当将安息日分别为圣归于耶和华

[matthew2007]

基督徒不再需要遵守律法的条文, 却能并且应该行出律法的精义, 因为我们有主的恩典. 律法的精义是:

你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主 你的神；又要爱邻舍如同自己。(路加福音 10 :26; 马可福音12:30; 马太福音 22：37-40)

弟兄，若我们不需要遵行上帝的诫命的条文的话，主耶稣就不会说：

《马太福音》
5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。

主耶稣分明是说，诫命中的最小的一条都不可以去掉，都必须遵守。

若不遵守诫命的话，“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主 你的神；又要爱邻舍如同自己。” 不就是成了虚无的了？ 就成了空的了么？ 上帝是告诉我们，律法和诫命就是“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主 你的神；又要爱邻舍如同自己。” 的具体体现。

“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主 你的神；又要爱邻舍如同自己。”是原则，律法和诫命就是这个原则的具体内容。这总纲是有内容的，不然就成了一句空话了。若你违背了律法和诫命，你就是违背了这“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主 你的神；又要爱邻舍如同自己。”的总纲。

所以，你遵行上帝的诫命，就是“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主 你的神；又要爱邻舍如同自己。”, 因此, 上帝的诫命是必须遵行的.





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[joanna777]

Hebrews 4:9-11

New International Version (NIV)

9 There remains, then, a Sabbath-rest for the people of God; 10 for anyone who enters God’s rest also rests from their works,[a] just as God did from his. 11 Let us, therefore, make every effort to enter that rest, so that no one will perish by following their example of disobedience.

 

[joanna777]

4章9节确切的说是中文翻译的不严谨：4:9 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
应该翻译成：必有一个不同于安息日的安息，是在神里面的安息为他的子民存留。

 

[joanna777]

建议Matthew弟兄好好读一下加尔文的<基督教要义>,特别是其
"卷三 论领受基督恩典的方式及其益处"中的
"第十九章 论基督徒的自由"
http://books.edzx.com/html/book/0336/669.html

我想请您注意下面几点:
1．安息日(和其它律法)是神为犹太人设立的, 目的是使人得安息 (爱神爱人);
2．基督徒在律法之上, 因此也在安息日之上;
3．基督徒的安息在基督里而不是在安息日里(基督是安息日的主):
马太福音11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

我基本上同意上面的说法，但是不是完全同意，就是基督徒不是人人都在律法之上，只有在主里面的，才是在律法之上。刚刚受浸的还没有进入基督里的，还是要在律法下面挣扎一段时间的。我也同意真正在主里面蒙神保守的只是少数的说法。所以守安息日的问题还是要看个人。神给每个人感动不同，还是尊重圣灵在每个不同的人身上的工作。大部分人毕竟还是听不见神的声音，常常靠自己，不靠神的。就没有办法进入真的安息。

 

[matthew2007]

4章9节确切的说是中文翻译的不严谨：4:9 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
应该翻译成：必有一个不同于安息日的安息，是在神里面的安息为他的子民存留。

我没有看出有什么问题呀... ...

9 There remains, then, a Sabbath-rest for the people of God;

若以中文的次序，可以这样排列：

then(这样看来), a Sabbath-rest (另有一安息日的安息) , for the people of God(为神的子民), There remains(存留) 。

当然， 按照中文的习惯排序的话， 就不符合英文的习惯的结构了（英文这里是用了倒装结构）。

我看二者挺符合的。

若我对英文的文法理解错了，请指正。





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[matthew2007]

所以守安息日的问题还是要看个人。神给每个人感动不同，还是尊重圣灵在每个不同的人身上的工作。大部分人毕竟还是听不见神的声音，常常靠自己，不靠神的。就没有办法进入真的安息。

姊妹，上帝要每一个人都遵行上帝的律法。 圣灵感动每一个人都要遵行上帝的旨意。问题是人们愿意听世界的声音，而不愿意听上帝的声音。久之，上帝就不再感动他们，就任他们了。 但是，若有那听到圣灵教导的人，当把圣灵的教导告诉大家，因为，那是他（她）在上帝面前负有的责任。






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[joanna777]

我没有看出有什么问题呀... ...

9 There remains, then, a Sabbath-rest for the people of God;

若以中文的次序，可以这样排列：

then(这样看来), a Sabbath-rest (另有一安息日的安息) , for the people of God(为神的子民), There remains(存留) 。

当然， 按照中文的习惯排序的话， 就不符合英文的习惯的结构了（英文这里是用了倒装结构）。

我看二者挺符合的。

若我对英文的文法理解错了，请指正。
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我的理解，a Sabbath-rest不是指某一天，而是一种安息的方式，这种方式是指，人息了自己的工，因为在基督里，就无须再靠自己的努力从罪中挣扎，而是“你们得救，在乎平静安稳；你们得力，在乎归回安息”的意思。相反的做法是“你们竟自不肯，你们却说，我们要骑马快跑；却不知道那追赶你们的也必飞奔”。

为了说明这个问题，举个例子。有一天你发现你被人骗了3000块钱，而且骗你的人就是你教会里的弟兄。那么，我们人的做法就是去找他要钱，然后评理，甚至去教训他一顿，再不就把牧师抬出来教训他一顿。结果我们就会陷在撒旦的网罗之中，对我们无益。神让我们归回安息，做法是，安静在神的面前，为你的处境和你的弟兄向神诉说，求神给你指引，求神保守你的心思意念，不去贸然行动，相信神的公义和作为，求神能使你赦免和原谅你的弟兄得罪你，使你能够以善胜恶，以爱回报他。这样，你虽然什么都没有做，可是，过了几天，你的弟兄或许会心里不安，向你道歉。这就是希伯来书中的‘sabbath-rest’，你要先歇了你自己的工，停止你自己所认为的公义，而不是被罪追赶。这就是another sabbath，另一个安息的意思。

至于安息日，圣经上从头到尾，就是指着十诫上的安息日说的，就是星期六的安息日。纪念上帝的作为，知道上帝可以做一切，就知道我们应该归回安息，安静在他里面，什么都不做，神可以做。要守安息日，就守这个星期六创造完工的安息日。真的安息来自对神真正的信靠，不信的人靠自己劳力，永远没有安息可言。

 

[CHRIS88]

姊妹，上帝要每一个人都遵行上帝的律法。 圣灵感动每一个人都要遵行上帝的旨意。问题是人们愿意听世界的声音，而不愿意听上帝的声音。久之，上帝就不再感动他们，就任他们了。 但是，若有那听到圣灵教导的人，当把圣灵的教导告诉大家，因为，那是他（她）在上帝面前负有的责任。
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是啊，每个人都要遵行上帝的旨意。问题是，何为上帝的旨意？


林后3:1 我们岂是又举荐自己吗？岂像别人，用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？
3:2 你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。
3:3 你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。
3:4 我们因基督，所以在　神面前才有这样的信心。
3:5 并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的，乃是出于　神。
3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（注：“精意”或作“圣灵”）。
3:7 那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，
3:8 何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？
3:9 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。
3:10 那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。
3:11 若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。

“那字句叫人死，精意是叫人活”的意思是说想靠着遵守旧约律法而得救，结果就是死亡。惟有相信耶稣基督，接受圣灵才可以获得永生。

没有主耶稣的律法只能使人知罪，不能赐人生命。被主耶稣成全的律法在律法之上。因此接受主耶稣的基督徒不需要遵守律法，却要跟随主耶稣。跟随主耶稣比律法的要求更高，律法并没有被废弃，只是在更高的层面被执行而已。我们和著名的十诫比较一下就可以知道：
十诫1-3： 全心、全意、爱主我们的神；
十诫4 （守安息日）： 我们在主里有安息；
十诫 5-10：爱人如己，爱最小的弟兄，服侍最小的弟兄就是服侍主，爱路人，爱仇敌 ......

 

[matthew2007]

我的理解，a Sabbath-rest不是指某一天，而是一种安息的方式，这种方式是指，人息了自己的工，因为在基督里，就无须再靠自己的努力从罪中挣扎，而是“你们得救，在乎平静安稳；你们得力，在乎归回安息”的意思。相反的做法是“你们竟自不肯，你们却说，我们要骑马快跑；却不知道那追赶你们的也必飞奔”。

为了说明这个问题，举个例子。有一天你发现你被人骗了3000块钱，而且骗你的人就是你教会里的弟兄。那么，我们人的做法就是去找他要钱，然后评理，甚至去教训他一顿，再不就把牧师抬出来教训他一顿。结果我们就会陷在撒旦的网罗之中，对我们无益。神让我们归回安息，做法是，安静在神的面前，为你的处境和你的弟兄向神诉说，求神给你指引，求神保守你的心思意念，不去贸然行动，相信神的公义和作为，求神能使你赦免和原谅你的弟兄得罪你，使你能够以善胜恶，以爱回报他。这样，你虽然什么都没有做，可是，过了几天，你的弟兄或许会心里不安，向你道歉。这就是希伯来书中的‘sabbath-rest’，你要先歇了你自己的工，停止你自己所认为的公义，而不是被罪追赶。这就是another sabbath，另一个安息的意思。

至于安息日，圣经上从头到尾，就是指着十诫上的安息日说的，就是星期六的安息日。纪念上帝的作为，知道上帝可以做一切，就知道我们应该归回安息，安静在他里面，什么都不做，神可以做。要守安息日，就守这个星期六创造完工的安息日。真的安息来自对神真正的信靠，不信的人靠自己劳力，永远没有安息可言。

姊妹， 我没有NIV版英文《圣经》， 我用的是NKJV 版《圣经》，虽然，二者所用的词汇不一样，但意思应该是一样的。

我们不能只拿出一句经文，来解释，应该把上下文都拿进来考虑。

请看：

NKJV 版：

4:7 again He designates a certain day, saying in David, "Today," after such a long time,a as it has been said:

" Today, if you will hear His voice,
Do not harden your hearts."

4:8 For if Joshua had given them rest, then He would not afterward have spoken of another day.
4:9 There remains therefore a rest for the people of God.

是在4:7说，上帝又设定了一日。 而在4:9说这一天标志着一种安息，是给上帝子民的一种安息，就是安息日的安息（你的NIV版更清楚地说出来这是一种安息日的安息。） 既然4:7所提到的上帝又定的一日所标志的安息是安息日的安息，那么，上帝又定的这一日显然就是新的安息日了。

谢谢你，姊妹给我提供了NIV译本的经文。

姊妹，你有NIV版圣经，能不能麻烦你把 NIV 版的经文，从4:7----4:9 三节的经文都贴到这里? 我非常需要。先谢谢你了。





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[matthew2007]

要像守“不许偷盗”的诫命一样守主日

在《圣经》中，有一个非常特殊的日子，叫安息日。
我们知道，在旧约期间，以色列人若是不守安息日，要被处死。
那么，我们在新约期间是不是还必须守安息日呢？我们今天应当如何守安息日呢？

一.守安息日是上帝的诫命

上帝在带领以色列人从埃及离开后，满了三个月的那一天，就来到西乃旷野。耶和华上帝在西乃山上向以色列人显现，上帝向他们颁布了十诫。 那时候，上帝在西奈山上单独见摩西，颁布十诫和律法，亲自将十诫用指头写在石版上。摩西下山后，看到以色列人离弃上帝，竟然在崇拜一只金牛犊，愤然将石板摔碎。后来上帝又再一次颁布十诫，写在石板上，被放在约柜里，存放在敬拜上帝的会幕的至圣所中。

上帝赐给的是十条诫命---即十条命令，不是十条建议，遵行诫命的人会带来祝福。并不是说通过遵守这些诫命，人们可以称义。而是违背诫命的人们会受到上帝的审判。

其中，十诫的第四条是：

“要记念安息日，守為圣日。”

这一条是十条诫命中的其中的一条诫命。她和“不许偷盗”的诫命一样都是十诫中的一条。都是上帝命令我们必须遵守的。违背守安息日的诫命和违背“不许偷盗”的诫命一样都是在上帝面前犯罪。

二.不遵守上帝诫命的后果

违背上帝诫命的人，是不能进天国的。

所以，不遵守“要记念安息日，守為圣日”这一条诫命的人，同样不能进天国。

因为，主耶稣说：

《马太福音》

7:21 凡称呼我‘主啊，主啊'的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

近些年来，我看了很多来自于神的关于天堂和地狱的见证，有一件事是始终如一的。就是神会警告他的子民应当做哪些事，不应当做哪些事，但是如果他们忽略了神的警告，就会招致上帝的咒诅和刑罚。

比如说，耶穌警告过我们“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。。”（《马太福音》6:14-- 6:15 ）一个在教会里为上帝管理了三十多年教会的老年女仆人，就是因为不肯原谅她的丈夫，结果被上帝给扔到了地狱的永火里。

《烈火的洗礼》这套书的作者是金荣斗牧师。主耶稣上帝为了让他见证地狱的真实、魔鬼世界的真实、和魔鬼们的各种诡诈的伎俩，带领金荣斗牧师连续三年去地狱，亲眼观察地狱并亲自经历地狱里的各种刑罚。

根据主的旨意，金牧师写下了《烈火的洗礼》这套书。

在《烈火的洗礼》这套书的第三册中，记载了金牧师在主耶稣的带领下到地狱参观时，主耶稣在地狱的现场教导金牧师真理的两段经历：

所记载的第一段经历：

“主耶稣指向那些排着队等待折磨的人。祂说：‘这些灵魂中有一些是曾经参与巫术的，有一些是酗酒的，有一些是不守安息日或主日的，他们轻视或轻忽安息日，在星期日它们会花钱去享乐。这裡的人大多数是没有守主日为圣洁的。有一些人在主日做生意，还自己假设以为主会饶恕他们。他们被欺骗了。’
主继续解释说，在这些人中有教会的长老和女执事。事实上，那裡有数不清的男女执事以及牧师。主非常清楚地向我显明这一幕。”

所记载的第二段经历：

“我决定问问主关于主日，也是安息日的事情：我们应该怎样守其为圣？是否我们应在主日花钱呢？我想要知道主对这件事情的想法。‘主啊！现在，我看到很多的教会和圣徒都没有守主日为圣。很多家庭用主日去摆宴，如同是一个休閒娱乐的日子。还花费钱财于他们所喜好的事情。他们说：如果是为了福音的缘故来做这些事情，那是正当的。要说服他们守主日为圣是会让他们无精打采的。总之，他们就是不信圣经的这一个吩咐。神的仆人们在讲道中也从不强调这主题的重要性。而且，主日晚上的服侍在渐渐的减少并且消失。大多数的人就只有白天的服事。请告诉我关于这个问题的回答？’

当我问这问题时，主一下就变得很生气，他的表情变了，他的生气显在他的脸上，主耶稣要我参考圣经的经文，经文记载那些不守主日为圣的点燃了火。:‘你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。’（耶利米书17:27）
‘你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。’（以赛亚书58:13-14）”

上帝一再地告诉我们：不遵行上帝旨意的人不能进天国。可以，绝大多数的人总是不听上帝的警告，对上帝的警告不以为意。

这就是为什么在一些地狱的见证中，记载了有数不清的基督徒都堕入地狱的永火中，因为他们不相信上帝会按照祂所说的刑罚违背上帝旨意的人。

可是等这些人到了地狱里才相信上帝是大而可畏的，才相信上帝真真实实地按照祂所说的去刑罚不遵守祂旨意的人。但太晚了，他们已经没有悔改的机会了，他们只有永远地在地狱的永火中哭嚎着。

我们要以那些因为不遵行上帝旨意而落入地狱永火的人为警戒，敬畏上帝，遵守上帝的诫命。

三.周六的安息日只是后来的事的影儿，上帝又为我们立了一个真正的安息日---主日

有人说《旧约》告诉我们：安息日是周六，为什么我们现在把主日（周日）称作安息日呢？

是的，周六是安息日，在创世纪的开始，上帝就赐福给安息日。
并且在《出埃及记》里作为十条诫命中一条诫命来颁布给大家，让大家遵守。

但是，周六的这个安息日的命定在上帝的创造、拯救、救赎的完全的整个的进程中，只是阶段性的。

请看一处《圣经》的经文：

《歌罗西书》
2:16 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

原来，周六的安息日（上文的安息日是指周六的安息日）只是后事的影儿，那形体却是基督。

请再看经文：

《希伯来书》
4:3 ... ... 在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4:4 论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
4:5 又有一处说，他们断不可进入我的安息。
4:6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
4:7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
4:8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。
4:9 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
4:10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。

上帝在《希伯来书》中告诉我们，上帝曾经为我们立了一个安息日，这个安息日就是第七日。但是，因为人不信神，结果没有进入上帝赐给我们的安息。因此，上帝为我们定了另一个安息日，凡进入这个第二个安息日所代表的安息的人，都在上帝里面有真正的安息。

这是为什么呢？

这就要弄明白什么是安息日。

什么事安息日呢？
安息日是上帝命定的代表着安息的日子。这安息不仅仅是指身体上的安息，更指人在灵里的安息。
安息日是分别为圣归于耶和华的日子。这一天只是用来敬拜上帝，和休息，而不可以做其它的事情。守安息日的意义是：安息在上帝里。就是说：在这一天，你的“心”和“身”都安息在上帝里面。　

我们明白了什么是安息日和她的意义之后，我们就能明白《希伯来书》4:3--4:10 的经文了：

上帝在完成了创造之后，赐福第七天，立那天为安息日。
上帝在出《埃及记》中，在十诫里，把守安息日作为一条诫命赐给大家，要大家在这一天安息在上帝里。

但是，人在那一天，有没有真正进入安息在上帝里面的真正的安息呢？

没有！

不错，他们守了周六这安息日，他们不做工，但是，他们却没有进入在上帝里面的安息。

原因何在？

他们在上帝面前犯了罪，招致了上帝的咒诅，他们在上帝里面没有了灵里的安息。

要知道，安息日的安息代表着在上帝里面的安息：包括灵里和身体的安息。没有灵里的安息，就没有进到安息日的安息。

我们还记得，在以色列人出埃及的时候，上帝告诉他们，把迦南地赐给他们了，要他们前去迦南地，进入上帝赐给他们的应许地。但是，当他们派遣去侦察的十二个探子回来时，有十个探子报恶信，说不可去那地，因为那里的人高大。只有迦勒、约书亚说我们靠着耶和华上帝必能进去。当时的以色列百姓的全会众都向耶和华上帝发怨言，并要用石头打死迦勒约书亚。 忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华上帝要用瘟疫击杀那些悖逆的以色列会众，在摩西的一再的祈求下，上帝才没有击杀他们在当场，但告诉他们：“你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。”。直等到那些受咒诅的以色列人在旷野中死净之后，上帝才叫约书亚带领以色列人进入迦南－－－上帝赐给他们的应许之地。　

正像《诗篇》中所说的：

《诗篇》
95:10 四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。
95:11 所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。

但是，以色列民在约书亚的带领下进入了迦南后，约书亚带领他们进入了真正的安息了么？

没有。

还是因为罪的问题。

因为，约书亚也不能给他们解决罪的问题。
罪使人们在上帝的面前没有了灵里的安息。

所以，要解决罪的问题，人才能真正进入安息日的安息。　

如何完全解决罪的问题呢？

上帝命定了一个日子。在那日，人们将得到上帝赐下的真正的安息日的安息--------这就是 《希伯来书》4:7 和 4:9 节告诉我们的。
上帝告诉我们，上帝赐这一日安息日的安息。
这一日就是新的安息日，也是真正的安息日。

实际上，CEV版英文圣经对《希伯来书》4:9 的翻译更为清晰，CEV版英文译文更为直接地把这一日称为安息日。

CEV版英文圣经：
Hebrews
4:9 But God has promised us a Sabbath when we will rest, even though it has not yet come.

把CEV版英文《圣经》中的《希伯来书》4:9 翻译成汉语就是：
4:9 但是，上帝已经应许了我们一个我们将会得到安息的安息日，虽然她还没有来到。

那么，在什么日子，阻碍我们进入安息的罪的问题被彻底地解决掉了，人们能进入上帝在《希伯来书》4:7、4:9、和 4:10中 赐的安息呢？

就是主耶稣的宝血的救恩成就的日子---主日。在这日，主耶稣复活了，祂赐下的宝血的救恩成就了，完全彻底的解决人的罪的问题。

所以，这一日，即主日，才是真正的安息日，她就是上帝在《希伯来书》4:7 和 4:9 节中告诉我们，上帝为我们又立的那一个“安息日”。在这安息日，我们可以真正进入在上帝里面的安息。

所以，在人因着犯罪而没有进入上帝赐的第一个安息日（周六的安息日）所应许的安息后，上帝又赐下一个安息日-----人完全解决了罪的问题而进入上帝里的完全的安息的日子，即主日。

因此，星期日既称为“主日”，又称为“安息日”，星期日才是真正的安息日。

而星期六的安息日只是星期日这安息日的影像，现在因着主日这安息日的实体的来到，而被主日取代。所以，我们现在守安息日是守主日---这真正的安息日，也是安息日的实体，而不去守安息日实体的影像（周六）了(《歌罗西书》2:16--2:17告诉了我们这点) 。

所以，我们并没有废掉安息日，只是，我们不再守安息日的影像（周六的安息日）而守安息日的实体（主日）了。

四.主耶稣对于守主日的训诫

根据主的旨意写下了《烈火的洗礼》这套书的金牧师,在这套书的第三卷里,写下了主耶稣亲自对金牧师讲的关于守安息日的训诫。　

金牧师是这样写的：

“主已经在圣经中许多处命令我们要遵守主日为圣。他指责看电视，与家人外出吃饭以及其它世俗的活动。此外，主也不允许基督徒们在主日从事各样为了谋利的生意。他也不许可圣徒们在主日去购物。

事实上，仅仅只有少数的圣徒，没有好好的守主日而能够进入天堂的。与之相反的，在地狱中却有极大量的圣徒，是因没有守主日为圣的。那些地狱中的圣徒们在痛苦中喊叫着。他们在承受着无尽的不同程度的痛苦和折磨。

主命令说：‘看看这些灵魂！这些灵魂没有适当的考虑我分别为圣的日子。他们使我的日子不洁淨。要很仔细地看。’教会的会众和我目睹了惊人的一幕。我们完全被震惊了。在见证了这一幕之后，我很专心的悔改每一件在主日没有分别为圣的事。

我们需要重新调整我们对于主日的观念。有很多的圣徒们认为，在主日如果是为了福音的缘故花钱，那是正当的。带着这样的想法他们在主日花钱。

‘又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。’（马可福音2:27-28）

如果我们简单地认为：（在主日）为了福音的缘故和人的缘故，使用钱财是合理的。那么每一个人都会以他自己在主日使用钱财的原因为合理，有理的。最终，他们将不断寻找出更多的特殊情况以及各样的原因来花钱。一段时间之后，人们将会创造出他们自己的藉口来在主日花钱。

主清楚地讲明事实:教会在欺骗

主说：‘人们溷淆、误用、藉着福音的理由滥用了主日的诫命。他们一直在这样做。不要在主日花钱！一旦人的心中决定了他想要去做的事情，他们就会不惜任何代价的来提出他们的理由，为自己辩解来不遵守诫命。’主看起来很严肃。他的威严流露出来。他的严肃和威严深深触动了我。

除此之外，在主日，主不希望我们教会有人在饭前或饭后花钱在点咖啡机上。主希望我们为宣教以及宣教士筹钱捐款是在周中而不是在周日的时候。主告诉我要记录这件事情。当前，遍及各个教会中的人在哭求着复兴和改善。但是，传道人和会众们必须首先改变，他们必须要极大的悔改。他们没有适当的教导来声明守主日为圣。事实上他们忽视这件事情。主给出了严厉的警告。

在神的家中所从事的任何一件事情，必须全是免费的。在今天，很多教会因为有大量的参加者而卖餐券。卖餐券就是没有守主日为圣。主细致地给我看韩国的很多教会，以及在那里的圣徒们是不被圣洁的神所接受的－仅仅是因为没有守主日为圣。

主也希望，当在主日有特别聚会的时候，教会可以在牧师的家中或是在圣徒的家中供养任何客座讲员。主不希望教会在主日把客座讲员带到饭店中去。如果教会有一个厨房，可以在那里招待客人。主用一句话结束了他的训诫：他禁止我们在主日花钱。”　

上面主耶稣的这些训诫是我们守主日为圣的基本原则。

五.当守上帝的诫命,把主日分别为圣归于耶和华,不可悖逆上帝

上帝教导我们: 只有圣洁的、谦卑顺服的、内心像晶莹剔透的纯净的水一样纯净的人才能进天国。

不遵守上帝赐的诫命，就是对上帝的悖逆。

悖逆，在上帝面前是一条大罪。

请看上帝是怎么处理人的悖逆的罪恶的。

（耶和华上帝命令扫罗去灭尽亚玛力人和他们所有的。但扫罗擅自做主，怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。上帝后悔立扫罗为王。撒母耳去见扫罗）

《撒母耳记上》

15:22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢。听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

所以，若你悖逆上帝，你必成为上帝所厌弃的人。

那些因不好好守主日为圣的基督徒落入了地狱的永火中，就是因为他们犯了悖逆的罪。

不要把守不守主日看成是微不足道的事，若你不守上帝吩咐你当守的主日，你就和扫罗一样，犯了悖逆的罪，就要成为耶和华上帝所厌弃的人。

听命于上帝，顺从上帝的旨意，才是真正的爱上帝，才是真正的敬拜上帝。

所以，我们每一个基督徒都当守上帝的诫命中的每一条,要像守“不许偷盗”的诫命一样守主日，把主日分别为圣归于耶和华,不可悖逆上帝。　
　





(这是我全面论述上帝所赐的安息日的文章，请不要把它合到其它的帖子后面，我愿意它作为一个单独的帖子)







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[CHRIS88]

Matthew弟兄您好，

从版面管理的角度，同一个主题的还是合并到一起比较好。一来感兴趣的读者比较容易找到，二来少占版面，三来别人的意见也就没必要贴几次了。

谢谢。

 

[CHRIS88]

金牧师是谁？从您引自他的《烈火的洗礼》的几段文字中他肆意伪造主耶稣的话的行径来看，金牧师的背后有撒旦的作为。当然，这是我个人的判断。

 

[matthew2007]

金牧师是谁？从您引自他的《烈火的洗礼》的几段文字中他肆意伪造主耶稣的话的行径来看，金牧师的背后有撒旦的作为。当然，这是我个人的判断。

你怎么如此地鲁莽地攻击传播上帝信息的主的仆人呢？ 攻击传递上帝信息的上帝的仆人，就是攻击差遣他的主了。

你当敬畏上帝，不要这样随意讲话，若是这样随意讲话的话，你会犯攻击圣灵（亵渎圣灵）的罪---因为那是圣灵荣耀的工，地狱里有的是像你这样“勇敢的”基督徒。





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[CHRIS88]

你怎么如此地鲁莽地攻击传播上帝信息的主的仆人呢？ 攻击传递上帝信息的上帝的仆人，就是攻击差遣他的主了。

你当敬畏上帝，不要这样随意讲话，若是这样随意讲话的话，你会犯攻击圣灵（亵渎圣灵）的罪---因为那是圣灵荣耀的工，地狱里有的是像你这样“勇敢的”基督徒。


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呵呵，您岂不是也在攻击我了？

撒旦邪灵的攻击，原是无所不在的。我是提醒您和其他弟兄姊妹要警惕。

我自然有要向主交账的一天。金牧师和您也一样。他是在为主做工还是在为撒旦做工，个人认为没有什么疑问。我们要敬畏上帝，不是敬畏金牧师，您应该明白我这句话的意思。

大家警醒，多读经祷告吧。

 

[CHRIS88]

匆匆浏览了一下金先生的著作《烈火的洗礼》，基本上是一本点缀了一些圣经金句的金氏奇谭。如果Matthew弟兄真的相信金先生，我觉得很危险。诚恳建议您暂时不要再读那本书和金氏的有关言论，静下心来多读圣经、多奉主的名祷告。