罪得赦免的秘密

[luli729]

为什么洗完澡还要洗脚

经文: 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门·彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”西门·彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
(约翰福音 13:3-11 和合本)

耶稣说：「洗过澡的人全身都干净了，只需要洗脚　。你们是干净的，但不是每一个人都干净。」（(约翰福音 13:10 现代译本)

耶稣说：“洗过澡的人，全身都洁净，只需要洗脚就可以了。你们是洁净的，但不是人人都是这样。”(约翰福音 13:10 新译本)

【约13:10】[和合本]耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”
[原文直译]耶稣对他说，凡洗过澡的，除了(那些)脚没有需要洗了，全身乃是干净的；这样说来你们是干净的，然而不都是干净的。

经文: 只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
(马太福音 20:26-28 和合本)

各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。 (彼得前书 4:10 和合本)

要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，(以弗所书 5:26 和合本)

总结: 我们己经被用水藉着道洗净了=洗澡了=重生得救了。和合本圣经翻译得不对，现代译本译文是正确的；而且这个译本还注明了”有些古卷没有”只需要洗脚几个字；我们要查看原文直译。绝不是像很多人所误会的，洗澡加洗脚才是干净的=洗澡时脚没洗净，再洗一遍脚。所以说重生得救以还犯罪、有罪；这是错误的教导。洗澡=重生，重生之后马上要做的功课就是洗脚，洗脚是在教导我们要放低身段，彼此服侍；彼此相爱。

见经文: 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。 (罗马书 13:8 和合本)

 

[luli729]

解耶稣在十字架为什么问“我的　神，我的　神，你为什么离弃我？”

经文: 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？” (马太福音 27:46 和合本)

请大家思考一个问题，神离弃了耶稣这意味着什么？答案是=圣灵从耶稣身上离开了。 为什么呢？见经文: 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！(约翰福音 1:29 和合本)

我们都如羊走迷；
各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
(以赛亚书 53:6 和合本)

总结: 这是因为众人的罪孽都归在了他身上=此时的他是罪人不是义人=他里面住的是污灵，不是圣灵；而罪的工价乃是死；见经文: 因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。(罗马书 6:23 和合本)

总结: 所以耶稣需要死在十字架上
以支付罪的工价；

所以神离弃他的原因是因为他有罪。

至于耶稣为什么问”为什么离弃我？“，此时没有圣灵的他同普通世人，亚当的后代一样，恐怕是觉得有些冤吧！

 

[luli729]

为什么新郎不认识十个童女中的五个愚拙的童女

经文: 你必点着我的灯；
耶和华－我的　神必照明我的黑暗。
(诗篇 18:28 和合本)

你的话是我脚前的灯，
是我路上的光。
(诗篇 119:105 和合本)

因为诫命是灯，法则（或译：指教）是光，
训诲的责备是生命的道，
(箴言 6:23 和合本)

义人的光明亮（原文是欢喜）；
恶人的灯要熄灭。
(箴言 13:9 和合本)

咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。(箴言 20:20 和合本)

因为，恶人终不得善报；恶人的灯也必熄灭。(箴言 24:20 和合本)

她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。(箴言 31:18 和合本)

你喜爱公义，恨恶罪恶，
所以　神，就是你的　神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴。
(诗篇 45:7 和合本2010)

“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却没有带油；聪明的拿着灯，又盛了油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊：‘看，新郎来了，你们出来迎接他。’那些童女就都起来挑亮她们的灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答：‘恐怕不够你我用的；你们还是自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，与他进去共赴婚宴，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”
(马太福音 25:1-13 和合本2010)

因为被召的人多，选上的人少。”
(马太福音 22:14 和合本2010)

′总结: 灯是指话语，是诫命。马太福音25:1-13的十个童女里面的油是圣灵，五个聪明的，是有了神的诫命并遵守的=被选上的，是重生得救的；五个愚拙的，是有了诫命但不遵守的=凡犯罪的=还没有领受真道的=被召的，却没被选上的。也就是进了教会，但还没重生得救的。

见经文: “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
(马太福音 7:21-23 和合本)

总结:新郎基督耶稣所不认识的五个愚拙的童女是作恶的，而不是行善的；1.她们一定是有了神的诫命，2.但还没有听见真道的，或者听见了真道都并不领受的。

 

[luli729]

神眼里的殷勤和懒惰是指什么？

经文: 懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。(箴言 13:4 和合本)

手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。(箴言 10:4 和合本)
义人的勤劳致生；恶人的进项致死。(箴言 10:16 和合本)

懒惰人哪，
你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。
蚂蚁没有元帅，
没有官长，没有君王，
尚且在夏天预备食物，
在收割时聚敛粮食。
懒惰人哪，你要睡到几时呢？
你何时睡醒呢？
再睡片时，打盹片时，
抱着手躺卧片时，
你的贫穷就必如强盗速来，
你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

(箴言 6:6-11 和合本)

思考:上面经文里的懒和勤都是指什么？很多人误以为是世人所认为的的服侍自己肉体的私欲的懒惰和勤快；大错特错；事实上在世界上有很多勤快人很穷。

见经文: 殷勤人的手必掌权，懒惰人的手必作苦工。(箴言 12:24 新译本)

懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。）(耶利米书 48:10 和合本)

我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。(哥林多前书 7:35 和合本)

懒惰人的道像荆棘的篱笆；正直人的路是平坦的大道。(箴言 15:19 和合本)

总结: 殷勤和懒惰是指在服侍主的方面殷勤和懒惰；比如，传福音方面，以及作教会的施工，等等。
如果有基督徒非常热心，殷勤地传福音和作教会施工，但仍旧很贫穷，是有两种情况:
1. 服侍的是假神，假道；
2. 服侍的是真道，但是还未重生得救，还需继续努力。

 

[luli729]

如何致富？

经文: 不要劳碌求富，休仗自己的聪明。(箴言 23:4 和合本)

我却说：我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我　神那里。(以赛亚书 49:4 和合本)

我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；
我的好处不在你以外。

(诗篇 16:2 和合本)

谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。(箴言 16:20 和合本)

只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。
(腓立比书 3:7-11 和合本)

总结: 世人倚靠自己的聪明和辛勤的劳碌来致富；但是被神喜悦的致富方法，是全心全意地服侍神，并且只指望得到神的应许里所承载的丰裕，而不是全心全意地服侍自己肉体的私欲，

见经文: “一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，　神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。(马太福音 6:24-33 和合本)

凡为自己积财，在　神面前却不富足的，也是这样。”
(路加福音 12:21 和合本)

你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。(路加福音 12:31 和合本)

总结: 请仔细琢磨最下面的两个经文，这里指的是只要全心全意地寻求神、服侍神，神就一定会把我们所需的一切都加给我们，请相信这个应许按神的心意调整自己的生活重心吧！

 

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诡诈的天平是指什么？

经文:诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。(箴言 11:1 和合本)
两样的法码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。(箴言 20:23 和合本)
你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 我们知道这样行的人，　神必照真理审判他。 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判吗？ (罗马书 2:1-3 和合本)

为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”(路加福音 6:41-42 和合本)

总结: 天平是称重的工具，但是神关心的不是我们做买卖时缺斤少两的问题；这里引申含义是指人所使用的判断事物的标准。诡诈的天平是人的标准，人用来判断人和事物好坏，对错的标准；是来自于善恶树。而且每一个人的标准和另外一个人的都有所不同，要求别人和要求自己的标准不同，这就是两样的砝码，人和人的冲突就是世界观和价值观的冲突；事实上，所有的，一切的人的世界观和价值观都是恶的。公平的砝码是指神的标准=圣经上的标准是来自于生命树。只有圣经上的价值观和世界观是正确的、是善的；这也就是只有舍弃了人自己的世界观和价值观，并在圣经上统一观点的圣徒才能真正地和睦相处的原因。为什么一个人会论断另外一个人呢？又为什么一个人觉得别的人眼里有刺呢？是因为他采用了自己的判断事物的标准；这就是使用了诡诈的天平。只有那些只使用公平的砝码，也就是神的标准来做判断的人才是神喜悦的人。论断别人的人跟被他论断的人是一模一样的。就像照镜子一样；甚至还不如被论断的人；因为被论断的人眼里有的是刺；论断人的人眼里有的是梁木。所以大家在判断人和事物时候，都要及时调整，不要使用诡诈的天平，而要使用公平的砝码来判断。

 

[luli729]

属内体和属灵两种婴孩



【林前3:1】[和合本]弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。
[原文直译]弟兄们，而我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉体的，好像是在基督里的婴孩。
【林前3:2】[和合本]我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
[原文直译]我给你们喝奶，因为你们尚不能进食物，就是如今还是不能。
【林前3:3】[和合本]你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
[原文直译]原来你们仍是属肉体的；因为在你们中间有嫉妒和分争，你们岂不是属肉体的，而照世人行事么？
【林前3:4】[和合本]有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？
[原文直译]就如有一人说，我乃是属保罗的，另一人却说，我属亚波罗的；你们岂不是仍和世人一样么？

看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将　神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
(希伯来书 5:12-14 和合本)

【来5:13】因为凡那享田奶，对义的话语没有经历的，他诚然是婴孩； 【来5:14】惟独完全长成的，才能用(那)干[或：固质]粮[或：食物]，由于(那)习用，那些官能有了操练，无论对好和歹就有分辨。

总结: 这种婴孩是属肉体的=还未重生的婴孩。要看原文直译，和合本译文不准确，”在基督里”这四个字不是随便用的，只有重生的=不属肉体的人才是在基督里的。怎样判断出这些婴孩是没有重生的属肉体的婴孩，有两个特征1. 嫉妒，2. 纷争，

见经文: 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。(雅各书 3:14-16 和合本)

看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将　神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
(希伯来书 5:12-14 和合本)

下面是经文原文直译
【来5:12】因为照着(那)时日，你们本该作教师，却还得有人将(那)神(那些)圣言(那些)小学[或：原则，哲学]的开瑞(那)教导你们，并且成了必须用奶而不能用干[或：固质]粮[或：食物]的人。
【来5:13】因为凡那享田奶，对义的话语没有经历的，他诚然是婴孩； 【来5:14】惟独完全长成的，才能用(那)干[或：固质]粮[或：食物]，由于(那)习用，那些官能有了操练，无论对好和歹就有分辨。

总结: 这段经文里的婴孩也是未重生的婴孩(不明白义的话语=福音真道的)

如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。(罗马书 8:9 和合本)


直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；(以弗所书 4:13-14 和合本)

总结:以弗所书是写给己经重生的圣徒的。

见经文: 奉　神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。……你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。(以弗所书 1:1,13 和合本)

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
(哥林多前书 13:11-12 和合本)

所以，你们既除去一切的恶毒（或译：阴毒）、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。(彼得前书 2:1-2 和合本)

总结: 这里的婴孩是已重生的属灵的婴孩，因为彼得前书是写给己重生的圣徒的。上面经文里得救是指主再来时被提。

见经文: 耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。(彼得前书 1:1-4 和合本)

总结: 属灵婴孩吃奶=在知识渐渐更新。

见经文: 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 (歌罗西书 3:10 和合本)

 

[luli729]

要聚会的原因

经文: 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
(传道书 4:9-12 和合本)

又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。(希伯来书 10:24.25 和合本)

我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
(马太福音 18:19-20 和合本)

总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。(希伯来书 3:13 和合本)

所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
(帖撒罗尼迦前书 5:11 和合本)


总结:只有当我们奉主的名聚会，主才必在我们中间。聚会的目的是让我们彼此劝勉，彼此相顾，彼此造就，从而免得有人因信心软弱而跌倒。

 

[luli729]

积财是指什么？

经文: 如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？(哥林多后书 12:14-15 和合本)

在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。(加拉太书 6:6 和合本)智慧人的财为自己的冠冕；愚妄人的愚昧终是愚昧。(箴言 14:24 和合本)

我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。(腓立比书 4:1 和合本)

我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？ (帖撒罗尼迦前书 2:19 和合本)

总结:属灵的财=是自己的冠冕=属灵的儿女。积财=积累属灵的儿女，父母应为儿女积财=帮儿女生更多的属灵后代。儿女不该为父母积财，是因为儿女是在道理上受教的，不是施教的。

 

[luli729]

所夸的冠冕是什么呢？

经文: 你要详细知道你羊群的景况，
留心料理你的牛群；
因为资财不能永有，
冠冕岂能存到万代？
(箴言 27:23-24 和合本) 我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。(腓立比书 4:1 和合本)
我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？ (帖撒罗尼迦前书 2:19 和合本)

总结: 做为一个牧者，应该对自己牧养的教会=弟兄，姊妹的状况很请楚，并悉心照料。因为他们做为我们的资财随时可能丢失=搞丢救恩。他们是我们的盼望，喜乐和冠冕，我们能夸的冠冕是在主再来的时候，他们还能站立得住。

 

[luli729]

什么样的人才是披着羊皮的狼

经文:“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”
(马太福音 7:15-20 和合本)

思考，披着羊皮的狼和披着狼皮的狼有什么区别？披着狼皮的狼很容易被看出来，凡是有罪的，犯罪的，或是有污秽肉体的都是披着狼皮的狼，他们连福音真道都不清楚。那么什么人是披着羊皮的狼呢？是那些很清楚福音真道，但后来把救恩弄丢了，从而失去了圣灵的人，具体如何分辨这些假先知呢？不要只听他讲的道，更要看他所结出的是情欲的果子，还是圣灵的果子。见经文: 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒　、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。(加拉太书 5:19-23 和合本) 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。 (以弗所书 5:9 和合本) 总结: 情欲的事是显而易见的，因此不难判断，哪些人是假先知。

 

[luli729]

为什么总要放母，只可取雏

经文: “你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
(申命记 22:6-7 和合本)

就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道　神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。(哥林多前书 9:9-10 和合本)

总结: 正如神所挂念的不是牛。最上面的经文神挂念的也不是鸟儿。母鸟=己经重生得救的圣徒 雏=只能吃灵奶的属肉体的(=还没重生的)婴孩，蛋=还没有被话语光照的世人，总要放母，是指正在传福音的圣徒受到神的保护；只可取雏=属灵的婴孩还在罪的权势=魔鬼撒旦的权势下=还未进入神的保护区，撒但可以随时任意取走。

 

[luli729]

为什么不可并用牛驴耕地

经文:空虚的人却毫无知识；
人生在世好像野驴的驹子。
(约伯记 11:12 和合本)

就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道　神所挂念的是牛吗？ (哥林多前书 9:9 和合本)
因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” (提摩太前书 5:18 和合本)
因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，所建造的房屋。 (哥林多前书 3:9 和合本)

总结: 牛是有救恩的基督徒，驴是已经与圣经发生关系，但还没有救恩的罪人，不可并用牛，驴耕地=不可用圣徒和罪人一同给人传福音。

 

[luli729]

背道人的特征

经文: 【多3:10】[新标点]分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
【多3:11】[新标点]因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
[原文直译]因为知道(那)这等人已经背道，并且犯罪，乃是自己定罪自己。 【林前12:25】使这身体中没有分门别类[或：分裂]；反使那些肢体能(那)彼此相顾。 【林前12:26】这样，若一个肢体受苦，所有那些肢体就一同受苦；若一个肢体得着荣耀，所有那些肢体就一同快乐。
【林前12:27】如今你们就是基督的身体，并且各自为肢体。 总结: 分门结党是己经背了道的人的标志性特征，这种人要远避=弃绝。这种人因信称义以后，又重新故意犯罪。 【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；
[原文直译]因为我们(那)领受了(那)真理的知识[或：认识]以后，我们若故意[或：自愿的]犯罪，就再也没有为罪的祭物存留着了。
【来10:27】[新标点]惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
罗16:17 弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。 林前11:19 在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。 提后3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。 总结: 己经背了道的分门结党之徒必受审判；有经验的人=有分辨能力的人。

 

[luli729]

什么样的聚会才是招损的聚会

请先阅读“背道人的特征“一文。

经文:我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。 你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视　神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！
(哥林多前书 11:17-22 和合本)

思考: 为什么有些聚会，不是受益乃是招损呢？这是因为在聚会的人中间有已经背道的假弟兄=有假道在扰乱大家的心，一条鱼会腥一锅汤。不能正常用主的圣餐也是这种破败的外在表现。