对人、对事、对物都要学如梦忍
我们每个人有作梦的经验，梦醒了之后，空空如也，了不可得。我们现在在这个世间，就像在梦中境界一样，确实许许多多人在这个梦境当中不知道自己作梦，受梦中境界的干扰，有苦有乐，感受不同。一觉醒过来立刻回光返照，梦境里面的乐受、苦的没了，梦中受敬、受罪也是假的，也没有了，业因果报统统了不可得。这是梦境给我们的启示，这是梦境教我们怎样修学。
我们真正明白了，如梦忍就在我们眼前，对人、对事、对物都要学如梦忍，别当真，过眼烟云，了不可得。一秒钟过去了，这一秒钟里头业因果报等于零，没有了。如果迷，迷，我们把这个事情记住，记在阿赖耶识里头，遇到缘它会重演、会回放，这不是好事情。最好当体即空，了不可得，阿赖耶识里头不结种子，就是没有这个档案，事情过去了就消失了。
这也是美国修．蓝博士讲把心里头的记忆清除掉，我现在不必清除，我根本就不把它存档，心地永远保持清净平等觉，清净平等觉是真心，清净平等觉是性德。处理事务，恒顺众生，决定不放在心上，与一切人交往亦复如是。
我们毕竟是凡夫，毕竟不是上上根性，我们遵从佛的教诲，我们只用一样东西存档，阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里面的档案室没有任何东西，只有阿弥陀佛。这是断恶修善里头，断究竟恶修圆满善，没有比这个更善的。没有一样东西把它存放在阿赖耶识里头，变成阿赖耶识里面的种子，这是恶，一切恶没有比这个更恶的。换句话说，积善积恶是阿赖耶的种子，我现在积善积恶都不要，恢复自性清净心，自性清净心里头一法不立，就是一法都不执着，不执着一切法，包括佛法。如梦忍，我们要得其真实的受用，那是真实之利。
得真实之利的人，当然有真实智慧，没有真实智慧，真实的利益得不到。真实慧里头决定没有污染，世间一切法污染放下了，千万不要被佛法污染了，佛法也是污染。你们在此地看到，常常有许多人到这来跟我讨论佛法，你们有没有看出来？看出来你们会在旁边笑，为什么？污染。他要不污染他怎么会来找我？找我，我给他说了，怎么样？没有洗刷，他又多一层的污染，他把我说的记住了，他放在心上，不又多了一个污染？你说麻不麻烦！
怎么样叫人不污染？释迦牟尼佛在般若会上用的方法，巧妙到极处。他用三句话，譬如说「善法者，即非善法，是名善法」，这种说的方法妙极了，说了什么马上就扫干净，就除掉了，痕迹都不留。这好比是个公式，什么都可以带进去。贪瞋痴是名三毒，三毒者，即非三毒，是名三毒，一切法都可以这样去念，念久了你会开悟，会得定、会开悟。这从《金刚经》上学来的，众生者，即非众生，是名众生；如来者，即非如来，是名如来。智能的语言，这是真实智能，念头才起就扫干净了，真正叫不执着。
所以我们晓得，「了诸妄心」，了是明了，诸是一切起心动念，连念佛都是的。但是我们今天要把念佛当真，为什么？我们去极乐世界，去极乐世界再把这个放下。这是我们往生极乐世界一个工具，有个交通工具，没有这个不行。了解大乘教义，我们用这个工具，我们也不执着工具，好，这个与性德相应，与阿弥陀佛相应。不明这个道理，我拼命执着，行，能往生，这了不得！你心里头执着任何东西都是六道轮回，只有执着阿弥陀佛是极乐世界，因为六道里头没有阿弥陀佛，六道里头没有极乐世界。执着这个名号，他的果报就是极乐世界、就是阿弥陀佛，这个道理要懂。
我们今天如果是用贪心，执着世间名闻利养，这个业是地狱，轻的是饿鬼，重的是地狱，决定不能执着。要执着阿弥陀佛，要求生极乐世界，到极乐世界换个环境，那个地方是修学的环境，那个地方是最理想的生活环境，那个地方连罪苦的名都听不到，何况有实！极乐世界的人没有恶的念头，一切不善的念头他不生，他的心生都是善念，他的行为都是利他。利他才是真正自利，这个话佛讲得太多了，菩萨祖师大德常说，我们也听得耳熟，但是没有放在心上，就是该放在心上的没放，不该放的放了一大堆，这个错了。
