佛教故事
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父母是家中的活菩萨
录入： 加伟 | 出处： 学佛网 | 发布时间： 2007-10-11 | 〖 双击滚屏 〗
杨甫，是安徽省太和县人，从小父母就十分疼爱他，供他念书、吃穿一切。但是，他进城考试却没考中，出外做生意也没赚钱，想要娶个妻子，也没有合意的对象，但是，他的父母仍然认为很安心，因为杨甫总算平平安安的，虽然没做什么大事，或当大官，可是一家人却过得平淡自在。
然而，杨甫觉得每天这样过日子，挺乏味的，而且他认为人生无常，就有了出家修道的念头。一有了这样的想法，他就四处打听，后来听人家说，四川省无际大师的道行很高，他就决定辞别双亲，一个人出发到四川去访师求道。
当他抵达四川以后，就遇到了一个老和尚，老和尚问他说「你从哪里来？想做些什么事？」杨甫便回答老和尚说「我从安徽省太和县来，想要拜在无际大师的门下，学习佛法。」老和尚告诉杨甫「你要拜访无际大师学习佛法？那不如直接去找佛菩萨学习来得好。」杨甫问「我是很想见佛，但是不知佛在哪里？」老和尚告诉他说「很简单，你赶快回家去，当你看到肩上披着棉被，脚上倒穿鞋子的那个人，就是佛的化身。」杨甫听完老和尚的话，一心一意想要见佛，就赶快回家去了。
当他回到家的时候，已经是三更半夜了，他敲着家中的大门，呼唤着妈妈，请她来开门。他妈妈一听到是儿子回来了，很高兴的从床上起来，也来不及穿衣服，就把棉被披在肩上，又因为很急着想见儿子，鞋子也倒穿了，就忙着跑来开门。
杨甫一看到门开了之后，母亲的样子，肩上披着棉被，脚上倒穿鞋子，突然想起了老和尚的话，杨甫这才了解，妈妈从以前到现在，对自己的照顾和包容，一点一滴，此时都浮现在他的脑海中，原来父母亲就是家中的活菩萨啊！
杨甫了悟这点，突然哭起来，抱着父母说「孩儿不孝，居然不了解您们对我的用心，从今以后，我一定尽力服侍你们俩。」自此之后，杨甫便竭力孝敬双亲,如同恭奉菩萨一样，全家过着和乐的生活。
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杨甫，是安徽省太和县人，从小父母就十分疼爱他，供他念书、吃穿一切。但是，他进城考试却没考中，出外做生意也没赚钱，想要娶个妻子，也没有合意的对象，但是，他的父母仍然认为很安心，因为杨甫总算平平安安的，虽然没做什么大事，或当大官，可是一家人却过得平淡自在。
然而，杨甫觉得每天这样过日子，挺乏味的，而且他认为人生无常，就有了出家修道的念头。一有了这样的想法，他就四处打听，后来听人家说，四川省无际大师的道行很高，他就决定辞别双亲，一个人出发到四川去访师求道。
当他抵达四川以后，就遇到了一个老和尚，老和尚问他说「你从哪里来？想做些什么事？」杨甫便回答老和尚说「我从安徽省太和县来，想要拜在无际大师的门下，学习佛法。」老和尚告诉杨甫「你要拜访无际大师学习佛法？那不如直接去找佛菩萨学习来得好。」杨甫问「我是很想见佛，但是不知佛在哪里？」老和尚告诉他说「很简单，你赶快回家去，当你看到肩上披着棉被，脚上倒穿鞋子的那个人，就是佛的化身。」杨甫听完老和尚的话，一心一意想要见佛，就赶快回家去了。
当他回到家的时候，已经是三更半夜了，他敲着家中的大门，呼唤着妈妈，请她来开门。他妈妈一听到是儿子回来了，很高兴的从床上起来，也来不及穿衣服，就把棉被披在肩上，又因为很急着想见儿子，鞋子也倒穿了，就忙着跑来开门。
杨甫一看到门开了之后，母亲的样子，肩上披着棉被，脚上倒穿鞋子，突然想起了老和尚的话，杨甫这才了解，妈妈从以前到现在，对自己的照顾和包容，一点一滴，此时都浮现在他的脑海中，原来父母亲就是家中的活菩萨啊！
杨甫了悟这点，突然哭起来，抱着父母说「孩儿不孝，居然不了解您们对我的用心，从今以后，我一定尽力服侍你们俩。」自此之后，杨甫便竭力孝敬双亲,如同恭奉菩萨一样，全家过着和乐的生活。
[media]http://m.youtube.com/watch?v=qMboxN-h1uU[/media]
憨山大師，法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，俗姓蔡，全椒（安徽）人。
明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教個宗派都衰微不振，自明神宗萬曆時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國重新復興的繁榮景象，憨山，雲栖（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。
憨山十九歲出家，到栖霞山學習禪法，後又學淨土宗的念佛法門。此後，憨山雲游各地，名聲也越來越大，萬曆元年（1573），他來到五臺山，喜愛五臺山的憨山神奇秀麗，便以此為號。明萬曆十四年，明神宗把《大藏經》十五部送給天下名山寺廟，太后將其中一部送給正在東海牢山（青島嶗山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特請憨山主持。萬曆二十三年，憨山因「私修」廟宇獲罪，被充軍到廣東雷州，他在廣東繼續弘揚禪宗，並到六祖慧能的曹溪寶林寺說法，主張禪宗與華嚴宗融合，佛，道，儒三教合一，為當時人們所贊同。憨山在粵五年，竟明滿大江南北。
隨後，憨山獲准回牢山海印寺，著有《法華經通義》，《莊子內篇註》等十餘種，涉及佛，道，儒三教，其門徒還匯篇了《憨山夢遊集》五十五卷，《憨山語錄》二十卷，憨山於天啟三年（1623）年圓寂。享年七十八歲。
憨山大師勸世文
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚，謹慎穩守無懊惱，耐煩做事好商量。
常觀硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，惹禍皆從閒口舌，招災多為壞心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事本來多缺陷，此身那得免無常。
吃些虧處原無害，讓他幾分有何妨，春天纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢，富貴還同九層霜，老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。
人縱巧計誇伶俐，天自從容作主張，諂曲貪瞋真地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡，一劑養身平胃散，兩鍾和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙，悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休鬥勝敗莫爭強，百年渾是戲文場，頃刻戲房鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
憨山大師，法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，俗姓蔡，全椒（安徽）人。
明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教個宗派都衰微不振，自明神宗萬曆時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國重新復興的繁榮景象，憨山，雲栖（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。
憨山十九歲出家，到栖霞山學習禪法，後又學淨土宗的念佛法門。此後，憨山雲游各地，名聲也越來越大，萬曆元年（1573），他來到五臺山，喜愛五臺山的憨山神奇秀麗，便以此為號。明萬曆十四年，明神宗把《大藏經》十五部送給天下名山寺廟，太后將其中一部送給正在東海牢山（青島嶗山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特請憨山主持。萬曆二十三年，憨山因「私修」廟宇獲罪，被充軍到廣東雷州，他在廣東繼續弘揚禪宗，並到六祖慧能的曹溪寶林寺說法，主張禪宗與華嚴宗融合，佛，道，儒三教合一，為當時人們所贊同。憨山在粵五年，竟明滿大江南北。
隨後，憨山獲准回牢山海印寺，著有《法華經通義》，《莊子內篇註》等十餘種，涉及佛，道，儒三教，其門徒還匯篇了《憨山夢遊集》五十五卷，《憨山語錄》二十卷，憨山於天啟三年（1623）年圓寂。享年七十八歲。
憨山大師勸世文
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚，謹慎穩守無懊惱，耐煩做事好商量。
常觀硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，惹禍皆從閒口舌，招災多為壞心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事本來多缺陷，此身那得免無常。
吃些虧處原無害，讓他幾分有何妨，春天纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢，富貴還同九層霜，老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。
人縱巧計誇伶俐，天自從容作主張，諂曲貪瞋真地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡，一劑養身平胃散，兩鍾和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙，悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休鬥勝敗莫爭強，百年渾是戲文場，頃刻戲房鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
使用iphone的朋友请点击链接http://m.youtube.com/#/watch?v=qMboxN-h1uU
我与佛的对话
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子，
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段："勘破、放下、自在。"
的确，一个人必须要放下，才能得到自在
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子，
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段："勘破、放下、自在。"
的确，一个人必须要放下，才能得到自在
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