给大屁股
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你引用的例子不错！
但环顾四周，有多少人会像屈原那样选择一条屈死的路？ 若没有多少人，那就是说绝大多数人都是要适应这个社会的。 无论是美好的社会，还是很TMD社会。你不得不适应它。
就像你的移民签证，若加拿大以莫须有的理由就是拒签你了呢， 而你上诉又失败了呢？ 你会抱怨这不公。 但难道你就跳河去死吗？
屈原的死不是因为他厌倦了这个社会，他的死是因为他失去了自己的国家 - 楚国。
他的死不是在抱怨那个时代对他的不公。 而是要让后人记住国破家亡的凄惨， 他的死是一种爱国的死。 而不是为了今天长不上工资，明天又调不到住房的那种个人抱怨得死。若有人失业了，位子被一个不如他的加拿大本地人占去了，这是啥？ 这是社会的不公！难道让他马上就学屈原投丽都运河吗？
屈原的死是一个特例，和文天祥，史可法一样。是对一种无法忍受的亡国之恨的反抗。
话说过来，点明一点：他们可都是文人，都是受中国传统儒家思想教育出来的。是读圣贤书的官宦！
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史记
卷八十四
屈原贾生列传第二十四
司马迁著
屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。博闻强志，
明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接
遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
（注一、昭、屈、景为楚王族三姓，所以是楚之同姓）
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪
令，屈平属草篙（上高下禾）未定。上官大夫见而欲夺之，屈
平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，
平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
（注一、上官大夫：上官靳尚）
屈平疾王听之而不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，
方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫
天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦
极，未尝不呼天也；疾痛惨担（心旁），未尝不呼父母也。屈
平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人闲之，可谓穷矣。信而
见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国
风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上
称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治
乱之修贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉；其
称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮
游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼（白旁）然泥而不滓者也。推
此志也，虽与日月争光可也。
（注一、离骚序云：“离，别也；骚，愁也。”）
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令
张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，
楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪
，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不
闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦
发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈句（口为
亡），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于
蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚
，楚大困。
（注一、丹、淅：丹水、淅水。今枝江城。）
（注二、楚怀王十六年，张仪来相；十七年，秦败楚。）
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得
张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请
往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之
宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复
在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，
追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐沫（目旁）。
（注一、二十八年败唐沫。）
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦
，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“
奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王
，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死
于秦而归葬。
（注一、三十年入秦。）
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀
王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，倦（目旁）顾楚国，系心怀王，不
忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君与国而欲反覆之
，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见
怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举
贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其
所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故
内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸
也。易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福
。”王之不明，岂足福哉！
（注一、井卦九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受
其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。）
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄
王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔
父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：
“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父
曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世浑浊，何不
随其流而扬其波？众人皆醉，何不浦（食旁）其糟而啜其醴（
右离）？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，
新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之
汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而
蒙世俗之温蠖乎？”
乃作怀沙之赋。其辞曰：
（以下略怀沙赋四百二十余字）
于是怀石遂自沈汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而
以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以
削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沈汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过
湘水，投书以吊屈原。
（以下略贾生列传）
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长
沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊
之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读
服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
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纠正你一点小小的错误.
公元前278年秦白起克郢不假, 但是楚并没有灭亡, 楚在那之后迁都陈(进河南淮阳). 公元前249年楚还灭了鲁. 楚的灭亡是在公元前223年, 秦王翦, 蒙武破楚军, 虏楚王负刍, 楚亡.
