从农场到冰箱 素食者慎入

[躺着中枪]

尼日利亚一公鸡被宰前竟开口说话吓坏当地居民

实习编译：吴苗苗

 

[躺着中枪]

【环球网综合报道】据美国新闻网站“yourjewishnews.com”2014年4月13日报道，近日，在尼日利亚马库尔提的集市上，一只公鸡被宰之前，竟突然开口说起阿拉伯语，吓坏了集市上所有的人。

贝努埃州警方称，近日，在马库尔提小镇的集市上，一只将被宰杀的公鸡突然开口说起阿拉伯语。消息传开后，整个小镇乱作一团，大家惊慌地逃跑。警方到场后随即将这只鸡带回了警局。

 

[躺着中枪]

当地女子Aishetu称，事后，大家纷纷挤到警察局，想一睹这只会说话的鸡的风采。但是，随着聚集在警察局前的人越来越多，为了避免发生交通事故，交警不得已用催泪弹来疏散人群。

据悉，这种动物在被宰杀前突然说人话的情况并不是第一次发生。根据英国广播公司（BBC）报道，2003年，美国纽约的男子罗森（Zalman Rosen）和助手准备宰杀一条鱼时，这条鱼竟然开口对他们说“注意，末日到了”。罗森表示自己差点被吓死，慌乱中还不慎伤到自己。



文章来源：http://look.huanqiu.com/article/2014-04/4970923.html

 

[Mcqq]

少年急流中救鹿

小鹿自始至终都被举在水面上。

 

[Mcqq]

近日，在孟加拉国东南部城镇诺阿卡利，发生了一起人与动物的感人故事。据英国媒体6日报道，孟加拉国的诺阿卡利遭受暴雨和洪水的袭击，一头小鹿不幸溺水，在湍急的河流中不断挣扎，几近身亡。一名勇敢的少年看到后，冒着生命危险跳进河流中潜游，靠单手将溺水的小鹿举出水面，成功将其救出，挽救了一条幼小的生命。

 

[Mcqq]

随时可能被卷走

据媒体6日报道，大雨和洪水最近袭击了孟加拉国东南部城镇诺阿卡利，不仅对当地人的生存环境造成了极大的破坏，当地许多鹿的生命也受到了洪水的威胁。报道称，由于暴雨和洪水，一头小鹿与鹿群失散，在水流湍急的河流中挣扎，几近身亡。

在这个危急时刻，当地少年贝拉尔冒着生命危险跳进了水流湍急的河中，对溺水小鹿实施救援。

由于连续几天的暴雨，整个河流的水特别满、也特别急，贝拉尔有可能被湍急的水流卷走。勇敢的贝拉尔一边在湍急的河流中潜游，一边用单手托举小鹿在水面之上。

 

[Mcqq]

当地已失不少鹿

摄影师哈斯布尔·瓦哈卜用相机记录下了这一场景。照片显示，贝拉尔手举的小鹿，整个人时而潜在水下，时而露出头来换气，但小鹿自始至终都被举在水面上。最终，贝拉尔成功将小鹿救出，使得小鹿与岸边的鹿群团聚。

野生动物摄影师哈斯布尔·瓦哈卜在一次摄影活动上捕捉到了这一感人场面。瓦哈卜称，由于近几日连续的暴雨，诺阿卡利当地人失去了不少鹿，因此他们必须不惜一切代价去保护鹿群。

 

[Mcqq]

“他是一个勇敢的孩子。接连多天的暴雨和洪水致使河流非常湍急，我们都担心这名少年会被淹死。我的同伴已经做好了跳入河中救这名少年的准备，没想到他能成功将小鹿救起，我们都非常感动。”瓦哈卜说。

文章来源：http://news.hexun.com/2014-02-08/161955558.html

 

[中正善]

虐待动物永失恻隐之心

易中天

易中天：现任厦门大学人文学院中文系教授，央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者，其主讲的“汉代人物风云”、“易中天品三国”系列获热评。一直以来，反对虐待动物的声音，从未止息，反而常常一浪高过一浪。人们不禁要问：这是为什么呀？

 

[中正善]

“恻隐之心”使我们“不忍心”

这就先得说清楚，我们为什么不能接受“虐待”。为什么呢？就因为人性中有一条道德的底线，同时也是起点，叫“恻隐之心”。

所谓“恻隐之心”，就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的观点，这是人性中与生俱来的天良，故曰“恻隐之心，人皆有之”。一个人，只要有这份心，他就有可能成为一个好人。

 

[中正善]

己所不欲，勿施于生命

这跟不虐待动物又有什么关系呢？因为恻隐之心或不忍之心，其实有一个心理依据，即将心比心、由此及彼、推己及人。

一个人，为什么不忍心看着别人受苦受难受折磨？说到底，就因为自己不想受这活罪。比方说，自己不愿被烧死，才不忍心烧死别人，这就叫“己所不欲，勿施于人”。

问题是，“己所不欲”易，“勿施于人”难。这就需要培养。而且，为了保证培养成功，还得把这善心和天良，从“勿施于人”扩展到“勿施于物”。当年，孟子讲“恻隐之心”，举出的例证，就是齐宣王对一头将死的牛，表示“不忍其觳觫(吓得发抖)，若无罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一样。

 

[中正善]

事实上，一个人，如果不把虐待当回事，下一步，就有可能以此为乐。这时，他就会完全丧失了人性。所以，必须反对虐待，反对虐杀。比方说，在不得不保留死刑时，坚决废止凌迟、腰斩、砍头等方式；在无法避免战争和执刑时，决不虐待俘虏和犯罪嫌疑人。当然，也不虐待动物，哪怕它“丑恶”如老鼠。

 

[中正善]

虐待动物折射“人权”，本质是社会问题

一个人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，为了保证人不受虐待，必须反对虐待动物。这不是什么“动物福利”或者“狗权”(动物权)，反倒是“人权”，是人与人的关系，是社会问题。

 

[中正善]

事实上，不忍心其无罪而死，不忍心其折磨至死，正是现代社会法治与人权的心理基础和人性基础。比方说，国际社会一致公认不能虐待俘虏，不能虐待犯人，不能虐待动物。记得中央电视台的一期节目：医学院的学生们带着担架，拎着兔子牵着狗，走向实验室。解说词说：担架是为狗准备的，兔子没有，这意味着兔子将不再生还。节目的结尾，是师生们为实验动物建立了纪念碑。每年清明，他们会去献上鲜花。这不是虚伪，而是人类在不得已的情况下，对生命尽可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人自己。

 

[中正善]

善待动物，人际关系才能和谐

因此，恻隐之心，要从善待动物做起。而且，只有当所有人都不再忍心虐待动物时，人与人之间的和谐关系才能真正建立起来。

否则，下一个被按倒在床，挖肝取肾抽胆汁的，没准就是我们自己。

文章来源：http://www.xici.net/d202027726.htm