和大家一起研讨圣经和佛经

[CHRIS88]

规则,

1. 佛经与圣经研讨轮番进行; 由基督徒提出研讨的佛经经文, 由佛教徒解释; 然后, 由佛教徒提出圣经经文, 由基督徒负责解释.讨论过程中大家可以针对经文及相关解释自由提问.

2. 每次讨论经文越短越好,但是应该是一个完整的可以独立解释的段落. 最多不应超过3000.

3. 每段经文的讨论以二周为限. 在一方提出相关经文后一周内负责解释方应该对相关经文给出解释. 否则视为放弃解释主导权,另外一方可以根据自己的理解解释该经文; 解释提出后即进入自由讨论时间, 大家可以自由质疑提问. 本期限在双方同意的情况下可延长;

4. 讨论过程中不得有人身攻击行为.

 

[CHRIS88]

本帖依据:

呵呵，看样子您没弄明白我那句话的意思。:blowzy:

不过咱们之间的这个对话倒是让我想到一个有趣的比喻：

可不可以这么说：

您（也可以推广到其他人）连我在说什么都不能真正知道，您又如何能知道神在说什么呢？

这就是人局限之所在了. 

人和人交流,总是有壁垒在. 您的这句话可以为证 - 您没有办法让我懂得您的意思. 事实上, 很多时候我们连自己在说什麽都不知道. 因为人是有限的. 可是, 有些人, 比如说释加牟尼先生和他的一些弟子们,居然骄傲到宣称要凭一己之修炼拯救宇宙众生!其结果会如何? 一生的光阴, 必然是浪费在那所谓的禅修所带来的虚无缥缈若有若无的幻象之中.

然而, 神是无限的, 对我们的一切了若指掌,因为我们乃是他所造. 神如果愿意我们明白他所想要我们明白的, 他是不是很自然地能够办到?

神很愿意我们明白他的旨意:
馬 太 福 音 7:7 你 们 祈 求 ， 就 给 你 们 ； 寻 找 ， 就 寻 见 ； 叩 门 ， 就 给 你 们 开 门 。 8因 为 凡 祈 求 的 ， 就 得 着 ； 寻 找 的 ， 就 寻 见 ； 叩 门 的 ， 就 给 他 开 门 。 9 你 们 中 间 谁 有 儿 子 求 饼 ， 反 给 他 石 头 呢 ？ 10 求 鱼 ， 反 给 他 蛇 呢 ？ 11 你 们 虽 然 不 好 ， 尚 且 知 道 拿 好 东 西 给 儿 女 ， 何 况 你 们 在 天 上 的 父 ， 岂 不 更 把 好 东 西 给 求 他 的 人 麽 ？

神用什麽方式使愿意寻求他的人明白他的旨意? 他会赐下圣灵保惠师. 当我们认罪悔改接受主耶稣为我们生命的主之后, 我们也接受了从神而来的圣灵. 因为圣灵, 我们恢复了和神的联系, 可以通过祷告和神连接, 寻求神的旨意.
約翰福音 16 :5 现 今 我 往 差 我 来 的 父 那 里 去 ， 你 们 中 间 并 没 有 人 问 我 ： 你 往 那 里 去 ？ 6只 因 我 将 这 事 告 诉 你 们 ， 你 们 就 满 心 忧 愁 。 7然 而 ， 我 将 真 情 告 诉 你 们 ， 我 去 是 与 你 们 有 益 的 ； 我 若 不 去 ， 保 惠 师 就 不 到 你 们 这 里 来 ； 我 若 去 ， 就 差 他 来 。 8他 既 来 了 ， 就 要 叫 世 人 为 罪 、 为 义 、 为 审 判 ， 自 己 责 备 自 己 。 9为 罪 ， 是 因 他 们 不 信 我 ； 10为 义 ， 是 因 我 往 父 那 里 去 ， 你 们 就 不 再 见 我 ； 11为 审 判 ， 是 因 这 世 界 的 王 受 了 审 判 。

12我 还 有 好 些 事 要 告 诉 你 们 ， 但 你 们 现 在 担 当 不 了 （ 或 作 ： 不 能 领 会 ） 。 13只 等 真 理 的 圣 灵 来 了 ， 他 要 引 导 你 们 明 白 （ 原 文 作 进 入 ） 一 切 的 真 理 ； 因 为 他 不 是 凭 自 己 说 的 ， 乃 是 把 他 所 听 见 的 都 说 出 来 ， 并 要 把 将 来 的 事 告 诉 你 们 。 14他 要 荣 耀 我 ， 因 为 他 要 将 受 於 我 的 告 诉 你 们 。 15凡 父 所 有 的 ， 都 是 我 的 ； 所 以 我 说 ， 他 要 将 受 於 我 的 告 诉 你 们 。

再次欢迎您参加我们的教会或者查经班学习。若有必要，我可以帮您联系就近的弟兄姊妹来接您或者是我自己来接您。这邀请长期有效。

我前面的观点:

这就是人局限之所在了. 人和人交流,总是有壁垒在. 您的这句话可以为证 - 您没有办法让我懂得您的意思.

您的回复: 我当然有办法，那就是您如果同我一起读我读的书，分享我们的思想，您就会懂我的意思，可是，您愿意吗？您说这是我制造的壁垒还是您自己制造的壁垒呢？

我的回复:

您刚刚在一个帖子里承认自己的理解力有限（这是值得肯定的，因为我们都的确有限），马上在这里就骄傲了不是？

我邀请您和我们一起学习神的话语 - 圣经， 您却邀请我和您一起学习“您们”的经。您说我是应该听您的还是应该您和我一起听神的？

好吧，如果您真的愿意和我一起学习，也很好。我们一起研究神的圣经和您们的佛经如何？为了有效地帮助对方解惑, 我建议圣经经文由您选，佛经经文由我选。

如果您要考虑是否接受这个邀请也可以 - 这个建议长期有效.

其他的问题比较具体些，以后再聊吧。

如果您从我的话里看出了我的骄傲，那就是我错了，我虚心向您学习。

一起研究圣经佛经很好，都是伟大的智慧，您的愿望和我的愿望一样。

经文怎么选都可以，还是不拘一格的比较好，重在学习，您开始吧，或者另开一贴。

 

[CHRIS88]

第一篇佛经:

很高兴您接受我的邀请. 请解释下面这段佛经:


佛说月光菩萨经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译


如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。与大苾刍众。而为说法时舍利弗。大目干连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。尔时众中。有一苾刍。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目干连。有何因缘。今于佛前。先欲入灭。唯愿世尊。为解众疑。(这事儿众弟子自然是大惑不解，于是有一胆大的站出来请教为什麽）尔时世尊。告苾刍言。汝今谛听。吾为汝说。舍利弗。大目干连。贪嗔痴等。诸漏断尽。所作已办。梵行已立。不受后有。非唯今日先欲入灭。于过去世。北印度内。有一大城。名曰贤石。长十二由旬。广阔亦尔。彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。身色端严。诸相具足。光明照耀。如天满月。所往之处。不假灯烛日月之明。故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。于城四门。皆有楼阁。户牖轩窗。俱用众宝而为严饰。街巷道陌。扫洒清净。竖立幢幡。宝盖真珠璎珞。复有沉香粖香栴檀之香。微风时起。吹其香气。周遍国城。车马行人。不闻秽气。处处复有花果树木。多摩罗树。迦尼迦啰树。无优树。贝多树。娑罗树。帝罗迦树。龙花树。末俱罗树。阿底目伽树。播吒罗树。繁郁茂盛。鹦鹉舍利。迦陵频伽。俱计罗鸟等。于诸树间。作微妙音。于城内外。流泉浴池。常出好花。优钵罗花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富贵。种种装严。佛告苾刍。尔时月光天子。于市肆街巷及城四门。堆聚金银珍宝象马车乘饮食衣服卧具医药种种庄严之物。即击金鼓。告令众人。月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。尔时南赡部洲。一切众生。皆至王城。求其所施。无不丰足。得大富贵。无一贫乏及徒行者。尔时月光天子。复自思惟。虽诸众生无有贫乏。对我所用犹未齐等。复以细妙衣服。最上珍宝。头冠璎珞。卧具饮食等。施诸众生。富贵庄严。皆如月光天子身。城邑宫殿。楼阁园林。种种严饰。如忉利天。有七十二百千那由他人。常止此城。有二千五百大臣。有二辅相。一名大月。二名持地。容貌端正。福德淳厚。智慧深远。高才博识。恒以十善。化诸众生。是时大月。于夜睡眠。而作一梦。王戴天冠。变黑烟色。复有鬼来。就王头上。夺冠而去。作是梦已。忧惶惊惧。恐有不祥而自思惟。我王慈愍。惠施一切。求者不违。必有恶人。来乞王头。作是念已。即用七宝。造一宝头。如有乞者。以此代之。时持地辅相。亦作一梦。见月光身。四体分散。即召婆罗门。占梦凶吉。婆罗门曰。此梦甚恶。必有远人。来乞王头。持地闻已。悲泣感伤。云何我王。有斯大祸。尔时一万三千五百亲位大臣。俱作恶梦。幢幡倒地。金鼓不鸣。恩爱别离。悲啼哭泣。如是梦已。共相议曰。王若不吉。一切众生。谁为救济。我等云何而得安隐。时月光天子。又告大臣。尽我寿命。施于众生。不得间断。尔时香醉山中。有大婆罗门。名曰恶眼。聪明多智。善解技术。知月光天子。于城四门。大开施会。击鼓宣令。普告四方。求者供给。而无乏少。我今往彼。乞于王头。作是语已。下香醉山。山有天人。知婆罗门来乞王头。悲痛伤叹。苦哉苦哉。此王心怀慈愍。利乐群生。如若命终。世间薄祐。作是语时。天地昏黑。日月不现。泉井枯干。暴风卒起。吹砂走石。树木摧折。大地震动。有如是不祥之相。去城不远。有一仙人。身具五通。名弥湿嚩弭怛啰。与五百眷属。常以慈愍。护念众生。见此征祥。甚怀忧恼。告摩拏嚩迦曰。必有灾祸。临于民主。我等云何而为救护。虚空中紧那罗众及诸天人。皆悉下泪。如降微雨。一切人民。心怀惊怖。时恶眼婆罗门。将欲至城。护城天人。诣月光天子前。今有恶人。从香醉山来。怀杀害心。欲乞王头。不得听之。宜保爱自身。固安圣体。王既闻已。心生踊跃。叹言善哉。令我圆满檀波罗蜜。时恶眼婆罗门。即入王城。守门天人。见婆罗门。神情丑恶。隔住门外。终不放入。时月光天子。知彼来至不放入城。即告宰臣大月。有婆罗门。从香醉山来欲见于我。令彼门司不得障碍。大月受教。白守门天人。即令放入。大月见已。问婆罗门曰。汝来至此。有何所求。婆罗门言。我闻月光天子。慈愍有情。设大施会。若有所求。一切无吝。今来至此。欲乞王头。大月告言。婆罗门。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。乃令子孙永得大富。婆罗门言。我本乞头非为珍宝。时二大臣。啼泣雨泪。悲痛忧恼。我等云何得免斯害。时婆罗门。即诣王前。见已顶礼。住立一面。合掌白言。闻王慈愍普施一切。我今远来。只乞王头愿垂慈愍。欢喜布施。而说偈言

　菩萨志求无上智　　安住最胜清净法
　愿垂慈愍速舍头　　圆满檀度波罗蜜　

时月光天子。即起合掌而说偈言

　父母所生不净身　　汝求我头欢喜舍
　满尔本愿称心归　　令我速成菩提果　

说此偈已。白婆罗门言。勿嫌我头。骨髓脓血。皮肉相连。无有清净。而即施之。满汝本愿。时婆罗门。心大欢喜。王欲截头。即去头冠。是时南赡部洲。一切头冠悉皆落地。人各惊惶。辅相二人。不忍见王舍弃身命。即于彼处。自尽其寿。以善根力。生大梵宫。时菩摩夜叉。于虚空中。高声唱言。苦哉天子。今将命终。复有百千亿人。奔诣王宫。啼泣下泪。伤爱别离。王即说法。安慰令发道心。婆罗门言。王若舍头。宜于净处。王即告言。我有一苑。名摩尼宝藏。花果茂盛。流泉浴池。种种庄严。最为第一。于斯舍头。汝意云何。婆罗门言。宜速往彼。王即携剑。往彼苑中。立瞻卜树下。告婆罗门言。我今舍头。汝来截之。婆罗门曰。王不自断。令我持刃。非布施行。时有护苑天人。见是事已。悲泣涕泪。告婆罗门曰。汝大恶人。月光天子。慈愍一切。普利群生。何以此处。害天子命。王告天人。莫作是言障碍胜事。我于过去无量生中。为大国王。于此苑内。千度舍头。时诸天人。皆无障碍。昔济饿虎。舍身命等。超于慈氏四十劫。彼时天人。亦不障碍。汝于今日。发随喜心。当获胜利。月光天子。复告天龙八部一切贤圣。我今舍头。不求轮王。不求生天。不求魔王。不求帝释。不求梵王。为求无上正等正觉。令未受化者回心受化。已受化者速得解脱。得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。又愿命终之后。舍利如白芥子。于摩尼宝藏苑。建一大塔。令一切众生。礼拜供养见闻随喜。命终之后。皆得生天。发菩提心。出生死界。发是愿已。婆罗门曰。王舍内财。甚为稀有。于未来世。速成佛道。作是语时。王以首发。系无忧树枝。即执利剑。自断其头。尔时三千大千世界。六种振动。于虚空中。天人赞言。善哉善哉。今月光天子当得成佛。复雨优钵罗花。钵纳摩花。俱母那花。曼陀罗花。及沉香．粖香．旃檀之香。种种供养。即以旃檀香木。焚烧遗体。收其舍利。于摩尼苑及四衢路。各起一塔。恒时供养现在未来。一切众生。于此苑中。行住坐卧。及于塔前。瞻礼供养。命终之后。生六欲天。及梵天上。尔时佛告诸苾刍。往昔月光天子者。今我身是。大月持地二辅相者。今舍利弗大目干连是。恶眼婆罗门者。今提婆达多是。由是因缘。先于佛前。而请入灭。时诸苾刍。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。礼佛而退 。

 

[UssU]

第一篇佛经:

很高兴您接受我的邀请. 请解释下面这段佛经:

佛说月光菩萨经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译
。

本人才疏学浅，此经还真没有读过，甚至都没听说过。:blowzy:

您从哪里找到的？是《大藏经》里的吗？待我去查查。。。

不过，由此发现个问题，佛经几万卷，尚有了义经和不了义经之分，更遑论伪经，我们在此学习，最好缩小一下范围，取经典中的经典比较好。

您一方自然是《圣经》一部，当然，如果我引用错误，请及时更正。
俺这一方，按照佛法的两个原则，是依经不依论，依了义不依不了义，所以请您尊重我们的原则，在经的选取上做些取舍，谢谢！

 

[joanna777]

可以先读《金刚经》

 

[UssU]

此经虽未读过，但故事听说过，是释迦摩尼佛前世布施头颅的事，后世龙树菩萨也曾行此头颅布施。好在不长，俺只能说一下学习后的感受。
如此舍己渡人，只有大慈大悲大智大勇者可为，耶稣基督不也舍身被钉死在十字架上吗？此心同，此理同。
一点愚见，还望不吝赐教。

 

[UssU]

可以先读《金刚经》

能不能先从下面两部经开始呢：
《圆觉经》
《楞严经》
这两部经读懂了，佛的事就都明白了，是圆满的了义经。

当然，要是学习：
《金刚经》
《心经》
《维摩诘经》
《药师经》
《地藏经》
《坛经》等，也可以。

 

[UssU]

此经中，以俺的浅薄之见，有如下有意义内容分享：

彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。。。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。说此国如天堂，臣民安稳富有，极其美好。

有魔什么都会“聪明多智。善解技术。”知道王会布施一切，就来要求王的头。

王说了四句话“父母所生不净身　汝求我头欢喜舍　满尔本愿称心归　令我速成菩提果”，后自己割下头颅“王以首发。系无忧树枝。即执利剑。自断其头”。

王行此布施已经上千次了：我于过去无量生中。为大国王。。。千度舍头。。。昔济饿虎。舍身命等。超于慈氏四十劫。。。发随喜心。当获胜利。

此举就是为了教化众生解脱轮回之苦，得极乐涅槃永生：“令未受化者回心受化。已受化者速得解脱。得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。”

那个月光天子，此世就是释迦摩尼自己：“往昔月光天子者。今我身是。”

 

[UssU]

通俗的说有如下几重含义：佛永生不灭，魔鬼也挺厉害，佛舍此生开示是为了救众生，得救的众生就能脱轮回得涅槃，永生不灭，住在比美好的国还好的地方。很圆满。
感谢楼主选的好经！

 

[focus on today]

佛教也讲永生，基督教也讲永生，木司令也讲永生。这样看来，从古至今，人都想永生。但从古至今，从未见过一人不死（耶稣除外）。人有什么理由抓住"永生” 不放？人都不知道自己是从那里来的，为何痴痴不忘永生？

基督教能揭开这个谜：人是神按他自己的形象造的，赐给他们美好的伊甸园，永生和自由意志是人的特性之一。堕落之后的人仍不忘“永生”和“自由”。堕落之人的后代们也不忘”永生“ 和”自由“。

 

[UssU]

这部经里含有佛教的一些基本道理：

宇宙或者世界并不是只有一个，而是有三千大千世界，地球人只是其中之一。各个世界其实是互相有联系的，只是一般人无从知晓。“尔时三千大千世界。六种振动。于虚空中。天人赞言。善哉善哉。”

佛教里的永生并不是人长命不死的意思，而是觉性不生不灭。而懵懂世人对此并不知晓。因此，佛所有现世都是度化众生，使之觉性显现，从而可至涅槃彼岸。佛自己已经上千次布施了头颅。我于过去无量生中。千度舍头。昔济饿虎。舍身命等。超于慈氏四十劫。

这个所谓永生不是想不想，而是就在那里，如果不明心见性，就浑浑噩噩了此一生，入畜生道等轮回之境。而证悟的觉性，就脱离轮回，升到更高的天界。“一切众生。于此苑中。行住坐卧。及于塔前。瞻礼供养。命终之后。生六欲天。及梵天上。”

这是佛教的基本的宇宙观和人生观。

 

[UssU]

同时，这部经还展示了一些发心修行的方法：

最重要的就是布施，狭义地解释就是把自己的好东西赠与他人，为了众生得幸福，要什么给什么。“月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。”甚至自己的肉身生命，因为觉性不灭，身体根本就是个无所谓，愿意要就拿走。

如此展现布施，其实也是劝说世人放下欲望，因为人凭着欲望抓取的都是没用的东西，佛的世界应有尽有，什么都不缺。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。乃令子孙永得大富。

同时，人生难得，所谓难得，就是好不容易成了人，可以听闻佛法，还不赶紧。世人所谓的追求，其实就是用自己本来能成佛的宝贵生命去换取毫无价值的“东西”，就像用珍珠去打麻雀，丢万金而逐沙石。这是其一。

另外，佛还讲了供养。“礼拜供养见闻随喜。命终之后。皆得生天。发菩提心。出生死界。发是愿已。”供养即发心行愿，也是使人入佛的境界的方法。甚至索头的婆罗门都拜服了。“婆罗门曰。王舍内财。甚为稀有。于未来世。速成佛道。”众人听罢，都已心悦诚服，奉行佛言。“闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”此为其二。

因此，这部经看似没有去讲高深的道理，其实已经把佛的基本原理和修成方法告知世人，并且亲自展示出来，按现在的话说，就是理论与实践完美结合，从而证明了真理，并指出了达到真理的途径。真是大慈大悲啊！

 

[UssU]

那经没读过没关系。

多谢您的美意，已经读过了。
俺的粗浅发言在上面，还望不吝赐教。
新的经，稍后研习。

 

[CHRIS88]

此经中，以俺的浅薄之见，有如下有意义内容分享：

彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。。。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。说此国如天堂，臣民安稳富有，极其美好。

有魔什么都会“聪明多智。善解技术。”知道王会布施一切，就来要求王的头。

王说了四句话“父母所生不净身　汝求我头欢喜舍　满尔本愿称心归　令我速成菩提果”，后自己割下头颅“王以首发。系无忧树枝。即执利剑。自断其头”。

王行此布施已经上千次了：我于过去无量生中。为大国王。。。千度舍头。。。昔济饿虎。舍身命等。超于慈氏四十劫。。。发随喜心。当获胜利。

此举就是为了教化众生解脱轮回之苦，得极乐涅盘永生：“令未受化者回心受化。已受化者速得解脱。得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。”

那个月光天子，此世就是释迦摩尼自己：“往昔月光天子者。今我身是。”

这部经里含有佛教的一些基本道理：

宇宙或者世界并不是只有一个，而是有三千大千世界，地球人只是其中之一。各个世界其实是互相有联系的，只是一般人无从知晓。“尔时三千大千世界。六种振动。于虚空中。天人赞言。善哉善哉。”

佛教里的永生并不是人长命不死的意思，而是觉性不生不灭。而懵懂世人对此并不知晓。因此，佛所有现世都是度化众生，使之觉性显现，从而可至涅盘彼岸。佛自己已经上千次布施了头颅。我于过去无量生中。千度舍头。昔济饿虎。舍身命等。超于慈氏四十劫。

这个所谓永生不是想不想，而是就在那里，如果不明心见性，就浑浑噩噩了此一生，入畜生道等轮回之境。而证悟的觉性，就脱离轮回，升到更高的天界。“一切众生。于此苑中。行住坐卧。及于塔前。瞻礼供养。命终之后。生六欲天。及梵天上。”

这是佛教的基本的宇宙观和人生观。

同时，这部经还展示了一些发心修行的方法：

最重要的就是布施，狭义地解释就是把自己的好东西赠与他人，为了众生得幸福，要什么给什么。“月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。”甚至自己的肉身生命，因为觉性不灭，身体根本就是个无所谓，愿意要就拿走。

如此展现布施，其实也是劝说世人放下欲望，因为人凭着欲望抓取的都是没用的东西，佛的世界应有尽有，什么都不缺。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。乃令子孙永得大富。

同时，人生难得，所谓难得，就是好不容易成了人，可以听闻佛法，还不赶紧。世人所谓的追求，其实就是用自己本来能成佛的宝贵生命去换取毫无价值的“东西”，就像用珍珠去打麻雀，丢万金而逐沙石。这是其一。

另外，佛还讲了供养。“礼拜供养见闻随喜。命终之后。皆得生天。发菩提心。出生死界。发是愿已。”供养即发心行愿，也是使人入佛的境界的方法。甚至索头的婆罗门都拜服了。“婆罗门曰。王舍内财。甚为稀有。于未来世。速成佛道。”众人听罢，都已心悦诚服，奉行佛言。“闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”此为其二。

因此，这部经看似没有去讲高深的道理，其实已经把佛的基本原理和修成方法告知世人，并且亲自展示出来，按现在的话说，就是理论与实践完美结合，从而证明了真理，并指出了达到真理的途径。真是大慈大悲啊！

多谢您的美意，已经读过了。
俺的粗浅发言在上面，还望不吝赐教。
新的经，稍后研习。

原来您上面的是对那经文说的。不好意思。

您这样解释似乎太简略了些。因为那经文是用古文写的，一般的朋友不见得能看得懂，建议您翻译一下。

当然，如果您决定了那就是您的最终解释也可以。如果是这样我就开始提问了。

 

[CHRIS88]

先请UssU兄查验一下下面的译文是否有误。

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译

有一段时间，三界导师释迦牟尼佛如来安住在王舍城竹林精舍与他的弟子们在一起讲经说法。当时，舍利弗和目犍连来到佛陀座前，五体投地顶礼佛足之后说到：“世尊。我们不忍见到您入于涅磐，决定在您圆寂之前先入灭度。”

在场的一位弟子很是不解，合掌向佛陀请教道：“世尊。舍利弗尊者和大目犍连尊者为什么要这么做呢？这其中又有什么因缘呢？”

佛陀告诉弟子们：“你们要认真聆听，仔细思量。我当为你们详细介绍这其中的因和缘。舍利弗和大目犍连的贪嗔痴慢疑这五毒都已彻底清除干净，断尽一切烦恼。应该做到的已经尽善尽美，梵行已经确立，再也不会有来世的了。他们俩不止在今生今世中先于我灭度之前灭度，而且在过去世中也是如此。”

弟子们平心静气，全都聚精会神地聆听佛陀讲述发生在过去世中的一段因缘。

在很久以前，北印度境内有一座很大的城市名叫贤石。这座城市方圆都是十二由旬（折合四百八十华里）。是一位名叫月光的国王在管理这个国家。那国王年寿四万岁，天生就有天眼通和宿命通。身色端庄，五官端正，身体发出的光明就像十五的月亮一般明洁。无论他走到哪里，都不需要借助日月烛火的光明而让周边都很明亮。正因为如此，才会被大家称之为月光。

月光大王统领四大洲六万八千城市，那个时候的世界风调雨顺，人民安居乐业。金银珠宝、饮食衣服，交通工具都是十分完美。尤其是在那首都，城市四门都建有雄伟壮观的楼阁，屋里屋外都是用金银珠宝来作装饰。马路街道都是干干净净，整整洁洁。沿街树立的幡幢都是用珍宝制成的璎珞来装饰，更有沉香、抹香、旃檀之香在微风的吹拂下弥漫着整个城市。一切人等只闻奇香，不嗅臭气。在那座特大城市里，多摩罗树、迦尼迦啰树、无优树、贝多树、娑罗树、帝罗迦树、龙花树、末俱罗树、阿底目伽树、播吒罗树等花果树木繁郁茂盛。还有许许多多数不清的珍禽异鸟穿梭其间，悦耳动听的各种鸣叫声无不让人悦耳动听。

在城市内外，各种山泉浴池流淌其中。优钵罗花，俱母那花，奔吒利迦花等种种名贵鲜花发出种种奇异的香味遍布在城市的大街小巷。整个城市都是如此的富贵吉祥。

有一天，月光大王决定举办无遮大法会。在城市的大街小巷和东南西北四门堆满了金银珠宝象马车乘饮食衣服卧具医药等种种上等美好之物，随之昭告天下，让人民随意带走。

国民听到大王诏令，都来到现场根据自己的意愿取走各自所须，没有一个人是空手而归的。月光大王又想到：虽然国中人民衣食无缺，然而比起来我来差距还是很大。想到此处，又下令把国库中他最好的衣物珍宝和饮食全都都拿来布施给人民。是人民的穿戴富贵程度跟他是一模一样。又下令将豪华程度堪与忉利天比美的御花园开放给民众游览。

当时，国都有七千二百万人常住在其中，有两千五百文武大臣在两位宰相的统率下管理着整个国家。这两位宰相的名字分别是：大月和持地。他们长相端正，福德淳厚。智慧深远。高才博识。一直用十善业来指导教化国中人民。

当天晚上，大月夜做一梦，梦见国王头顶的王冠变成黑青色，被一个鬼一把抢去就消失得无影无踪。大月从梦中惊醒，冷汗直流，不祥的预感涌上心头。暗自想到：“大王慈悲为怀，把自己的一切都布施出去，有求必应。如今肯定有恶人前来乞求得到国王的头。我应当早作准备。”想到此处，他安排工匠连夜用金银珠宝打造了一个国王头型的宝头，如果遇到有人来化缘要求得到国王的头，就把这个七宝做成的头给他。

是夜，持地也梦见国王月光身体四分五裂。从梦中惊醒后随即找人来占卜梦境的吉凶。

占卜人说到：“这梦境非常的不好。必定有人来找国王要他的头。”

持地大吃一惊，顿时泪如雨下：我的国王为什么会遭此横祸呢？

那天晚上，一万三千五百位国王的眷属大臣等都做了噩梦。有的梦见幢幡倒了，有的人梦见金鼓破了发不出任何声音，有的人梦见亲人别离，哭成一团。都暗自想到：国王如有不测，谁来赈济这个世界的众生？我们的未来又该怎么办呢？

在惶惶不安的的紧张气氛中迎来了新的一天，月光王又告诫手下大臣：“在我有生之年都要如此布施众生，不得间断。”

手下大臣唯唯诺诺，连声答应照办。

当时的想醉山中有一个名叫恶眼的大婆罗门在那里修行。这位大婆罗门聪明多智，对世间一切技术都掌握运用得非常好。他知晓月光王召开无遮布施大法会，让一切人民有求必应，绝无空过。于是想到：我如今什么都不缺，那就去找国王化缘要他的脑袋。

想到此处，恶眼婆罗门随即下山往首都走去。栖息在山中的一些天人知道恶眼婆罗门下山的目的，暗自悲痛叹息：“苦哉苦哉。月光王慈悲为怀，利乐群生，从不犹豫。这世间的人民真是福报太浅，这么好的一位国王从此就要生命终结了。”念头刚落，只见天地昏暗，日月不现，山泉消失，暴风骤起，吹得飞沙走石，林木摧折，大地震动，让人觉得世界末日到来一般。

离城市不远的郊区住着一位名叫弥湿嚩弭怛啰的五通仙人，他带领着五百位弟子修持慈行护念一方众生。他见到如此征兆甚是苦恼，告诉身边弟子摩拏嚩迦说到：“必有灾祸降临在国王头上。我们应当用什么方法去拯救这位爱民如子的国王呢？”

在虚空之中的紧那罗以及一些天神都泪如雨下，城市中的人民都感到莫名其妙，惶惶不可终日。

恶眼婆罗门来到城门外，城市守护神即时出现在月光王前说到：“大王。城门在外有一位从香醉山来的恶人怀着杀害之心要来乞讨您的头。务望大王不要答应他。也请大王保爱自己的身体，不要让恶人得逞。”

月光王听到此言，心生欢喜，连声赞道：“好啊。好啊。这人让我圆满了这件布施大功德。”

说话间，恶眼婆罗门来到首都城门之外准备进入城内，却被城门守护之神见他形容丑陋，居心不良而被堵在门外不准进入城内。

月光王知道来龙去脉，随即吩咐大月辅相：“城门之外有一位婆罗门从香醉山远道而来要见我，你去安排一下，莫让有关部门刁难于他。”

大月遵旨即令放入。大月见到恶眼婆罗门即问道：“您来到此地，有何所求？”

恶眼说到：“我听说月光大王慈悲为怀，举办无遮法会，无论何人，只要开口，都是有求必应。我今来此，就是要求国王把他的头布施给我。”

大月说到：“婆罗门啊。国王的头也是脓血骨肉组合而成，都是会烂掉而毫无用处的。如今你要他的头有什么用？这样吧。我有金银珠宝等七宝精工雕制的宝头一个，我再拿出种种价值连城的宝物来奉送给你，凭着这些财产，就算是你的子子孙孙都花不完。可以吗？”

恶眼婆罗门固执地摇摇头，说到：“我是冲着国王的头来的，你的那些珠宝我根本上就不稀罕。”

大月和持地两位辅相听罢恶眼婆罗门的话，泪如雨下，嚎啕大哭，都在盘算如何才能够使国王躲过这场浩劫。

正在茫然无计间，恶眼婆罗门甩开两位辅相，独自来到月光王面前说到：“我听说大王大慈大悲，将自己的所有财产都散给国中子民。如今我远道而来别无所求，只恳请大王把您的头欢欢喜喜布施给我。”

恶眼婆罗门又诵出一段偈颂道明他的来意：

　菩萨志求无上智，安住最胜清净法。

愿垂慈愍速舍头，圆满檀度波罗蜜。

月光王听罢恶眼婆罗门的偈颂，随即站起身来，恭敬合掌，也用一段偈颂：

　父母所生不净身，汝求我头欢喜舍。

满尔本愿称心归，令我速成菩提果。

月光王说完偈颂，又说道：“请您不要嫌我的头骨髓脓血皮肉相连腥臭难闻，无有清净。我如今满足您的意愿，把我的头布施给您。”

恶眼婆罗门十分欢喜。

月光王取下王冠，当时，全国所有人的头冠都同时落地，人人都惊慌失措，惶惶然不知所以然。大月持地两位辅相见到此情此景，知道再也无法挽回，也不忍听到国王的死讯，就在各自住处自杀。因为这件善根之力，两人双双生到大梵天王王宫。

有一位名叫菩摩的天神在虚空之中高声喊叫：“苦哉。国王今日将要断送生命了。”

听到天神的喊叫，全国人民都潮水般地奔向王宫，跪在宫门之外，高声啼哭喊叫，劝阻国王莫要抛弃他们独自离去。也有的在不停地咒骂恶眼婆罗门。国王随即出面安抚他们说到：“有生就有死，有来就有去。有高就有低。世间万法莫不是因缘而生，因缘尽而灭。大家要早发菩提之心，早日摆脱生死轮回，出离生死苦海。证得涅磐极乐境界。”

恶眼说到：“大王如果要把头布施给我，就应当选择一个庄严清净的地方。”

月光大王说到：“我有一处御花园名叫摩尼宝藏，那里的园林景观山泉浴池，天下无双。在那里把头布施给您，应该是最恰当不过的了。您意下如何？”

恶眼婆罗门说到：“好啊。那就走吧。”

月光王随即找出一把锋利无比的利剑和恶眼婆罗门来到摩尼宝藏御花园中一棵无忧树下，告诉婆罗门说到：“我现在就把头布施给您。您来砍掉拿走吧。”

恶眼婆罗门说到：“大王不能够亲自把头奉上，还要我亲自拿刀砍掉你的脑袋，这不符合布施的仪轨。”

御花园的守护神见到此情此景，禁不住悲从中来，嚎啕大哭。手指恶眼婆罗门，恨恨连声说到：“你这个大恶人。月光大王心怀慈悲，利益群生。你何苦要在这个地方来要我们大王的命？”

月光王见状，连忙阻止住天人并告诉他：“你不要障碍如此殊胜的事情。我在过去世无量生中都是大国之王。在这摩尼宝藏园中我布施头都已经超过千回了。我过去舍身喂虎，弃舍生命等行为让我完成功德的积累得以赶超慈氏菩萨四十大劫。那个时候的天人都不会障碍。你今天也应当对我的行为生欢喜心，并随喜我的功德。”

月光王又抬头告知处在虚空之中的一切天龙八部：“我之所以今日要舍掉我的头，一不求来世得转轮圣王之位，二不求来世生天，三不求成为魔王，四不求成为三十三天之主，五不求来世成为大梵天王。求的是未来世早日证得无上正等正觉。让那些没有受到教化的众生能够得到教化，让那些已经得到教化的众生得以迅速解脱生死轮回之苦，从而体证涅磐极乐境界不再轮回。又愿我命终之后，身体火花出的舍利哪怕是只有白芥子那么大，只要在摩尼宝藏御花园中建一大舍利塔，让那些礼拜供养见闻随喜的众生命终之后都得以生天，发菩提心，出生死界。”

月光王说罢，恶眼婆罗门赞叹道：“大王发心舍弃内财，甚为稀有。在未来世中，您肯定能够迅速成就佛位。”

月光把自己的头发系在无忧树之枝上，手持利剑，剑锋一闪，伟岸的身躯轰然倒下，一腔热血纷纷抛洒在那空中。

当时，那三千大千世界发生了六种震动，在虚空之中的一切天人都纷纷赞叹道：“善哉善哉。今月光大王未来世中绝对成佛。”他们纷纷把各自身边的优钵罗花、钵纳摩花、俱母那花、曼陀罗花、及沉香、粖香、旃檀之香飘飘洒洒撒向大地供养月光大王。又用旃檀香木焚烧遗体，收齐舍利，在摩尼宝藏御花园和各大交通要道修建起舍利塔，每天都供养礼拜。那时候的一切众生，无论是行住坐卧，或者是瞻礼供养舍利宝塔，命终之后都生到了欲界六天之中，或者是梵天之上。

释迦牟尼如来告诉他的弟子们：那月光王就是我的前生，大月和持地两位辅相，就是如今的舍利弗和大目犍连。恶眼婆罗门，就是如今的提婆达多。也因为这个因缘，舍利弗和大目犍连都在我涅磐之先入灭。

弟子们听完佛陀的开示，皆大欢喜，顶礼佛足之后就各自散去。