大家都在争，拼命在争，争的是什么？不要紧的事情。
大家都在争，拼命在争，争的是什么？不要紧的事情。「指世人皆共争无关紧要之俗务，不重本身急迫之大事。不知无常迅速，生死事大」，这两句话重要，这真正是急迫的大事，疏忽了。名闻利养、七情五欲，根本就是带不去的，得不到的。所以天天搞这个东西，错了。把时间、精神都放在这上面，以为能得到，殊不知全是假的。
我们看到世间的灾难，没亲眼看到的，但是我们从电视上看到。距离我们最近的，前年日本的大海啸，是三一一大海啸，这个海啸才只有十米，不是很大，你看看生命财产损失多严重。如果有个三十米的海啸，一个城市、一个村庄几秒钟就没有了，生命财产全没有了。地震，我们也是在新闻报导里面看到汶川的大地震。水灾、旱灾、雪灾。你回神想一想，连身体都保不住，何况身外之物？几分钟、几秒钟之间就没有了。经里面说得好，「不急之务」，赶快放下。
念老在这里说了三句话，「但贪名利，故忧苦万端，无有出期」。稍稍有一点智慧的人都会想到，怎么会迷到这样的程度！严重的贪名贪利，因为贪名贪利，不择手段，损人利己。眼前纵然贪得了，你能享几天？而且在享受的时候，你的良心不安，如果你还有良心的话，你受良心责备；没有良心，你的果报在无间地狱，又何必干这些坏事？所以忧、苦，万端是形容，无有出期，没办法离开忧苦。
「如《会疏》曰：夫物有本末，事有缓急。以办了一大事为急先务」。《会疏》里头有个比喻，说明物有本末，事有先后，什么事情重要要先办，次要的事情慢慢来。人生一生最大的事情，怎样脱离六道轮回，这是大事；实在脱不掉，如何才能够让我们自己超生，生到天道，这也行。
千万不能任性，不能随顺烦恼，随顺烦恼一定堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生，这就错了，大错特错了，真的是无有出期。堕到三途，三途进去很容易，出来好难。地狱、饿鬼大家知道，那畜生呢？畜生好像很容易，因为投胎，投到鸡胎变成鸡，那个鸡还不到几个月就被人杀掉了，那好像很容易。其实不然，投畜生道要算多少次。譬如你投的鸡道，你这一生吃了多少只鸡，杀了多少只鸡，杀了一百只鸡要投生一百次的鸡，死了还是鸡，被杀然后死了还是鸡，到一百次，你才能够离开鸡的身体超生，都是这样的，麻烦大了。你要吃这些小鱼、吃一些虾米，经上说得好，吃牠半斤还牠八两，你这一餐吃多少只，你将来都要变这个身还牠，你要还多少次？投像这样小动物，恐怕得几百次、几千次，死了又变牠，死了又变牠。
让我们想起释迦牟尼佛在经上讲了一个故事。祇园精舍当时盖房子，有工程，佛在工地看到一窝蚂蚁，就笑起来了。佛身边这些弟子向佛请教，佛为什么笑，笑什么？佛就说，我笑这一窝蚂蚁，你们大家看看。那都是阿罗汉，阿罗汉的神通能看五百世。你们看看这个蚂蚁，牠在这个窝里头窝藏了多久时间？阿罗汉一看，摇头，怎么五百世牠还没有离开蚂蚁身！佛告诉大家，佛眼看牠，七尊佛过世了，牠还没有离开蚂蚁身。一尊佛就算是三个阿僧祇劫，三七二十一个阿僧祇劫，牠没有离开蚂蚁身。就是蚂蚁死了又是蚂蚁，蚂蚁死了还在这个窝里头做蚂蚁，生生世世，七尊佛过去，牠都没有能够脱离蚂蚁身。说明地狱不能去，饿鬼不能去，畜生也不能去，恶道真的去容易，出来好难好难，真正是受苦万端。回过头来我们想到，这一生得人身多幸运。人的寿命不长，如何能叫我们成无量寿，这是大事，没有比这个更大了。往生到极乐世界就是无量寿、就是无量光，还有比这个事情更大吗？没有了。
