科学的基础不科学
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爱因斯坦的宗教观[编辑]
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阿尔伯特·爱因斯坦的宗教观是许多学者详细研究的内容，他们借此获得有关宗教与科学关系的看法。
神定论[编辑]
（因为爱因斯坦是当代最有代表性的科学家），“科学决定论”的问题引起了对爱因斯坦在“神定论”上的观点，以及他是否相信上帝的问题的关注。在1929年，在回答美国猶太領袖拉比赫伯特·高德斯坦（英语：Herbert S. Goldstein）时，他说道：“我相信斯宾诺莎的神，一个通过存在事物的和谐有序体现自己的神，而不是一个关心人类命运和行为的神。”[1]:17
不可知论[编辑]
在科学和宗教之间，爱因斯坦的观点并非传统的宗教信仰者，他曾表述过“上帝不掷骰子”的观点，并且说过，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”，正如同在他的自传中所述，他12岁就失去了他的宗教信仰，并认为那都是谎言，但是他从没有失去宗教信仰般的情感，对于宇宙中存在显著的秩序的神秘性有着本能的兴趣，他曾经说过，“宇宙最令人难以理解的就是它的可理解性”，为了区分人格化的上帝和一种宇宙力量的存在，爱因斯坦把自己描述为一个“不可知论者”，而不是一个“无神论者”，談到關於上帝的論题，他認為，“這问题對於我们有限的思維而言，實在太过深澳了”。[2]
1950在写给Berkowitz的信中，爱因斯坦说：“关于上帝，我持有的是一種不可知论者的立场。我深信，一个以使生命得以改善并使之崇高的道德准则为根本的生活良知并不需要‘立约者’（注：指通常宗教意义上的上帝），特別而言，依靠獎勵嚴罰機制來行事的‘立约者’尤为多余。”[3]:340
不信人格化的上帝[编辑]
爱因斯坦也说：“我已经多次说过，在我看来，（存在）人格化的上帝的想法是幼稚的。你可以把我称为不可知论者。有些人因为年轻时为挣脱宗教束缚而经历磨难，并因此成为强烈的反宗教的无神论者，但我不同于这种人。由于我们对自然以及人类本身知之甚少，我个人更喜欢持谦逊的态度。”在与Hubertus王子的交谈中，爱因斯坦说：“以我有限的智力，亦能知晓宇宙是如此的和谐，谁还能说没有上帝？但真正让我生气的是，有些人引用我这话来‘证明’我相信（他们的）上帝。”[4]
媒体多次将爱因斯坦描绘成一个虔诚信教的人，这激起他发表了如下声明：[5]:43
“
你所讀到的關於我的宗教观的信息当然是個谎言，一个系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我从未否认这一点，而且都表达得很清楚。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的，那就是，對於我们的科学所能够揭示的世界结构，對於這世界結構的無垠的敬仰。
”
在1949年出版的《我之世界观》一书中，爱因斯坦写道：“我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。”"[6]:5
共产主义源于基督教
郭阳：共产主义思想的犹太教和基督教根源
发布时间:2014-03-19 10:36 作者:郭阳 字号：大 中 小 点击: 2375次
宗教就是一套道德规范和个人行为准则，必须停留在个人或者私人领域。伊斯兰教在阿拔斯王朝时期非常自信，确实对犹太教、基督教各宗派非常宽容，因为伊斯兰文明在当时无论是人文还是自然科学，远超基督教统治下的欧洲。
宗教的存在，传播从来就是一条：拉人口，必须要找后盾，要有权力，有财产。伊斯兰教作为一神教，并不是最古老的，也肯定借鉴了犹太教和基督教。
基督教确立正宗以后，聂斯托里派和阿利乌斯派，都被打击的很严重。阿利乌斯派在欧洲的草原民族找到位置，哥特人和法兰克人都是阿利乌斯派信徒。聂斯托里则一路向东，在突厥人和蒙古人中都找到信徒，蒙古旗下的汪古部、克烈部和乃蛮部都是聂斯托里派的信徒。正宗则成了罗马帝国后期的“主体思想”。
基督教在中世纪的位置，不能算是宗教，更应该说是一个明显的党派，类似于共产国际，所有的社会主义国家必须要认罗马教皇世俗和属灵至高无上的权力。教皇能让亨利四世跪在雪里三天。一种思想或者信仰，一旦脱离了私人领域，成为大家的约束，一定会被滥用。教皇的私生活奢靡，与多名女性发生不正当关系。
宗教是神权，中国是君权，欧洲甩开君权、神权，逐渐确立人权，才是领先的原因。
不同宗教之间的争执，说谁更正确；同一宗教争执谁更正确，是完全没有任何价值的，是因为有着巨大的利益的驱动。如果从人权的角度讲，哪个教派或者宗教更能安慰人，就信那个，不合适，再出来。所有的宗教，自犹太教、佛教、基督教和伊斯兰教都曾经借助权力，如CCP领导中国，写入宪法一样，神权政治。
宗教信仰不需要向任何人解释，也不需要逻辑，任何个体认为是对的，信就是了，没有必要相互仇视，或者强迫别人承认，自己的信仰要高于别人的信仰。宗教不是迷信，是一套个人行为准则和道德规范。英国亨利八世以要休掉自己老婆，成立独立的圣公会，让罗马教皇没脾气。英国人摆脱“基督教思想”，发展更好。
公有制的王道乐土在哪儿？如论年份，要数以教皇为核心的，基督思想领导的欧洲社会主义联合国最为久远。自君士坦丁赐给教会大量财产，狄奥多西毁掉多神教庙宇建教堂，教堂又收起什一税，教会持有大量土地，还放贷。教皇就是国资委主任，旗下大量教有企业，可以发展出社会主义类似的依附救济关系。
主教被人叫Father，可不是今天意义般的父亲般的温暖，是希腊罗马所流行的父权，你放心，我是你的保护者，你依附于我，听我的，我罩着你。遗产税也是教会重大发明。富人要死的时候，一定有个牧师在耳边嘀嘀咕咕，要你把钱捐了，前罪尽消，走上天堂的绿色通道。德意志地区，被成为教皇的奶牛，精穷。
1517年马丁路德一声炮响搅合了教皇的发财梦。马丁路德的主张很简单，信仰是个人的事情，看圣经就行了，破除了教皇的思想市场垄断。经济学规律说明，即使是思想的市场如信仰，引入竞争后，有利于信仰消费者，教皇如两桶油一样的高信仰价格降了。1648年三十年战争后，新教活下来了，基督教世俗化了。
韦伯生活在新教德意志帝国如日中天的年代，1871年还击败了天主教国家法国，让他怎么能不为新教伦理自豪？我认为不是道德伦理问题，基督教个人化以后，解放了人，个人主义有更大的生存空间，君不见最早跟教皇掰的英国最先发展出资本主义。资本主义发展源于人权的进步，跟道德伦理。
1455年美茵茨的古藤堡发明了活字印刷术，马丁路德将圣经翻译成德语，相当于现在将论语翻译成英文挂到互联网上。
为什么是马克思提出公有制？不要忘记马克思是犹太人，普鲁士1812年给予德国人公民权利，德裔犹太人归化最彻底。公有制是犹太人离散之后的一种生活形态。欧洲常见的犹太人社区，比如法兰克福罗斯柴尔德家族的社区，肮脏、封闭，大家抱团取暖，就是集体主义生活。1812年，犹太人社区瓦解了，有了人权了。
德国犹太人有了人权后，犹太人不团结了，不公有了，信仰也不偏激了。以色列后来的基布兹是长期公有制传统的现代遗迹。基督教本是犹太教一个分支，犹太人偏激如现代穆斯林瓦哈比派，公元66年犹太战争后基督教始独立。基督教最早从底层人民开始传教，简单说就是底层人民的一个互助组织，有了救济功能。
基督教逐渐复活知识分子的心，德尔图良，君士坦丁用起作为主体思想。希腊罗马原本是多神教，罗马没有祭司阶层，就是说没有僧侣这一特权阶层，直到狄奥多西时，有了。君士坦丁和狄奥多西成大帝了。基督徒开始文革式的除多神教四旧，毁雕像、毁经典，以至于文艺复兴时，看希腊罗马经典，阿拉伯文版的有。
有了基督教徒公有财产，有了救济功能，有了主体思想，还不从事生产，有庞大的基督干部群体。德意志最明显，各诸侯类似于军区司令，各区主教类似于思想工作的政委，基督教的法庭也有了，宗教裁判所=纪委。基督的法庭绝对以德治国，审判不问你guilty否？问你是否有sin？以德服人，就是这样的。
不带偏见的说，毛在文革至1976，不是要建立一个政教合一的国家吗？
郭阳：共产主义思想的犹太教和基督教根源
发布时间:2014-03-19 10:36 作者:郭阳 字号：大 中 小 点击: 2375次
宗教就是一套道德规范和个人行为准则，必须停留在个人或者私人领域。伊斯兰教在阿拔斯王朝时期非常自信，确实对犹太教、基督教各宗派非常宽容，因为伊斯兰文明在当时无论是人文还是自然科学，远超基督教统治下的欧洲。
宗教的存在，传播从来就是一条：拉人口，必须要找后盾，要有权力，有财产。伊斯兰教作为一神教，并不是最古老的，也肯定借鉴了犹太教和基督教。
基督教确立正宗以后，聂斯托里派和阿利乌斯派，都被打击的很严重。阿利乌斯派在欧洲的草原民族找到位置，哥特人和法兰克人都是阿利乌斯派信徒。聂斯托里则一路向东，在突厥人和蒙古人中都找到信徒，蒙古旗下的汪古部、克烈部和乃蛮部都是聂斯托里派的信徒。正宗则成了罗马帝国后期的“主体思想”。
基督教在中世纪的位置，不能算是宗教，更应该说是一个明显的党派，类似于共产国际，所有的社会主义国家必须要认罗马教皇世俗和属灵至高无上的权力。教皇能让亨利四世跪在雪里三天。一种思想或者信仰，一旦脱离了私人领域，成为大家的约束，一定会被滥用。教皇的私生活奢靡，与多名女性发生不正当关系。
宗教是神权，中国是君权，欧洲甩开君权、神权，逐渐确立人权，才是领先的原因。
不同宗教之间的争执，说谁更正确；同一宗教争执谁更正确，是完全没有任何价值的，是因为有着巨大的利益的驱动。如果从人权的角度讲，哪个教派或者宗教更能安慰人，就信那个，不合适，再出来。所有的宗教，自犹太教、佛教、基督教和伊斯兰教都曾经借助权力，如CCP领导中国，写入宪法一样，神权政治。
宗教信仰不需要向任何人解释，也不需要逻辑，任何个体认为是对的，信就是了，没有必要相互仇视，或者强迫别人承认，自己的信仰要高于别人的信仰。宗教不是迷信，是一套个人行为准则和道德规范。英国亨利八世以要休掉自己老婆，成立独立的圣公会，让罗马教皇没脾气。英国人摆脱“基督教思想”，发展更好。
公有制的王道乐土在哪儿？如论年份，要数以教皇为核心的，基督思想领导的欧洲社会主义联合国最为久远。自君士坦丁赐给教会大量财产，狄奥多西毁掉多神教庙宇建教堂，教堂又收起什一税，教会持有大量土地，还放贷。教皇就是国资委主任，旗下大量教有企业，可以发展出社会主义类似的依附救济关系。
主教被人叫Father，可不是今天意义般的父亲般的温暖，是希腊罗马所流行的父权，你放心，我是你的保护者，你依附于我，听我的，我罩着你。遗产税也是教会重大发明。富人要死的时候，一定有个牧师在耳边嘀嘀咕咕，要你把钱捐了，前罪尽消，走上天堂的绿色通道。德意志地区，被成为教皇的奶牛，精穷。
1517年马丁路德一声炮响搅合了教皇的发财梦。马丁路德的主张很简单，信仰是个人的事情，看圣经就行了，破除了教皇的思想市场垄断。经济学规律说明，即使是思想的市场如信仰，引入竞争后，有利于信仰消费者，教皇如两桶油一样的高信仰价格降了。1648年三十年战争后，新教活下来了，基督教世俗化了。
韦伯生活在新教德意志帝国如日中天的年代，1871年还击败了天主教国家法国，让他怎么能不为新教伦理自豪？我认为不是道德伦理问题，基督教个人化以后，解放了人，个人主义有更大的生存空间，君不见最早跟教皇掰的英国最先发展出资本主义。资本主义发展源于人权的进步，跟道德伦理。
1455年美茵茨的古藤堡发明了活字印刷术，马丁路德将圣经翻译成德语，相当于现在将论语翻译成英文挂到互联网上。
为什么是马克思提出公有制？不要忘记马克思是犹太人，普鲁士1812年给予德国人公民权利，德裔犹太人归化最彻底。公有制是犹太人离散之后的一种生活形态。欧洲常见的犹太人社区，比如法兰克福罗斯柴尔德家族的社区，肮脏、封闭，大家抱团取暖，就是集体主义生活。1812年，犹太人社区瓦解了，有了人权了。
德国犹太人有了人权后，犹太人不团结了，不公有了，信仰也不偏激了。以色列后来的基布兹是长期公有制传统的现代遗迹。基督教本是犹太教一个分支，犹太人偏激如现代穆斯林瓦哈比派，公元66年犹太战争后基督教始独立。基督教最早从底层人民开始传教，简单说就是底层人民的一个互助组织，有了救济功能。
基督教逐渐复活知识分子的心，德尔图良，君士坦丁用起作为主体思想。希腊罗马原本是多神教，罗马没有祭司阶层，就是说没有僧侣这一特权阶层，直到狄奥多西时，有了。君士坦丁和狄奥多西成大帝了。基督徒开始文革式的除多神教四旧，毁雕像、毁经典，以至于文艺复兴时，看希腊罗马经典，阿拉伯文版的有。
有了基督教徒公有财产，有了救济功能，有了主体思想，还不从事生产，有庞大的基督干部群体。德意志最明显，各诸侯类似于军区司令，各区主教类似于思想工作的政委，基督教的法庭也有了，宗教裁判所=纪委。基督的法庭绝对以德治国，审判不问你guilty否？问你是否有sin？以德服人，就是这样的。
不带偏见的说，毛在文革至1976，不是要建立一个政教合一的国家吗？
No, Jesus is not a scientist. He is the LORD of the best scientists of the world.
ljyj
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yes, to you Jesus is whatever you believe he is.
To 2 billions of Muslims, Jesus is a false prophet;
To Millions of Jews, Jesus is a fallacious messiah;
To Millions of Buddhists, Jesus is nothing but an unenlightened soul confined in the process of reincarnations.
To us Atheists, Jesus was a lying bastard and just a bad bad person. of course, that is provided that he actually existed.
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宗教就是一套道德规范和个人行为准则，必须停留在个人或者私人领域。伊斯兰教在阿拔斯王朝时期非常自信，确实对犹太教、基督教各宗派非常宽容，因为伊斯兰文明在当时无论是人文还是自然科学，远超基督教统治下的欧洲。
宗教的存在，传播从来就是一条：拉人口，必须要找后盾，要有权力，有财产。伊斯兰教作为一神教，并不是最古老的，也肯定借鉴了犹太教和基督教。
基督教确立正宗以后，聂斯托里派和阿利乌斯派，都被打击的很严重。阿利乌斯派在欧洲的草原民族找到位置，哥特人和法兰克人都是阿利乌斯派信徒。聂斯托里则一路向东，在突厥人和蒙古人中都找到信徒，蒙古旗下的汪古部、克烈部和乃蛮部都是聂斯托里派的信徒。正宗则成了罗马帝国后期的“主体思想”。
基督教在中世纪的位置，不能算是宗教，更应该说是一个明显的党派，类似于共产国际，所有的社会主义国家必须要认罗马教皇世俗和属灵至高无上的权力。教皇能让亨利四世跪在雪里三天。一种思想或者信仰，一旦脱离了私人领域，成为大家的约束，一定会被滥用。教皇的私生活奢靡，与多名女性发生不正当关系。
宗教是神权，中国是君权，欧洲甩开君权、神权，逐渐确立人权，才是领先的原因。
不同宗教之间的争执，说谁更正确；同一宗教争执谁更正确，是完全没有任何价值的，是因为有着巨大的利益的驱动。如果从人权的角度讲，哪个教派或者宗教更能安慰人，就信那个，不合适，再出来。所有的宗教，自犹太教、佛教、基督教和伊斯兰教都曾经借助权力，如CCP领导中国，写入宪法一样，神权政治。
宗教信仰不需要向任何人解释，也不需要逻辑，任何个体认为是对的，信就是了，没有必要相互仇视，或者强迫别人承认，自己的信仰要高于别人的信仰。宗教不是迷信，是一套个人行为准则和道德规范。英国亨利八世以要休掉自己老婆，成立独立的圣公会，让罗马教皇没脾气。英国人摆脱“基督教思想”，发展更好。
公有制的王道乐土在哪儿？如论年份，要数以教皇为核心的，基督思想领导的欧洲社会主义联合国最为久远。自君士坦丁赐给教会大量财产，狄奥多西毁掉多神教庙宇建教堂，教堂又收起什一税，教会持有大量土地，还放贷。教皇就是国资委主任，旗下大量教有企业，可以发展出社会主义类似的依附救济关系。
主教被人叫Father，可不是今天意义般的父亲般的温暖，是希腊罗马所流行的父权，你放心，我是你的保护者，你依附于我，听我的，我罩着你。遗产税也是教会重大发明。富人要死的时候，一定有个牧师在耳边嘀嘀咕咕，要你把钱捐了，前罪尽消，走上天堂的绿色通道。德意志地区，被成为教皇的奶牛，精穷。
1517年马丁路德一声炮响搅合了教皇的发财梦。马丁路德的主张很简单，信仰是个人的事情，看圣经就行了，破除了教皇的思想市场垄断。经济学规律说明，即使是思想的市场如信仰，引入竞争后，有利于信仰消费者，教皇如两桶油一样的高信仰价格降了。1648年三十年战争后，新教活下来了，基督教世俗化了。
韦伯生活在新教德意志帝国如日中天的年代，1871年还击败了天主教国家法国，让他怎么能不为新教伦理自豪？我认为不是道德伦理问题，基督教个人化以后，解放了人，个人主义有更大的生存空间，君不见最早跟教皇掰的英国最先发展出资本主义。资本主义发展源于人权的进步，跟道德伦理。
1455年美茵茨的古藤堡发明了活字印刷术，马丁路德将圣经翻译成德语，相当于现在将论语翻译成英文挂到互联网上。
为什么是马克思提出公有制？不要忘记马克思是犹太人，普鲁士1812年给予德国人公民权利，德裔犹太人归化最彻底。公有制是犹太人离散之后的一种生活形态。欧洲常见的犹太人社区，比如法兰克福罗斯柴尔德家族的社区，肮脏、封闭，大家抱团取暖，就是集体主义生活。1812年，犹太人社区瓦解了，有了人权了。
德国犹太人有了人权后，犹太人不团结了，不公有了，信仰也不偏激了。以色列后来的基布兹是长期公有制传统的现代遗迹。基督教本是犹太教一个分支，犹太人偏激如现代穆斯林瓦哈比派，公元66年犹太战争后基督教始独立。基督教最早从底层人民开始传教，简单说就是底层人民的一个互助组织，有了救济功能。
基督教逐渐复活知识分子的心，德尔图良，君士坦丁用起作为主体思想。希腊罗马原本是多神教，罗马没有祭司阶层，就是说没有僧侣这一特权阶层，直到狄奥多西时，有了。君士坦丁和狄奥多西成大帝了。基督徒开始文革式的除多神教四旧，毁雕像、毁经典，以至于文艺复兴时，看希腊罗马经典，阿拉伯文版的有。
有了基督教徒公有财产，有了救济功能，有了主体思想，还不从事生产，有庞大的基督干部群体。德意志最明显，各诸侯类似于军区司令，各区主教类似于思想工作的政委，基督教的法庭也有了，宗教裁判所=纪委。基督的法庭绝对以德治国，审判不问你guilty否？问你是否有sin？以德服人，就是这样的。
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Einstein is a sinner just like you and me. He got something right and got the rest wrong. Let's appreciate what he got right and avoid being misled by his wrongs.
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