想与这位师兄探讨一下"皈依"的含义。
皈依就是要把自己交出去。
对于显宗弟子是三皈依,皈依佛法僧(也叫觉正净),对于密宗弟子是四皈依至六皈依。
对于人类,只是一个承诺。对于外道,他们是要把命咒交出来的。
不把自己交出去,总有个我,如何成佛?
新人安居 说:真是纪录----请看虚云长老是如何应对鬼子地:
一九四四年十二月某日,一队日本官兵在赴乳源县城途中被游击队截断,死伤大半。剩下的日军回去报告,这惹火了驻于此地的日军司令山本。山本亲率大部队疯狂扫荡乳源,遇到老人、小孩,统统杀掉,遇到青年男子就抓来为他们修筑工事,遇到青年女子即关在一处供日军淫乐……至于牲畜、财物,无一不漏抢走……丧魂落魄的幸存者为了逃命纷纷奔向云门寺来了。
虚云长老闻讯即吩咐专人安顿逃难来的群众,自己整衣而出,盘腿坐于山门口,日军一路追杀过来,看见一老者犹如菩萨般凛然不可侵犯地趺坐在那里,不由自主收住脚。虚云长老如若无物,合掌道:“阿弥陀佛,苦海无边,回头是岸。”
一个日军端着剌刀欲刺向长老,日本小头目当即喝叱道:“八格呀噜——!”骂完上前向虚云长老鞠躬道:“冲撞了大和尚,请大和尚恕罪。”
虚云长老听他会说中国话,就道:“一分杀业一分罪,请长官慈悲,放过手无寸铁的百姓。”
头目道:“烧、杀、抢、奸,是兽性,只是服从命令乃军人天职,用你们中国话说,叫‘人在江湖,身不由已。’……大日本民族历来信佛,请大和尚放心,我们决不跨进寺庙一步。”
虚云长老道:“众生身即我身,如果百姓惨遭烧、杀、抢、奸,我等出家人心如何可安?只要百姓平安,我等出家人愿代受其苦。你们的白隐禅师是对老衲影响最深的一位大德,望长官能看在白隐禅师面上答应我的要求。”
小头目道:“大和尚有何要求?”
虚云长老道:“贫衲有三件事麻烦长官,一是我云门山附近各村庄,日军不得侵犯;二是所抓之男女,请予释放;三是所抢牲畜、财物请退还百姓。”
小头目道:“第一条我答应你,我给你几十份布告,凡有布告处,我军自不会骚扰侵犯。第二、第三个要求我无权做主。我能做的就是带你去见山本司令官。”
虚云长老道:“阿弥陀佛,如此,长官功德无量!”
虚云长老腰束一条稻草绳,脚蹬一双破草鞋,走在日军前面向乳源县城进发。一路之上,虚云长老行走如风,翻山越岭时日军还在山下,虚云长老早已登上山岭。小头目得知长老已是一百零五岁高寿,佩服得五体投地,视为神人。
却说虚云长老到了日军总部,小头目入内报告后又回来告诉他:“老和尚对不起,我们司令没时间接见你。”
虚云长老只好回云门,于次日又去,如此七八次,受尽了日军的谩骂与凌辱,最后山本才肯见他,但不答应他提出的条件。长老二话也不多说,便在司令部门外跪下……这一跪就是三天三夜,山本见他不吃不喝地长跪这么久,深以为神,遂放回抓去的所有男女,退还抢去的牲畜、财物!
这样的探讨好。
三宝是觉者/觉悟、教义及教义延续者(住持者)。 皈依是依靠,宗旨之意, 和把自己交出去没有自己主张不同。 这不是否定三宝的正确与权威, 而是我们的皈依不仅仅是一个形式一次搞定的事情, 是一生多生的修行. 都知道佛理深奥,不容易正确领悟, 于内道中也要不断的闻思决断, 发现并清除自己深藏的外道见解。 少了正思、正见、正命等无疑是有点瘸腿儿。
其次,能够正用因缘不一定就是”有我“, 佛和罗汉,虽都证悟无我, 而佛是圆满善用一切因缘行救度工作的, 即使是罗汉, 真正的八正道也是起于证悟无我。 不是把自己交给谁包括交给佛菩萨就无我了就成佛了的。 虽然这个”交出去“也可以把它解释成不违佛陀教导, 但普通语义上,毕竟有点牵强。
转眼佛教论坛两岁了。
两年来在同修的共同努力下,佛教论坛完成了基本建设。
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阿弥陀佛
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