唱一曲阿弥陀佛生日歌,祝佛教论坛生日快乐!感恩老大!感恩网友!感恩佛友!祝愿佛法常驻人间!佛法法轮常转!众生早日移民阿弥陀佛的极乐世界!

 
老笨马 说:
比如, 我不太赞同完全把自己交出去, 靠谁谁来如何如何, 我觉得它和上帝的东西接近。   


想与这位师兄探讨一下"皈依"的含义。


皈依就是要把自己交出去。


对于显宗弟子是三皈依,皈依佛法僧(也叫觉正净),对于密宗弟子是四皈依至六皈依。


对于人类,只是一个承诺。对于外道,他们是要把命咒交出来的。


不把自己交出去,总有个我,如何成佛?
 
 


想与这位师兄探讨一下"皈依"的含义。


皈依就是要把自己交出去。


对于显宗弟子是三皈依,皈依佛法僧(也叫觉正净),对于密宗弟子是四皈依至六皈依。


对于人类,只是一个承诺。对于外道,他们是要把命咒交出来的。


不把自己交出去,总有个我,如何成佛?

这样的探讨好。

三宝是觉者/觉悟、教义及教义延续者(住持者)。 皈依是依靠,宗旨之意, 和把自己交出去没有自己主张不同。 这不是否定三宝的正确与权威, 而是我们的皈依不仅仅是一个形式一次搞定的事情, 是一生多生的修行. 都知道佛理深奥,不容易正确领悟, 于内道中也要不断的闻思决断, 发现并清除自己深藏的外道见解。 少了正思、正见、正命等无疑是有点瘸腿儿。
其次,能够正用因缘不一定就是”有我“, 佛和罗汉,虽都证悟无我, 而佛是圆满善用一切因缘行救度工作的, 即使是罗汉, 真正的八正道也是起于证悟无我。 不是把自己交给谁包括交给佛菩萨就无我了就成佛了的。 虽然这个”交出去“也可以把它解释成不违佛陀教导, 但普通语义上,毕竟有点牵强。
 
[虚云长老从不立门户见,从不自赞毁他。他人来礼拜者,莫不以还礼相见。有居士皈依他,他总要反复地说,你们皈依的是佛,不是说皈依我就是我的徒弟,我乃你们进入佛门的见证而已,所有佛,所有佛法,所有僧人,我们见了都要生恭敬心,不可常称某某和尚是我的师父,如此,不但学不到真正的佛法,反而是自己被自已的一双手一步步推向地狱之门。学佛,先要学做人。学做人,先要学存好心。而修心以前必先存恭敬心]
 
真是纪录----请看虚云长老是如何应对鬼子地:

一九四四年十二月某日,一队日本官兵在赴乳源县城途中被游击队截断,死伤大半。剩下的日军回去报告,这惹火了驻于此地的日军司令山本。山本亲率大部队疯狂扫荡乳源,遇到老人、小孩,统统杀掉,遇到青年男子就抓来为他们修筑工事,遇到青年女子即关在一处供日军淫乐……至于牲畜、财物,无一不漏抢走……丧魂落魄的幸存者为了逃命纷纷奔向云门寺来了。

虚云长老闻讯即吩咐专人安顿逃难来的群众,自己整衣而出,盘腿坐于山门口,日军一路追杀过来,看见一老者犹如菩萨般凛然不可侵犯地趺坐在那里,不由自主收住脚。虚云长老如若无物,合掌道:“阿弥陀佛,苦海无边,回头是岸。”

一个日军端着剌刀欲刺向长老,日本小头目当即喝叱道:“八格呀噜——!”骂完上前向虚云长老鞠躬道:“冲撞了大和尚,请大和尚恕罪。”

虚云长老听他会说中国话,就道:“一分杀业一分罪,请长官慈悲,放过手无寸铁的百姓。”

头目道:“烧、杀、抢、奸,是兽性,只是服从命令乃军人天职,用你们中国话说,叫‘人在江湖,身不由已。’……大日本民族历来信佛,请大和尚放心,我们决不跨进寺庙一步。”

虚云长老道:“众生身即我身,如果百姓惨遭烧、杀、抢、奸,我等出家人心如何可安?只要百姓平安,我等出家人愿代受其苦。你们的白隐禅师是对老衲影响最深的一位大德,望长官能看在白隐禅师面上答应我的要求。”

小头目道:“大和尚有何要求?”

虚云长老道:“贫衲有三件事麻烦长官,一是我云门山附近各村庄,日军不得侵犯;二是所抓之男女,请予释放;三是所抢牲畜、财物请退还百姓。”

小头目道:“第一条我答应你,我给你几十份布告,凡有布告处,我军自不会骚扰侵犯。第二、第三个要求我无权做主。我能做的就是带你去见山本司令官。”

虚云长老道:“阿弥陀佛,如此,长官功德无量!”

虚云长老腰束一条稻草绳,脚蹬一双破草鞋,走在日军前面向乳源县城进发。一路之上,虚云长老行走如风,翻山越岭时日军还在山下,虚云长老早已登上山岭。小头目得知长老已是一百零五岁高寿,佩服得五体投地,视为神人。

却说虚云长老到了日军总部,小头目入内报告后又回来告诉他:“老和尚对不起,我们司令没时间接见你。”

虚云长老只好回云门,于次日又去,如此七八次,受尽了日军的谩骂与凌辱,最后山本才肯见他,但不答应他提出的条件。长老二话也不多说,便在司令部门外跪下……这一跪就是三天三夜,山本见他不吃不喝地长跪这么久,深以为神,遂放回抓去的所有男女,退还抢去的牲畜、财物!
 
顶礼虚云大师!


感谢分享!


娃赞叹,感悟!

佛菩萨一切为了众生得利益!

娃一定精进修行,早证佛果!


 
新人安居 说:
真是纪录----请看虚云长老是如何应对鬼子地:

一九四四年十二月某日,一队日本官兵在赴乳源县城途中被游击队截断,死伤大半。剩下的日军回去报告,这惹火了驻于此地的日军司令山本。山本亲率大部队疯狂扫荡乳源,遇到老人、小孩,统统杀掉,遇到青年男子就抓来为他们修筑工事,遇到青年女子即关在一处供日军淫乐……至于牲畜、财物,无一不漏抢走……丧魂落魄的幸存者为了逃命纷纷奔向云门寺来了。

虚云长老闻讯即吩咐专人安顿逃难来的群众,自己整衣而出,盘腿坐于山门口,日军一路追杀过来,看见一老者犹如菩萨般凛然不可侵犯地趺坐在那里,不由自主收住脚。虚云长老如若无物,合掌道:“阿弥陀佛,苦海无边,回头是岸。”

一个日军端着剌刀欲刺向长老,日本小头目当即喝叱道:“八格呀噜——!”骂完上前向虚云长老鞠躬道:“冲撞了大和尚,请大和尚恕罪。”

虚云长老听他会说中国话,就道:“一分杀业一分罪,请长官慈悲,放过手无寸铁的百姓。”

头目道:“烧、杀、抢、奸,是兽性,只是服从命令乃军人天职,用你们中国话说,叫‘人在江湖,身不由已。’……大日本民族历来信佛,请大和尚放心,我们决不跨进寺庙一步。”

虚云长老道:“众生身即我身,如果百姓惨遭烧、杀、抢、奸,我等出家人心如何可安?只要百姓平安,我等出家人愿代受其苦。你们的白隐禅师是对老衲影响最深的一位大德,望长官能看在白隐禅师面上答应我的要求。”

小头目道:“大和尚有何要求?”

虚云长老道:“贫衲有三件事麻烦长官,一是我云门山附近各村庄,日军不得侵犯;二是所抓之男女,请予释放;三是所抢牲畜、财物请退还百姓。”

小头目道:“第一条我答应你,我给你几十份布告,凡有布告处,我军自不会骚扰侵犯。第二、第三个要求我无权做主。我能做的就是带你去见山本司令官。”

虚云长老道:“阿弥陀佛,如此,长官功德无量!”

虚云长老腰束一条稻草绳,脚蹬一双破草鞋,走在日军前面向乳源县城进发。一路之上,虚云长老行走如风,翻山越岭时日军还在山下,虚云长老早已登上山岭。小头目得知长老已是一百零五岁高寿,佩服得五体投地,视为神人。

却说虚云长老到了日军总部,小头目入内报告后又回来告诉他:“老和尚对不起,我们司令没时间接见你。”

虚云长老只好回云门,于次日又去,如此七八次,受尽了日军的谩骂与凌辱,最后山本才肯见他,但不答应他提出的条件。长老二话也不多说,便在司令部门外跪下……这一跪就是三天三夜,山本见他不吃不喝地长跪这么久,深以为神,遂放回抓去的所有男女,退还抢去的牲畜、财物! 
 
这样的探讨好。

三宝是觉者/觉悟、教义及教义延续者(住持者)。 皈依是依靠,宗旨之意, 和把自己交出去没有自己主张不同。 这不是否定三宝的正确与权威, 而是我们的皈依不仅仅是一个形式一次搞定的事情, 是一生多生的修行. 都知道佛理深奥,不容易正确领悟, 于内道中也要不断的闻思决断, 发现并清除自己深藏的外道见解。 少了正思、正见、正命等无疑是有点瘸腿儿。
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之所以多数佛弟子需要多生的修行才能成就,不把自己交出去,或者只是有保留的交出去是最大的问题。

很多佛弟子包括许多曾经的高僧大德,都依然在轮回之中,不能出离得解脱的原因就是修行的方法不对,依靠自力去分别就象患者自己做诊断一样,很难正确判断病情,更不要说知道解决的办法。
 
看了师兄们的探讨,很受启发。


顶礼!

赞叹!
 
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唱一曲生日歌,祈愿裟婆众生早断生死轮回,移民去佛的国度。

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报告:额也发现文物哩:p

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下面这个贴是肿么回事呢?

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