这500名宫女了。

“净饭王去世后，耶输陀罗（(Yashodhara，释迦牟尼之妻）与佛陀的养母摩诃波阇波提夫人，以及五百名宫女随佛陀出家，成为第一批比丘尼。”
http://zh.wikipedia.org/wiki/耶输陀罗




自古红颜多薄命，中外皆然啊。

联系到最近发生的Honour Killing案件，我们可以肯定，没有基督教2000年来对人类的改造，这类愚昧残忍的殉夫、殉师、殉君的悲剧/闹剧还会在世界各处不断地上演，并且被宗教化，神圣化！

 

[CHRIS88]

Well, i wasn't going to say anything; but it is a little odd you kept relying your own post. I thought I 'd jump in so this forum doesn't look so dead.

Buddhism is no different than Falundafa. All religions needed pure superstition and deceits to start up ( chrisianity included).

It is a little unwise for you to attack Buddhism and other religions though. It's detrimental to your own faith. It only reveals your narrow-minded arrogance towards the world intentionally or not.

谢谢参与。

以佛教理念为其根基的法轮功弟子自焚，几年前缅甸有佛教徒为抗议军政府自焚，今年中国有十几位藏传佛教弟子自焚。

这些自焚现象曾经让我迷惑不解。但现在看起来其实是有其原因的。

 

[CHRIS88]

你实在有辱基督教徒。

心胸不仅狭隘，还非常无知。

对你这样的人，两个字： 无语。

您认为我对这些佛经理解有误吗？如果是，请指出来以帮助大家辨明是非。

另外，我知道您有点为佛感觉受伤，其实没有必要。如果佛真的是象您所相信的那样，那他不会在意我这点狂犬吠日的。并且，我谤佛自有我谤佛的报应。

请您参考一下我的一篇旧文也许可以帮您平复一下心中的怒气：

思想交锋与人身攻击
http://blog.sina.com.cn/s/blog_685210990100wy25.html

应该尊重别人的信仰吗？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_685210990100kwts.html

 

[CHRIS88]

殉葬
http://zh.wikipedia.org/wiki/殉葬

殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。
另外，中国古代也有赐已死之人陪葬贵族、尊亲属等的风俗，这多半是一种褒扬死者的作法。


根据许多考古发现，古中国的商朝奴隶主阶级将奴隶做殉葬品，即人殉。《墨子·节丧篇》所说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”在安阳小屯侯家庄发掘的殷陵大墓中，殉葬奴隶竟有数百人之多。据甲骨文记载，商王最多的一次杀了2656人。《礼记·檀弓下》记载，陈乾昔临死时嘱咐儿子让两个婢女与他殉葬。其子说：“以殉葬，非礼也，况又同棺乎？”《西京杂记》卷六记载：“幽王（周幽王）冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩，拔除丈余深，乃得云母深尺余。见百余尸纵横相藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色不异生人。”《史记·秦本纪》就有记载，秦武公死时，“初以人殉死，从者66人。”另外秦始皇死时，最有名的陪葬物并非活人，而是象征保卫的兵马俑。

汉朝依旧保留活人殉葬习俗，如汉武帝死有活人殉葬，以后历代都有活人殉葬发生。三国时吴将陈武战死，孙权下令以陈爱妾殉葬。[1]但从汉朝到宋朝，除边远地区以外，殉葬作为一种制度，已不复存在。

活人殉葬以元朝达到高峰。《马可波罗游记》记载，成吉思汗之孙蒙兀死时，“送葬之途次，遇人尽杀之，其数在二万人以上。”

明朝明太祖死时，有46名后宫女子殉葬[2]，朱允炆对生殉宫女的家属进行了表彰和封赏，“洪武三十一年七月，建文帝以张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等，由锦衣卫所试百户散骑带刀舍人，进为本所千、百户，其官皆世袭。以诸人皆西宫殉葬宫人父兄，世所称朝天女户者也。”。明成祖死后有十六妃和数百宫女生殉，凄惨的哭声震动宫殿，全部被迫上吊自杀，史载：“帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”[3]，所殉嫔妃中有两位朝鲜选献的美女韩氏和崔氏。；明仁宗有五妃生殉[4]；明宣宗有十妃殉葬，有一人名郭爱，进宫二十日，被迫作了殉葬人，有绝命书：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也。”。直到明英宗才命令废除活人殉葬[5]，《明史·英宗后纪》评论他，“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。”王世贞在《奔州山人别集》中称：「此诚千古帝王之盛节。」。

清初，清太祖、清世祖死时，也有活人殉葬。天命十一年（1626年）努尔哈赤病死前，令阿巴亥殉葬，“俟吾终，必令殉之”。到清圣祖康熙年间，御史朱斐上书，“屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。”康熙十二年（1673年）敕，禁奴仆殉主，明令彻底废除活人殉葬之习( 值得一提的是，康熙曾经一度接受基督教信仰，后来因为与罗马教廷的矛盾而放弃。)

印度寡妇殉夫


印度寡妇殉夫（"Ceremony of Burning a Hindu Widow with the Body of her Late Husband"）, 取自 Pictorial History of China and India, 1851年.
主条目：萨蒂 (仪式)
在古印度吠陀时期，寡妇是可以改嫁的，公元2世纪以后寡妇不许改嫁，以后规定日渐严苛，必须殉葬，殉葬制度又称萨蒂，萨蒂是古印度神话故事中的一名年轻女神，萨蒂因家人侮辱她的意中人湿婆神，而跳入圣火中自杀。

最早的殉葬行为可以追溯到公元前6世纪，拉蔚威玛（Raviverma）王妃殉葬，印度人相信一个殉葬的妇女将能够升上天堂。殉葬者要穿上当新娘时的全套盛装，坐上柴堆，然后再点火，可能跟死去的夫婿一起烧化，或单独自焚。如果死者多妻，则正妻与死夫一起殉葬，其余妻子要单独自焚。

印度教时代在上层和拉其普特人中寡妇殉葬的风俗非常盛行，1817年英国统治孟加拉邦时，平均每天有两名寡妇自焚。1819年孟加拉邦竟有839名寡妇殉夫。

1829年寡妇殉葬被英国官方宣布为非法，印度妇女当时上街示威游行，要求还妇女以殉夫的权利，殉夫现象屡禁不止，一些偏远村落仍保有此恶习。今日印度寡妇自焚殉葬事件仍时有所闻，并且受到推崇，但大多数寡妇都是被迫殉葬的。

1987年，印度拉贾斯坦邦一村庄有位18岁少妇鲁普·坎瓦尔被逼自焚死，印度全境掀起抗议风潮，为此印度政府曾修订防止寡妇殉葬的法律，任何与萨蒂有关的行为最高刑罚可以是死刑或终生监禁。[6]

有少数人误会，「殉葬」只限于活人或动物，事实上并没有这么严苛的限制，台湾教育部国语辞典网路版把「殉葬」解释为「用人、俑或器物等陪同死者下葬」、「亦作陪葬」，并不限于活体。

 

[CHRIS88]

殉葬显然是一个古已有之，广泛流行于除了犹太教基督教之外各大文化圈子里的普遍现象。这种愚蠢残忍的做法并且在各个文化圈子里被伦理化、荣誉化、宗教化、神圣化，成为为人敬仰的忠臣、义仆、节妇的最高表现。

而这些现象被抑制，发生在各大文化区域逐渐接受基督教一些源自圣经的（因而是建立在神本基础之上的）人本主义准则之后。

我们可以肯定，没有基督教2000年来对人类的改造，这类愚昧残忍的殉夫、殉主、殉君的悲剧/闹剧还会在世界各处继续不断地上演。并且会被一如既往地宗教化、神圣化，继续作为一种崇高行为为人敬仰！

 

[CHRIS88]

http://blog.sina.com.cn/s/blog_685210990101259t.html

因为商弟兄的工作，我在不久前了解到佛教有自焚奉佛的教义和传统。这让我很吃惊。于是做了点简单的研究，发现殉葬其实是一个古已有之，广泛流行于除了犹太教基督教之外各大文化圈子里的普遍现象。这种愚蠢残忍的做法并且在各个文化圈子里被伦理化、荣誉化、宗教化、神圣化，成为为人敬仰的忠臣、义仆、节妇的最高表现。

印度教：印度自古有寡妇殉夫的风俗。1817年英国统治孟加拉邦时，平均每天有两名寡妇自焚。1819年孟加拉邦竟有839名寡妇殉夫。1829年寡妇殉葬被英国官方宣布为非法，印度妇女当时上街示威游行，要求还妇女以殉夫的权利，殉夫现象屡禁不止，一些偏远村落仍保有此恶习。今日印度寡妇自焚殉葬事件仍时有所闻，并且受到推崇，但大多数寡妇都是被迫殉葬的。

古中国：中国古代也有赐已死之人陪葬贵族、尊亲属等的风俗，这多半是一种褒扬死者的作法。根据许多考古发现，古中国的商朝奴隶主阶级将奴隶做殉葬品，即人殉。《墨子·节丧篇》所说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”在安阳小屯侯家庄发掘的殷陵大墓中，殉葬奴隶竟有数百人之多。据甲骨文记载，商王最多的一次杀了2656人【注】。

儒教：儒教在中国地位的确立，并没有抑制活人殉葬的陋习。从战国以降，历代都有殉葬之举。此风并以元朝达到高峰。《马可波罗游记》记载，成吉思汗之孙蒙兀死时，“送葬之途次，遇人尽杀之，其数在二万人以上。” 明朝明太祖死时，有46名后宫女子殉葬，朱允炆对生殉宫女的家属进行了表彰和封赏，“洪武三十一年七月，建文帝以张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等，由锦衣卫所试百户散骑带刀舍人，进为本所千、百户，其官皆世袭。以诸人皆西宫殉葬宫人父兄，世所称朝天女户者也。”。明成祖死后有十六妃和数百宫女生殉，凄惨的哭声震动宫殿，全部被迫上吊自杀，史载：“帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”，所殉嫔妃中有两位朝鲜选献的美女韩氏和崔氏。；明仁宗有五妃生殉[4]；明宣宗有十妃殉葬，有一人名郭爱，进宫二十日，被迫作了殉葬人，有绝命书：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也。”。直到明英宗才命令废除活人殉葬，《明史·英宗后纪》评论他，“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。”王世贞在《奔州山人别集》中称：「此诚千古帝王之盛节。」。清初，清太祖、清世祖死时，也有活人殉葬。康熙十二年（1673年）敕，禁奴仆殉主，明令彻底废除活人殉葬之习【注】。 值得一提的是，康熙继位之前西方传教士在清室皇宫已经有很大影响力。康熙并曾经一度接受基督教信仰，后来因为与罗马教廷的矛盾而放弃。

佛教：我在博客里已经收集了不少例子了。其实我们在现在也常常读到佛教徒自焚的新闻。

伊斯兰教：直到现在还常见伊斯兰国家甚至生活在西方国家的穆斯林为了家族名誉而杀死妻子、女儿的惨剧发生。

总的来说，这些现象在世界范围内现在已经受到极大的抑制。表现之一，是自杀殉葬已经被普遍接受为不尊重生命的愚蠢行为。而殉葬陋习在各文化区域的“不名誉化”、"说去名誉化“无一例外都发生在特定文化区域逐渐接受基督教一些源自圣经的（因而是建立在神本基础之上的）人本主义准则之后。

我们可以肯定，没有基督教2000年来对人类的改造，这类愚昧残忍的殉夫、殉主、殉君的悲剧/闹剧还会在世界各处继续不断地上演。并且会被一如既往地宗教化、神圣化，继续作为一种崇高行为为人敬仰。

【注】殉葬-中文百科在线 http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?lid=193296