matthew2007
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我们在新约期间究竟要不要遵行律法和诫命，这是在基督徒中众说纷纭的一个问题。
那么，究竟在新约期间我们是否必须遵行上帝赐的律法和诫命呢？
请看主耶稣上帝是怎么教导我们的：
《马太福音》
5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
5:19 [COLOR=#ff00]所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。[/COLOR]
主耶稣，在这里（5:18[FONT=宋体]节）告诉人们，律法的一点一画也不能废去，都必须得到遵守。“成全”就是指得到完全遵守。[/FONT]
接着，主耶稣告诉我们，人遵行还是不遵行上帝的律法和诫命所得的结果：
一. 首先，主耶稣讲不遵守的人将受的刑罚：
主耶稣在5:19[FONT=宋体]节告诉我们，即使是犯了最小的一条（但其它的方面都很好）由于上帝的怜悯而进入了天国的人，他在天国里也是排在末尾的。[/FONT]
这一小条就使得这人被排在了天国里的末尾，那么，要是犯两条还是三条的话，就可能会使他被上帝给扔到天国的门外。 因为，天国里最小的后面，可就是天国之外了。
二. 然后，主耶稣告诉人们，遵行的人要受到的嘉奖：
这样的人在天国里将被称为最大的。
三. 需要澄清的几个错误观念
1) 有人说，5:18 [FONT=宋体]中的“成全”是指主耶稣为我们成全了，所以，我们不用遵守了。[/FONT]
事情果然是这样的么?
让我们来好好分析上帝在经文中对我们的教导，因为我们读经不能只读一句，那样会断章取义，导致错误的结论，而是要从上下文来分析，必要的话，还要根据当时的社会历史，来看其真实的意思。
让我们看上下文。在 5:19 [FONT=宋体]中，主耶稣要求我们遵守诫命的每一条[/FONT]-------[FONT=宋体]即使是最小的一条，我们都必须遵守。所以，假若[/FONT]5:18 [FONT=宋体]中的“成全”是指主耶稣为我们成全了、我们不用遵守了的意思，那么，在[/FONT]5:19 [FONT=宋体]中，主耶稣就不会再去要求我们遵守诫命的每一条（即使是诫命的最小的一条）。因此，[/FONT]5:18 [FONT=宋体]中的“成全”是指基督徒都按照主耶稣在在[/FONT]5:19 [FONT=宋体]中对基督徒的要求去做，遵守诫命中的每一条（即使是最小的一条），使得诫命和律法得以完全地被遵守，这样，使律法得以成全。[/FONT]
2）还有人说， 人没有能力“成全”律法，旧约的上千年历史已经做了证明，因为没有人能行得出来。只有神可以“成全”，耶稣基督是为世人钉十字架来“成全”。
但上帝在5:19[FONT=宋体]中却不是教导我们的，上帝是要求我们切切实实地行出律法来。[/FONT]
所以，这只是人自己放纵自己肉体的一个借口。
上帝确实是在《圣经》中，告诉我们：
《罗马书》
3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
(BBE) Because by the works of the law no man is able to have righteousness in his eyes, for through the law comes the knowledge of sin.
但那只是上帝告诉我们，我们在真正信主前的一个状况-------[FONT=宋体]虽然因着律法，我们知道了什么是罪，但我们却没有力量胜过罪。因为我们犯罪的心还没有被除去，喜爱犯罪的肉体还蛮有能力，以至于我们被罪胜过，遵行不了律法。正像上帝告诉我们的：[/FONT]“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（《罗马书》3:23）
因此，使我们不能遵行上帝的律法和诫命的是我们心中的罪，是我们的愿意犯罪的肉体（旧我 ）。
我们必须把犯罪的肉体钉死在十字架上，才能解决不能遵行上帝的律法和诫命的问题。
所以，只有外面的规条，是不能阻止人们犯罪的，唯有主耶稣来了，才解决了一切。
首先，主耶稣用祂自己的宝血把信祂的人从律法的咒诅和刑罚下救赎了出来。
同时，主耶稣用祂的真道洁净人心中的罪。
主耶稣教导人真理，使真理藉着真理的灵住在人的心中。
圣灵带领我们（若你真是听圣灵带领的话）把我们犯罪的肉体（罪性---即内心愿意犯罪的本性）钉死在十字架上，这样，我们愿意犯罪的老我就随着主耶稣一同死在十字架上。
而与主耶稣一同活过来的新我，是已经脱离了罪的新人。因为旧我已死，新的我已经脱离了罪，所以，就不会触犯律法，就能行出律法了，这样，主耶稣的救恩不是废了律法，而是坚固了律法，使人能够行出律法了。
正像上帝藉着《圣经》告诉我们的：
《罗马书》
3:31 这样，我们因信废了律法么。断乎不是，更是坚固律法。
6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
6:7 因为已死的人，是脱离了罪。
7:1 [COLOR=#ff00]弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候麽。[/COLOR]
（7:1 中说的第二个“人”字，是指的旧人，指的老我。 是指当那旧人即老我活着的时候，才受律法的管辖）
把罪完全解决了，就解决了人不能遵行律法的问题。
正如上帝在《圣经》里告诉我们：
《约翰一书》
3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
3:6 [COLOR=#ff00] 凡住在他里面的，就不犯罪。[/COLOR]
我们如今能不犯罪了，就能不违背律法了。
所以，绝不是只靠主耶稣钉十字架，你自己什么不需要改变就自然而然地得救了。
上帝要你治死犯罪的肉体，把一切的邪情私欲都钉死在十字架上，成为一个完全脱离了罪的全新的人。
因此，新约时期，上帝对人的内心和行为的要求都是很高的，上帝要我们过非常警醒、敬虔、和圣洁的生活，只有那样的生活才是真正基督徒的生活，也只有那样生活着的基督徒才是真正的基督徒。
主耶稣上帝让人真正明白上帝的真理，真正把上帝的律法和诫命刻在我们的心板上，使我们真正行出上帝赐给我们的律法和诫命。
3）还有人误解了下面的经文，说行律法的，就要受咒诅
我们现在来看这段经文：
《加拉太书》
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
3:12 律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。
3:13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
3:14 [COLOR=#ff00]这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。[/COLOR]
有人就断章取义，把《加》3:10理解成凡是要行律法的人，都要受咒诅。
其实，这些人错了。 《加》3:10是告诉我们，因为我们的罪，我们都违背了上帝的律法和诫命，我们人人都受到律法的咒诅。所以，没有一个人能靠着律法在神面前称义。所有的人 都因为犯了上帝的律法而死亡了。我们每一个都需要主耶稣的宝血的救赎，才能在上帝面前被称义。只有主耶稣的宝血才能救赎我们我们脱离律法的咒诅。
这里只是说主耶稣救赎我们把我们从律法下救赎出来了。
但这个救赎出来，不是说我们犯罪律法也管不着我们 了，不是的。这个救赎出来了，是我们在上一个小问题的讨论中所谈到的，是主耶稣救赎我们脱离了罪恶，主耶稣不但救赎我们脱离了以前犯罪所要面临的刑罚，主 耶稣还救赎我们使我们不再犯罪。这样，我们就不犯律法，这样，主耶稣把我们从律法中完全救赎出来了。
所以，我们还是不可违背律法，违背律法就是犯罪。我们过去没有在主耶稣里，靠着我们自己的肉体，我们没有能力胜过罪、没有办法不犯律法。但如今我们在主耶稣里，圣灵能保守我们不犯罪，从而不违背律法。
四. 新约期间，上帝对律法中的个别内容做了调整
1）安息日的调整
原来，犹太人守的安息日是周六。 上帝在《歌罗西书》2:17[FONT=宋体]节告诉我们，周六的[/FONT]安息日只是后来事的影儿。并且，上帝在《希伯来书》4:4 --- 4:10 中告诉我们，人们因着罪，并没有进入周六的安息日的安息，上帝又赐给人另一个安息日，在这个新的安息日所代表的安息里，人们可以真正安息在上帝里面。这个安息日才是真正的安息日。
那么，在什么日子，阻碍人们进入上帝的安息的绊脚石-----[FONT=宋体]罪被除去了呢？ 是在主日，当主耶稣复活了，把撒旦和撒但的权势给践踏在脚下了，人们可以在主耶稣里面进入真正的安息了。因此，主日就是在[/FONT]《希伯来书》4:4 --- 4:10 中所说的第二个安息日。她所代表的安息，也是人在上帝里面的真正的安息。
所以，我们现在应当守安息日的本体-----[FONT=宋体]主日，而不是守真正安息日的影像[/FONT]----[FONT=宋体]周六安息日了。[/FONT]
因此，我们要把主日分别为圣归于耶和华，在主日不可花钱，不可买卖，不可做工，不可用于玩乐，只以耶和华上帝为喜乐，寻求祂，敬拜祂，安息在上帝怀里。
2）割礼
割礼是上帝与亚伯拉罕立约的证据（《创》17:9--17:11），也是摩西律法中的规条（《利》12:3[FONT=宋体]）[/FONT]
上帝让他们行割礼，是要他们藉着受外表的割礼，来启发他们的心，使他们的心受割礼。
上帝是盼望他们会有内心的割礼，只可惜，大多数的犹太人，他们只是在肉体上受了割礼，并以此自夸，但他们的内心却没有受割礼。
上帝说：
《罗马书》
2:28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
2:29 [COLOR=#ff00]惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。[/COLOR]
当主耶稣来到我们中间，祂真正使人的心受了割礼，而外在的割礼，就不再需要了。
正像上帝在《圣经》中告诉我们的：
《歌罗西书》
2:9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
2:11 [COLOR=#ff00]你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。[/COLOR]
既然我们的心在耶稣基督里得到了使我们脱去肉体情欲的真割礼，所以，我们就不需要肉体的割礼了。
所以，上帝在《圣经》中告诉我们：
《哥林多前书》
7:19 [COLOR=#ff00]受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。[/COLOR]
3）食物的洁净，和人与物的洁净
上帝是圣洁的，上帝的国度也是圣洁的。
所以，上帝要求他的子民必须是圣洁的。
在旧约里，上帝用一个有形的会幕来表明祂与人的同在（《出》25:8[FONT=宋体]），所以，以色列人必须在肉身生活上也需做到完美无暇，才能亲近耶和华的圣会幕，免得因为自己的污秽而死亡（《利》[/FONT]15:31[FONT=宋体]）。[/FONT]
在《利未记》中，圣洁是用日常事务的具体形式来表明。因此有了各种洁净的条例。包括食物的洁净（饮食的禁戒）条例，人或物的洁净及洗濯的条例等。
今天，信徒已不需守这些关乎肉身的条文，因为基督已经完成了救赎，在灵性上通往上帝那里的路已经打开了。信徒不再在有形的会幕里亲近上帝，而是随时随地地用心灵直接亲近上帝。现在上帝要求的是我们内心的清洁，而不再要求我们遵守这些关乎肉身的条文。
请看上帝在《圣经》中对这些事的说明：
《希伯来书》
9:10 [COLOR=#ff00]这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。[/COLOR]
五.结论
综上所述，律法在新约期间并没有作废。 相反，主耶稣要求我们要遵守律法和诫命的每一条（除了在《圣经》中明文告诉我们已经终止的条例，如饮食，诸般洗濯的规矩，节期，和月朔等）。
上帝在《圣经》中告诉我们：
《约翰一书》
3:4 ... ... [COLOR=#ff00]违背律法就是罪。[/COLOR]
《罗马书》
6:23 ... ...[COLOR=#ff00]罪的工价乃是死。[/COLOR]
所以, 我们切不可以人为违背律法是小事，违背律法是要导致死亡的。大家一定要敬畏上帝， 遵行上帝的律法和诫命， 才会成为一个在上帝面前蒙福的人。
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那么，究竟在新约期间我们是否必须遵行上帝赐的律法和诫命呢？
请看主耶稣上帝是怎么教导我们的：
《马太福音》
5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
5:19 [COLOR=#ff00]所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。[/COLOR]
主耶稣，在这里（5:18[FONT=宋体]节）告诉人们，律法的一点一画也不能废去，都必须得到遵守。“成全”就是指得到完全遵守。[/FONT]
接着，主耶稣告诉我们，人遵行还是不遵行上帝的律法和诫命所得的结果：
一. 首先，主耶稣讲不遵守的人将受的刑罚：
主耶稣在5:19[FONT=宋体]节告诉我们，即使是犯了最小的一条（但其它的方面都很好）由于上帝的怜悯而进入了天国的人，他在天国里也是排在末尾的。[/FONT]
这一小条就使得这人被排在了天国里的末尾，那么，要是犯两条还是三条的话，就可能会使他被上帝给扔到天国的门外。 因为，天国里最小的后面，可就是天国之外了。
二. 然后，主耶稣告诉人们，遵行的人要受到的嘉奖：
这样的人在天国里将被称为最大的。
三. 需要澄清的几个错误观念
1) 有人说，5:18 [FONT=宋体]中的“成全”是指主耶稣为我们成全了，所以，我们不用遵守了。[/FONT]
事情果然是这样的么?
让我们来好好分析上帝在经文中对我们的教导，因为我们读经不能只读一句，那样会断章取义，导致错误的结论，而是要从上下文来分析，必要的话，还要根据当时的社会历史，来看其真实的意思。
让我们看上下文。在 5:19 [FONT=宋体]中，主耶稣要求我们遵守诫命的每一条[/FONT]-------[FONT=宋体]即使是最小的一条，我们都必须遵守。所以，假若[/FONT]5:18 [FONT=宋体]中的“成全”是指主耶稣为我们成全了、我们不用遵守了的意思，那么，在[/FONT]5:19 [FONT=宋体]中，主耶稣就不会再去要求我们遵守诫命的每一条（即使是诫命的最小的一条）。因此，[/FONT]5:18 [FONT=宋体]中的“成全”是指基督徒都按照主耶稣在在[/FONT]5:19 [FONT=宋体]中对基督徒的要求去做，遵守诫命中的每一条（即使是最小的一条），使得诫命和律法得以完全地被遵守，这样，使律法得以成全。[/FONT]
2）还有人说， 人没有能力“成全”律法，旧约的上千年历史已经做了证明，因为没有人能行得出来。只有神可以“成全”，耶稣基督是为世人钉十字架来“成全”。
但上帝在5:19[FONT=宋体]中却不是教导我们的，上帝是要求我们切切实实地行出律法来。[/FONT]
所以，这只是人自己放纵自己肉体的一个借口。
上帝确实是在《圣经》中，告诉我们：
《罗马书》
3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
(BBE) Because by the works of the law no man is able to have righteousness in his eyes, for through the law comes the knowledge of sin.
但那只是上帝告诉我们，我们在真正信主前的一个状况-------[FONT=宋体]虽然因着律法，我们知道了什么是罪，但我们却没有力量胜过罪。因为我们犯罪的心还没有被除去，喜爱犯罪的肉体还蛮有能力，以至于我们被罪胜过，遵行不了律法。正像上帝告诉我们的：[/FONT]“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（《罗马书》3:23）
因此，使我们不能遵行上帝的律法和诫命的是我们心中的罪，是我们的愿意犯罪的肉体（旧我 ）。
我们必须把犯罪的肉体钉死在十字架上，才能解决不能遵行上帝的律法和诫命的问题。
所以，只有外面的规条，是不能阻止人们犯罪的，唯有主耶稣来了，才解决了一切。
首先，主耶稣用祂自己的宝血把信祂的人从律法的咒诅和刑罚下救赎了出来。
同时，主耶稣用祂的真道洁净人心中的罪。
主耶稣教导人真理，使真理藉着真理的灵住在人的心中。
圣灵带领我们（若你真是听圣灵带领的话）把我们犯罪的肉体（罪性---即内心愿意犯罪的本性）钉死在十字架上，这样，我们愿意犯罪的老我就随着主耶稣一同死在十字架上。
而与主耶稣一同活过来的新我，是已经脱离了罪的新人。因为旧我已死，新的我已经脱离了罪，所以，就不会触犯律法，就能行出律法了，这样，主耶稣的救恩不是废了律法，而是坚固了律法，使人能够行出律法了。
正像上帝藉着《圣经》告诉我们的：
《罗马书》
3:31 这样，我们因信废了律法么。断乎不是，更是坚固律法。
6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
6:7 因为已死的人，是脱离了罪。
7:1 [COLOR=#ff00]弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候麽。[/COLOR]
（7:1 中说的第二个“人”字，是指的旧人，指的老我。 是指当那旧人即老我活着的时候，才受律法的管辖）
把罪完全解决了，就解决了人不能遵行律法的问题。
正如上帝在《圣经》里告诉我们：
《约翰一书》
3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
3:6 [COLOR=#ff00] 凡住在他里面的，就不犯罪。[/COLOR]
我们如今能不犯罪了，就能不违背律法了。
所以，绝不是只靠主耶稣钉十字架，你自己什么不需要改变就自然而然地得救了。
上帝要你治死犯罪的肉体，把一切的邪情私欲都钉死在十字架上，成为一个完全脱离了罪的全新的人。
因此，新约时期，上帝对人的内心和行为的要求都是很高的，上帝要我们过非常警醒、敬虔、和圣洁的生活，只有那样的生活才是真正基督徒的生活，也只有那样生活着的基督徒才是真正的基督徒。
主耶稣上帝让人真正明白上帝的真理，真正把上帝的律法和诫命刻在我们的心板上，使我们真正行出上帝赐给我们的律法和诫命。
3）还有人误解了下面的经文，说行律法的，就要受咒诅
我们现在来看这段经文：
《加拉太书》
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
3:12 律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。
3:13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
3:14 [COLOR=#ff00]这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。[/COLOR]
有人就断章取义，把《加》3:10理解成凡是要行律法的人，都要受咒诅。
其实，这些人错了。 《加》3:10是告诉我们，因为我们的罪，我们都违背了上帝的律法和诫命，我们人人都受到律法的咒诅。所以，没有一个人能靠着律法在神面前称义。所有的人 都因为犯了上帝的律法而死亡了。我们每一个都需要主耶稣的宝血的救赎，才能在上帝面前被称义。只有主耶稣的宝血才能救赎我们我们脱离律法的咒诅。
这里只是说主耶稣救赎我们把我们从律法下救赎出来了。
但这个救赎出来，不是说我们犯罪律法也管不着我们 了，不是的。这个救赎出来了，是我们在上一个小问题的讨论中所谈到的，是主耶稣救赎我们脱离了罪恶，主耶稣不但救赎我们脱离了以前犯罪所要面临的刑罚，主 耶稣还救赎我们使我们不再犯罪。这样，我们就不犯律法，这样，主耶稣把我们从律法中完全救赎出来了。
所以，我们还是不可违背律法，违背律法就是犯罪。我们过去没有在主耶稣里，靠着我们自己的肉体，我们没有能力胜过罪、没有办法不犯律法。但如今我们在主耶稣里，圣灵能保守我们不犯罪，从而不违背律法。
四. 新约期间，上帝对律法中的个别内容做了调整
1）安息日的调整
原来，犹太人守的安息日是周六。 上帝在《歌罗西书》2:17[FONT=宋体]节告诉我们，周六的[/FONT]安息日只是后来事的影儿。并且，上帝在《希伯来书》4:4 --- 4:10 中告诉我们，人们因着罪，并没有进入周六的安息日的安息，上帝又赐给人另一个安息日，在这个新的安息日所代表的安息里，人们可以真正安息在上帝里面。这个安息日才是真正的安息日。
那么，在什么日子，阻碍人们进入上帝的安息的绊脚石-----[FONT=宋体]罪被除去了呢？ 是在主日，当主耶稣复活了，把撒旦和撒但的权势给践踏在脚下了，人们可以在主耶稣里面进入真正的安息了。因此，主日就是在[/FONT]《希伯来书》4:4 --- 4:10 中所说的第二个安息日。她所代表的安息，也是人在上帝里面的真正的安息。
所以，我们现在应当守安息日的本体-----[FONT=宋体]主日，而不是守真正安息日的影像[/FONT]----[FONT=宋体]周六安息日了。[/FONT]
因此，我们要把主日分别为圣归于耶和华，在主日不可花钱，不可买卖，不可做工，不可用于玩乐，只以耶和华上帝为喜乐，寻求祂，敬拜祂，安息在上帝怀里。
2）割礼
割礼是上帝与亚伯拉罕立约的证据（《创》17:9--17:11），也是摩西律法中的规条（《利》12:3[FONT=宋体]）[/FONT]
上帝让他们行割礼，是要他们藉着受外表的割礼，来启发他们的心，使他们的心受割礼。
上帝是盼望他们会有内心的割礼，只可惜，大多数的犹太人，他们只是在肉体上受了割礼，并以此自夸，但他们的内心却没有受割礼。
上帝说：
《罗马书》
2:28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
2:29 [COLOR=#ff00]惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。[/COLOR]
当主耶稣来到我们中间，祂真正使人的心受了割礼，而外在的割礼，就不再需要了。
正像上帝在《圣经》中告诉我们的：
《歌罗西书》
2:9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
2:11 [COLOR=#ff00]你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。[/COLOR]
既然我们的心在耶稣基督里得到了使我们脱去肉体情欲的真割礼，所以，我们就不需要肉体的割礼了。
所以，上帝在《圣经》中告诉我们：
《哥林多前书》
7:19 [COLOR=#ff00]受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。[/COLOR]
3）食物的洁净，和人与物的洁净
上帝是圣洁的，上帝的国度也是圣洁的。
所以，上帝要求他的子民必须是圣洁的。
在旧约里，上帝用一个有形的会幕来表明祂与人的同在（《出》25:8[FONT=宋体]），所以，以色列人必须在肉身生活上也需做到完美无暇，才能亲近耶和华的圣会幕，免得因为自己的污秽而死亡（《利》[/FONT]15:31[FONT=宋体]）。[/FONT]
在《利未记》中，圣洁是用日常事务的具体形式来表明。因此有了各种洁净的条例。包括食物的洁净（饮食的禁戒）条例，人或物的洁净及洗濯的条例等。
今天，信徒已不需守这些关乎肉身的条文，因为基督已经完成了救赎，在灵性上通往上帝那里的路已经打开了。信徒不再在有形的会幕里亲近上帝，而是随时随地地用心灵直接亲近上帝。现在上帝要求的是我们内心的清洁，而不再要求我们遵守这些关乎肉身的条文。
请看上帝在《圣经》中对这些事的说明：
《希伯来书》
9:10 [COLOR=#ff00]这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。[/COLOR]
五.结论
综上所述，律法在新约期间并没有作废。 相反，主耶稣要求我们要遵守律法和诫命的每一条（除了在《圣经》中明文告诉我们已经终止的条例，如饮食，诸般洗濯的规矩，节期，和月朔等）。
上帝在《圣经》中告诉我们：
《约翰一书》
3:4 ... ... [COLOR=#ff00]违背律法就是罪。[/COLOR]
《罗马书》
6:23 ... ...[COLOR=#ff00]罪的工价乃是死。[/COLOR]
所以, 我们切不可以人为违背律法是小事，违背律法是要导致死亡的。大家一定要敬畏上帝， 遵行上帝的律法和诫命， 才会成为一个在上帝面前蒙福的人。
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