和平

[好玩儿]

完了，我的电脑都被joanna美女给搞疯了。你们两个之前发生了啥？

 

[臭农民]

完了，我的电脑都被joanna美女给搞疯了。你们两个之前发生了啥？

还以为你大力吼,叫出回音了呢

 

[猫胖胖]

不知道上帝和王母娘娘在天上串门会是个啥场景？
他俩出来遛弯见面会打招呼不？讲英文还是讲中文啊？
:blowzy::blink:

 

[joanna777]

你很搞，拿几本书在哪里说事。按你的逻辑，中国还有聊斋志异，西游记呢。
你同意：鬼都是美女，美女都是鬼。
海里住着龙王，天上有王母？

上帝自古就存在在中国文化之中。就说明佛文化出现前几千年就有了上帝文明。

 

[猫胖胖]

上帝自古就存在在中国文化之中。就说明佛文化出现前几千年就有了上帝文明。

那上帝咋不讲中文呢？咋不说咱中国人是他的老祖宗？:blink::blink:

 

[冰封乾坤]

上帝自古就存在在中国文化之中。就说明佛文化出现前几千年就有了上帝文明。

神的旨意，让你老公取4个老婆，你依然是大老婆，你会按照神的旨意去做同时感谢神的关怀？

 

[rosehip]

上帝自古就存在在中国文化之中。就说明佛文化出现前几千年就有了上帝文明。

开始神经错乱了。

 

[rosehip]

如果我是搅屎掍.那我搅的就是你.
如果我是神憎鬼厌,那你就是人神公愤啦.
教你个好,没文化,就不要出来丢人啦,看上去真很滑稽

我有没有文化是我自己的事情，开始对你还蛮友好，我从开始没有得罪你。但你三番几次象吊靴鬼一样，你以为你满腹经纶？你不搞屎掍，你需要换ID吗？亮出你原来的ID吧。

 

[uglyducking]

还以为你大力吼,叫出回音了呢

MD，竟然跟你一样！:flaming:听出了回声儿:blink:

 

[臭农民]

我有没有文化是我自己的事情，开始对你还蛮友好，我从开始没有得罪你了，你以为你满腹经纶？

你再读一遍我的话,其实我的意思也是你有没有文化是你自己的事情,只是....
这和你得罪不得罪我有毛关系?又不是党同伐异.你说的有问题,给你指出,不是对你更好吗?

 

[frank.Irvine]

《诗经》说∶

上帝是皇，皇矣上帝∶上帝是最伟大的、至高者（皇∶代表最伟大、至高者的意思）；
上帝是依∶上帝是我们的依靠；
上帝是祗∶上帝是我们敬畏的神灵（祗∶代表虔诚、值得敬畏的神灵或圣灵也）。

至於《尚书》则认定「上帝」是祝福和惩罚的最高权威∶

皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命，惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。
惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷惟后。
惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
惟时怙冒，闻於上帝，帝休，天乃大命文王。
惟时上帝，集厥命于文王。天休於宁王，兴我小邦周。

《十三经注疏》里分别说∶

上帝者，天之别名；
昊天上帝，谓天皇大帝；
文祖，天也，天为文、万物之祖；
上帝者，天也；天，亦帝也。

《易经》说∶「乾，天也，故称乎父。」
《尚书》说∶「惟天地万物父母，惟人万物之灵。」

孔子曾经说过「郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。」
祭天崇拜上帝时，祭祀者除了献上珍贵的礼物之外（如牛羊），更重要的献礼则是恭敬、诚实、圣洁的心和光明磊落的德行，即∶「先王以作乐崇德，殷荐之上帝。以敬事上帝；至治馨香，感於神明，黍稷非馨，明德惟馨。存其心，养其性，所以事天也；斋戒沐浴，则可以祀上帝。」


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之所以引用这么多，只想说明一件事，不需要被某几个佛学大师给洗脑了，什么基督教的神不是中国人的神，说什么西方基督教不属于中国文化。

从信 主的人来看，是完全能够理解 您 急公好义的想法。

而从作为方式方法看，小朋友不太敢苟同的地方有两个，

1>。 不能不尊重文字的出处，不能把历史炒大锅饭。

2>。 不能以不同的标准，又是力所能及的范围里，却不查证相同观点的论据。


上面所引的文字，炒大锅饭炒得太过。例如

「先王以作乐崇德，殷荐之上帝。以敬事上帝；至治馨香，感于神明，黍稷非馨，
明德惟馨。存其心，养其性，所以事天也；斋戒沐浴，则可以祀上帝。」

1>。 这其实，前一句"先王以作乐崇德，殷荐之上帝"出自 周易•豫卦，

"雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。"

2>。 后一句"以敬事上帝"，是周书•立政 里的

"亦越文王、武王，克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。"

3>。 "至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。" 则是周书•君陈 里的话。

4>。而"存其心，养其性，所以事天也"，与"斋戒沐浴，则可以祀上帝。"，却是分别来

自孟子的 尽心 与 离娄 两篇不同的文章。

孟子曰：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”(尽 心 )

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”(离娄)


还有所引的诗经、尚书，都是不尊重文字的出处的。

 

[Happy Angel]

观察：

英语中描述人群（如国家）之间的相处状态的“和平”和描述每个人之内心状态的“平和”、“平安”、 “平静”是一个词： peace.

（ ）会使人内心充满平安？（ ）能使国家（甚至是异己）之间保持和平？

欢迎思考！

（基督徒肯定知道答案，就不用思考啦！）

 

[Chiffon]

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从信 主的人来看，是完全能够理解 您 急公好义的想法。



而从作为方式方法看，小朋友不太敢苟同的地方有两个，



1>。 不能不尊重文字的出处，不能把历史炒大锅饭。



2>。 不能以不同的标准，又是力所能及的范围里，却不查证相同观点的论据。





上面所引的文字，炒大锅饭炒得太过。例如



「先王以作乐崇德，殷荐之上帝。以敬事上帝；至治馨香，感于神明，黍稷非馨，

明德惟馨。存其心，养其性，所以事天也；斋戒沐浴，则可以祀上帝。」



1>。 这其实，前一句"先王以作乐崇德，殷荐之上帝"出自 周易•豫卦，



"雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。"



2>。 后一句"以敬事上帝"，是周书•立政 里的



"亦越文王、武王，克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。"



3>。 "至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。" 则是周书•君陈 里的话。



4>。而"存其心，养其性，所以事天也"，与"斋戒沐浴，则可以祀上帝。"，却是分别来



自孟子的 尽心 与 离娄 两篇不同的文章。



孟子曰：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”(尽 心 )



孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”(离娄)





还有所引的诗经、尚书，都是不尊重文字的出处的。

小朋友这回认真了一把。学习中。

 

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有吃有喝有美景，慢慢欣赏。

 

[CHRIS88]

（ ）会使人内心充满平安？（ ）能使国家（甚至是异己）之间保持和平？

欢迎思考！

（基督徒肯定知道答案，就不用思考啦！）

非基督徒朋友一般不愿意思考基督徒的答案，因为他们往往觉得"It's too good to be true"。