唱一曲阿弥陀佛生日歌，祝佛教论坛生日快乐！感恩老大！感恩网友！感恩佛友！祝愿佛法常驻人间！佛法法轮常转！众生早日移民阿弥陀佛的极乐世界！

[丢了--]

顶礼！

赞叹！

学习！

感恩各位师兄！

娃供养一份生日蛋糕

 

[丢了--]

愿众生都能品尝佛法的滋味！

早证菩提

http://i.imgur.com/AjQ7b91.png

 

[rctli]

谢谢，阿弥陀佛~

 

[老笨马]

敬复如下：

“因果报应丝毫不爽”：没有一件事情是我们不应该受而强加给我们的，真信因果，心就不动了。

“境缘无好丑， 好丑起于心”:如果这件事能警醒我们深信因果、不杀生，这是功德事；如果这件事情令我们迷在里面，产生了贪嗔痴，这件事情就是恶事了。

阿弥陀佛

心动不就是因果么， 业力难道可以凭空消失？ 另外心不动也不等于对什么都无动于衷呀，比如见日本鬼子杀人的时候。

 

[丢了--]

心动不就是因果么， 业力难道可以凭空消失？ 另外心不动也不等于对什么都无动于衷呀，比如见日本鬼子杀人的时候。    

看到老马师兄反复提到日本鬼子杀人的这一特定情节，娃觉得是个探讨的好话题。

娃提出几个解决办法，希望能抛砖引玉，师兄们共同探讨。


条件：日本鬼子在屠杀中国村民，适逢佛弟子在场，而且拥有与日本鬼子相当的杀伤力武器。

问题：该佛弟子应如何面对此局面？

1，口念弥陀，不行反击

2，反击救乡亲

3，请大家接续。。。

然后分析每种行为之后的结果

 

[丢了--]

如果娃没理解错的话，yj33师兄选的是1，而老马师兄选的是2。对吗？

 

[乐呵呵]

随喜师兄自查自律的力度！ 我们学修途中的人， 总是有各种不良习气的， 毛病都不少。 都向佛了，普通的交流意见， 一时也不至于用善恶来判定。 真有需要用善恶判断的时候呢， 恐怕标准还不好统一。 您引用的话， 没错， 具体做起来还是要靠自己来判断－－－－善恶。 还举那个日本鬼子的例子， 他们说这是行善救人来了创造共荣圈， 我们认为他们作恶抢掠。 别的佛友如何想我不清楚， 我本人见到了， 不仅不道其善， 而且还要坚决下手制止， 此“恶”我愿意担着。

顶礼赞叹老笨马师兄！
老笨马师兄乃真真佛弟子！
“此“恶”我愿意担着”与释迦牟尼佛在因地时和500商人之间发生的故事何其相似。

顶礼！

阿弥陀佛。

 

[老笨马]

如果娃没理解错的话，yj33师兄选的是1，而老马师兄选的是2。对吗？

对！ 如果能够击伤其腿救人， 争取不杀他。 如果枪法没那么准， 也是要打他的， 打死了只好担杀生的业了。

这个过程有救人的一面， 有阻止鬼子造杀业的一面， 有自己造杀业的一面等等， 往远可能演变成救下来的是个当地土匪， 日后的杀人大家。。。。因果就是这样一环扣一环。 我们的一念决策其实不知道日后能演变成善还是恶， 换句话说， 善恶这两样分法就不能完全准确。 判断标准对我们来说可以暂时简化成观察发心， 为自己解脱还是为他人。 不论做了什么， 里面带有诸如“不造杀业保护自己道业”， “救人行善积累功德”之类的想法， 都不能算很好的发心吧！ 佛门的任何法门从来都没停止过对破我执的宣传与努力， 净土怎么能例外呢。 自我不舍， 我境即不舍， 还怎么“放下”呀； 即使能有“感应”出现境界，那也是“我的境界”， 怕也是楞严所说的阴魔境界吧。 “三法印”一刻也不能忘啊。

 

[丢了--]

娃顶礼各位师兄！


感恩师兄的详细解答。使娃对佛法在世间的运用有了进一步的理解。

 

[丢了--]

“此“恶”我愿意担着”与释迦牟尼佛在因地时和500商人之间发生的故事何其相似。    

愿乐兄不吝赐教，愿闻其详:thanks:

 

[乐呵呵]

这个故事的大意是：

在因地时，释迦牟尼和500 商人同乘一条船。 释迦牟尼以他的神通，看到其中一个商人起了恶念，要杀死其他的商人以独吞他们的财物。 当时释迦牟尼可以有两种选择； 1）放任这个人去杀死其他的商人，也不会有损释迦牟尼的修行。 但是，除了这些商人要丢失性命，这个杀人的人肯定会堕入无间地狱，无量阿僧祇劫难以脱出。2） 杀死这个要杀人的人，救下其余的商人，这个人因为没有杀人也不会堕入无间地狱。但释迦牟尼要承担杀人的果报，从而堕入地狱。

释迦牟尼想的是， 如果我杀了这个人，不仅可以救下500 商人，还救了杀人的人，免于无间地狱之苦。在这个事情上如果有人必须下地狱，那我就选择下地狱。
结果是由于释迦牟尼是为了救人而杀人， 不但没有堕入地狱的果报， 反而由于他发的慈悲心，提前9 个阿僧祇劫成佛。

这只是我记得的大意，肯定有不准确的地方，敬请各位同修师兄补充。 网上一定查得到。

 

[乐呵呵]

像上面的假设中， 如果任由那个日本士兵杀人，他不仅杀一个，还会杀更多。不杀他，不仅有更多的无辜的百姓被杀，他的恶报也会越来越多，将来的地狱果报不堪设想。老笨马师兄发大慈悲心，发心对其动手，并承担一切“苦”。“此“恶”我愿意担着” 和释迦牟尼佛当时“我不下地狱谁下地狱”有异曲同工之妙。

所以惭愧学佛弟子呵呵赞叹老笨马师兄的大慈悲心。

所以六度中，般若智慧应该是最重要的。

阿弥陀佛。

 

[yj33]

老马女侠，知道您是谁了，天高地远的来成就在下，辛苦啦，感恩、感恩、再感恩！以前预计咱俩能有个一年缘分，现在看来提前圆满了。握手，友谊地久天长。回头给您立个牌位，拜您＋相关的提携末学的，功德回向，谢恩，这份礼敬请笑纳，在下那里现在、未来都礼请您听经、做护法。

阿弥陀佛

南无观世音菩萨

回归清净

南
无
阿
弥
陀
佛

 

[丢了--]

对！ 如果能够击伤其腿救人， 争取不杀他。 如果枪法没那么准， 也是要打他的， 打死了只好担杀生的业了。

这个过程有救人的一面， 有阻止鬼子造杀业的一面， 有自己造杀业的一面等等， 往远可能演变成救下来的是个当地土匪， 日后的杀人大家。。。。因果就是这样一环扣一环。 我们的一念决策其实不知道日后能演变成善还是恶， 换句话说， 善恶这两样分法就不能完全准确。 判断标准对我们来说可以暂时简化成观察发心， 为自己解脱还是为他人。 不论做了什么， 里面带有诸如“不造杀业保护自己道业”， “救人行善积累功德”之类的想法， 都不能算很好的发心吧！ 佛门的任何法门从来都没停止过对破我执的宣传与努力， 净土怎么能例外呢。 自我不舍， 我境即不舍， 还怎么“放下”呀； 即使能有“感应”出现境界，那也是“我的境界”， 怕也是楞严所说的阴魔境界吧。 “三法印”一刻也不能忘啊。  

像上面的假设中， 如果任由那个日本士兵杀人，他不仅杀一个，还会杀更多。不杀他，不仅有更多的无辜的百姓被杀，他的恶报也会越来越多，将来的地狱果报不堪设想。老笨马师兄发大慈悲心，发心对其动手，并承担一切“苦”。“此“恶”我愿意担着” 和释迦牟尼佛当时“我不下地狱谁下地狱”有异曲同工之妙。

所以惭愧学佛弟子呵呵赞叹老笨马师兄的大慈悲心。

所以六度中，般若智慧应该是最重要的。

阿弥陀佛。   

感恩师兄的慈悲解答。

娃原来以为老马师兄心怀嗔恨，原来却是大悲大悯，舍身取义。

娃惭愧，赞叹！

感恩，学习！

阿弥陀佛

 

[丢了--]

老马女侠，知道您是谁了，天高地远的来成就在下，辛苦啦，感恩、感恩、再感恩！以前预计咱俩能有个一年缘分，现在看来提前圆满了。握手，友谊地久天长。

阿弥陀佛

回归清净  

佛法就是解决问题处理问题的正确方法。

佛法从来讲究一个＂缘＂字。

如果该村村民得遇老马师兄相救，必是前世积功累德，才会有此殊胜因缘，遇难成祥！


但是一般来说，众生受因果报应的较多。如果该村村民与此鬼子前世有因果，那救也救不了。

可参见释迦家族被灭族的典故。即使是有神通也无回天之力。

所以对于修为不高，无法判断因果的佛弟子，一念佛陀，由佛指引是正解