基督教原教旨主义

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概念
　　原教旨主义这个概念最早以基督教为背景。一战以来，西方尤其是美国基督教新教中一些自称为保守的神学家，为反对现代主义，尤其是反对《圣经》考证学，形成了这一神学主张。《大英百科全书》认为原教旨主义有两层意思：（1）它是一种保守的基督教思想，它抵制19世纪后期、20世纪初期很有影响的自由主义或现代主义的神学倾向；（2）它是一种有自己的组织和机构的保守运动，旨在宣传原教旨主义的五个基本要点。原教旨主义者认为它们是构成真正基督教信仰必不可少的成分。中国学术界将Fundamentalism一词用于基督教时，称为基要主义；用于伊斯兰教时，称为原教旨主义。近年来，由于其他宗教也出现了Fundamentalism的宗教现象，故国际学术界和传播媒介把这种宗教现象通称为原教旨主义。
　　比较宗教学家埃里克•夏普在《理解宗教》一书里总结原教旨主义：在传统的最高权威受到挑战时（一般指宗教方面的权威），第一阶段出现的反映是拒绝旧方式和旧权威，具有适应和树立新权威的愿望；第二阶段是作出种种努力，使旧权威适应新权威；第三阶段是回复原状，原教旨主义就出现在这一阶段。各宗教中出现的原教旨主义基本上都是这种情形。
　　总之，原教旨主义是指这样一种宗教现象：当感到传统的、被人们理所当然地接受了的最高权威受到挑战时，对这种挑战毫不妥协，仍反复重申原信仰的权威性，对挑战和妥协予以坚决回击，一旦有必要，甚至用政治和军事手段进一步表明其态度。所以，原教旨主义有极强的保守性、对抗性、排他性及战斗性。

 

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来历
　　原教旨主义最先在美国基督教新教中出现，时间是20世纪20年代。其观念形式在神学中是一种自我意识的对现代主义的批判。19世纪最后10年至一战期间，达尔文主义广泛传播，影响到社会各领域。它严重冲击了传统观念和文化，尤其是对《圣经》构成了直接威胁。人们对《圣经》和道德提出了怀疑，教会于是分裂成两派，一派是自由主义，20世纪早期称此思潮为“现代主义”。它对基督教教义进行了调整，用现代哲学、历史和科学知识对传统教义和《圣经》重新解释，目的是调和基督教教义和现代科学之间的矛盾。另一派是原教旨主义。原教旨主义者认为《圣经》是神的启示，是绝对真理。

 

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核心主张
　　其核心主张是五要点：（1）承认《圣经》字句无错误；（2）耶稣基督是神；（3）耶稣是童贞女马利亚所生；（4）基督为人代死而使人类同上帝和好；（5）基督将复活且会以肉身再临人世。这批原教旨主义者的活动持续了很多年。后来，它的活动趋向狭隘和僵化，于20世纪50年代开始逐渐低落。到了70年代，美国新闻界突然发现原教旨主义在美国生活中的重要作用，于是，它再度引人注目。1976年，吉米•卡特在总统竞选中的成功表明原教旨主义是一种强大的、神秘的政治力量。它不再像以前那样仅仅是农村人和山地人的信仰。今天，它是一种进取的、自信的、政治上保守的宗教运动，以求对抗自罗斯福执政以来被自由主义占领了的政府、家庭和教堂。
　　原教旨主义概念虽然源于西方，却不限于西方。它以各种形式出现在世界各地。今天，它可以指犹太人中的强硬正统派、锡克教中的分裂主义和民族主义、斯里兰卡泰米尔的解放运动和印度反对外国传教势力的印度教组织。但它更多地是用于信奉伊斯兰教的中东地区。

 

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原教旨主义的理论与实践
　　原教旨主义理论上的共同点是反对现代主义、自由主义和世俗主义。对现代主义的解释因人而异。在宗教界，现代主义指19世纪末20世纪初出现的一种神学思潮，它提倡对宗教解释的革新，对宗教教义执行上的宽容以及容纳世俗主义、自由主义和理性主义。简言之，即宗教思想和实践对现代化的适应。原教旨主义就是要在现代社会中重建其意识体系中的基本原理。它与现代主义冲突的最典型例子是“猴子审判”一案。1925年，美国田纳西州得通城中学教师施科普斯给学生讲授达尔文进化论，于是他受到信奉原教旨主义的教会人士指控。原教旨主义者迫使法庭判施科普斯违反州内法案罪，施科普斯被迫离开学校。美国出现的复兴运动也是抵制盛行于20世纪60年代的社会的和道德上的宽容性，是对极端自由思潮的反应，也是对新教内最近围绕基督化身和复活而展开争论的反映。
　　通常，人们认为原教旨主义拒绝现代科学，不能把科学包容在他们的世界观中，并由此推断出原教旨主义者已从现代世界中退出。其实，他们对科学有自己的看法。最近出现在美国新教原教旨主义中的“科学创世说”证明了这点。他们认为科学是知识，《圣经》是贯穿于科学中的真正和实在的知识。《圣经》包含有科学奠基于其上的基本原则，那些说《圣经》不是科学书籍的人根本没有认真读过它。在其它宗教中，也出现了在当代科学知识指导下去阅读宗教经典的倾向。犹太教徒和穆斯林保守者都认为经典上的东西与当今科学并不矛盾，认为宗教与科学互补，伊斯兰为科学提供了灵魂，它在许多方面预示了现代科学。
　　由于他们确信圣典是神的启示，原教旨主义者认为他们所拥有的知识是神圣的，他们所展示的智慧是百分之百的，不允许双关语和留有余地。他们反对知识的相对性，反对怀疑、犹豫和现代主义的推论。他们宣布其道德规范为宇宙性的、永恒的。为此，原教旨主义者否认其他信仰的真实性。原教旨主义者认为知识的获得如同考古过程，是去挖掘已包含在经典中的真理，而不是去发掘那些不知道的或已经知道的世界。由于人们拒绝或没有去深入理解宗教经典中的知识，所以无法理解它。伊斯兰原教旨主义者认为安拉赐给他们两本书：《古兰经》和大自然。这是一种古老的伊斯兰教对知识的观点。这些年，印度教也有类似看法。今天，原教旨主义者就是用这种知识观点来反对现代主义的观念。

 

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原教旨主义者相信其宗教经典的绝对可靠性，这构成了原教旨主义的一个重要特征。任何形式的原教旨主义都认为他们的存在和世界观合理合法，因为他们的世界观源于经典，并相信经典的真实性构成了检验真理的基本原则。原教旨主义以此为依据来解释他们的信仰和生活方式。新原教旨主义十分强调《圣经》的进步性。对犹太教原教旨主义来讲，拉比法律被认为是对《托拉》绝对正确的发展。对锡克教宗教领袖来讲《圣书》象征并包含着“活的宗教导师”的权威。对斯里兰卡泰米尔的湿婆信徒来说，阿加米克法规是和《吠陀》一样神圣的东西。在穆斯林看来，《古兰经》和伊斯兰教法是他们的理论基础，为他们提供了最基本的立法依据，他们以此建立了律法。在他们看来，宗教经典的正确性超越时空。对宗教法规的共同认可激发了信徒的排他性。其信仰越是与众不同，信徒与外界的界限就越分明。
这种排他性不仅表现在教义方面，而且体现在实践中。英国复兴主义者有时所称呼的“王国的人们”也由于生活在一起而形成一种排他意识。这些信徒有时甚至能占领整个街道，互相提供各种实际的和专业性的服务。在犹太教群体中，也有同样倾向，他们构筑了空间和文化的界限，使他们与其他社会成员分隔开来。

 

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原教旨主义者总是想把其宗教经典当作超时空的、永恒的、绝对的真理。通过保护其经典中的永恒真理，原教旨主义隐含了一种不顾历史发展的观点，或是持与一般人完全不同的历史观。原教旨主义者希望回到原始道德时期，他们认为历史本身是一个从最初的理想状态向后退化的过程，是对基本原则的背叛。美国原教旨主义的新基督教左派认为：当它遵守上帝律令时，美国是那么伟大；但由于世俗的人文主义对其政府机构的控制，美国已开始衰落。因此，最初的完美状态只能通过回到圣典中的基本教义才能重新获得。
　　当代原教旨主义的社会运动。原教旨主义有时被描绘为出土文物般的东西，如同生活在久远的过去，与周围环境完全脱离；原教旨主义者被看成是固执地依恋过去并顽强地、非理性地抵制正在变化着的文化。但事实并非完全如此。原教旨主义也是对当代世界潮流作出的一种反应。从这个意义上说，它实际上没有脱离现代生活。它不是不能理解的复活或重现，而是对当代社会问题一些症状的反响，因而它深深地卷入了当代文化运动和政治运动。

 

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在当代世界中，原教旨主义的参与意识十分强烈。早期出现在美国的原教旨主义，是对20世纪初期现代主义所带来的文化变迁、一战引起的道德上的革命及国际危机造成的社会大变动尤其是1919年至1920年间“红色恐怖”时期在美国出现的布尔什维主义和无神论的反应。原教旨主义者把这一切看作是圣经文明在美国结束的标志，于是掀起原教旨主义运动，宣传基督教的基本信仰。20世纪70年代，美国原教旨主义重新抬头是因为当时美国社会堕胎、弃婴严重，婚前性生活、同性恋和吸毒等现象泛滥。原教旨主义兴起的目的在于抵制这些堕落现象，是针对这种道德伦理的变形，其最关心的就是倒转当代的这种潮流。对今天美国的道德问题，多数人的主要焦虑就是父亲权威的下降。这是由于妇女在经济中的地位上升了。下降了的男性权威只能通过把挣工资的妇女从劳动市场赶回到家庭中才能恢复。原教旨主义者呼吁对那些养家糊口的男性的收入做出调整，让它不受通货膨胀的影响。他们希望复兴传统，保存家庭中的性别差异，强烈反对《平等权力修正案》。按他们的观点，妇女应重返家庭，置于以男性为主体的家庭中。
最近，由于新左派的支持，美国原教旨主义组织已越过美国国界，不仅插手基督教福音的传播，也对建立在国外的正统教的传统霸权提出了挑战。如在拉美，这种组织的影响越来越大，好几个美国当局支持的拉美政权都积极地与其相配合。这可以理解为试图削弱天主教势力，因为天主教堂的许多神父现在都公开呼吁政治和社会改革。
　　尽管参与的性质和程度不一，但在任何地方，原教旨主义总是有力地参与了当代的社会政治和文化运动，只不过他们所持的政治态度多种多样。他们或者企图颠覆现政权，或者是最热心的支持者，或者仅保持中立。原教旨主义者的观点有时互相矛盾，美国的新教原教旨主义者把福音主义当成是在对人类自我肯定的内在根源提出怀疑，但当宗教成为现有社会秩序的保护者时，其观点突然转向其反面。一战前，美国原教旨主义者倾向于政治自由化；最近，他们在许多问题上却又采取了左翼态度。

 

[UssU]

原教旨主义在各教中没有一个世界统一性的组织。在美国，原教旨主义曾经是愚昧贫穷的少数人的社会寄托和精神依靠，但最近却与对经济不景气有不满情绪的中产阶级联系起来。英国原教旨主义一度是工人阶级所热衷的观念，但现在的好几次运动都显示出它对中产阶级更有吸引力。
原教旨主义者不仅积极参与现代社会的社会运动和政治运动，并采用现代科学技术。原教旨主义组织在武装冲突中大量使用先进武器。他们根据工业化的需要，大量采用现代技术并进行经济改革。在传播方面，原教旨主义者很快利用了现代化的大众通讯网络。美国有不少RT电视频道、成百的广播电台专用于宗教宣传，无数的福音组织使用了世俗的商业电台。
　　总的来看，原教旨主义从神学思想的视角，恪守传统宗教圣典，认为它们是超时空的、永恒的，是不容变更的绝对真理和科学基石，因而强烈排斥对圣典种种自由化或现代性的解释。从宗教政治学、宗教社会学视觉考察，原教旨主义一方面反对现代主义和自由主义，同时它又与各国家、民族、地区的政治、经济、文化斗争紧密相连。在各个历史时期，各教派提出需要解决的社会问题的重点不同，其所运用的策略也有所不同，但始终与国家、民族和宗教的命运相连，特别是当代伊斯兰原教旨主义提出的宗教政治化、政治宗教化，已成为原教旨主义运动的最高目标，从而成为当代宗教运动中一支不可忽视的力量。
　　综上所述，原教旨主义起源于欧洲基督教社会，最后被广泛应用于描述世界各地的宗教极端主义活动。

 

[CHRIS88]

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概念
　　原教旨主义这个概念最早以基督教为背景。一战以来，西方尤其是美国基督教新教中一些自称为保守的神学家，为反对现代主义，尤其是反对《圣经》考证学，形成了这一神学主张。《大英百科全书》认为原教旨主义有两层意思：（1）它是一种保守的基督教思想，它抵制19世纪后期、20世纪初期很有影响的自由主义或现代主义的神学倾向；（2）它是一种有自己的组织和机构的保守运动，旨在宣传原教旨主义的五个基本要点。原教旨主义者认为它们是构成真正基督教信仰必不可少的成分。中国学术界将Fundamentalism一词用于基督教时，称为基要主义；

五个基本要点是什么？这本来应该是定义“基督教原教旨主义“最重要的内容，这段文字却语焉不详。不及格。

另外，这基督教原教旨主义可有一点暴力、武力的影子？

用于伊斯兰教时，称为原教旨主义。近年来，由于其他宗教也出现了Fundamentalism的宗教现象，故国际学术界和传播媒介把这种宗教现象通称为原教旨主义。
　　比较宗教学家埃里克•夏普在《理解宗教》一书里总结原教旨主义：在传统的最高权威受到挑战时（一般指宗教方面的权威），第一阶段出现的反映是拒绝旧方式和旧权威，具有适应和树立新权威的愿望；第二阶段是作出种种努力，使旧权威适应新权威；第三阶段是回复原状，原教旨主义就出现在这一阶段。各宗教中出现的原教旨主义基本上都是这种情形。
　　总之，原教旨主义是指这样一种宗教现象：当感到传统的、被人们理所当然地接受了的最高权威受到挑战时，对这种挑战毫不妥协，仍反复重申原信仰的权威性，对挑战和妥协予以坚决回击，一旦有必要，甚至用政治和军事手段进一步表明其态度。所以，原教旨主义有极强的保守性、对抗性、排他性及战斗性。

"用政治和军事手段进一步表明其态度。"根本不存在于基督教原教旨主义。这为作者在这里用了个移花接木的手法，当然，已经足以骗过U兄这样的等着“上当”的朋友们了。

如果按照原教旨主义就是“原教旨主义是指这样一种宗教现象：当感到传统的、被人们理所当然地接受了的最高权威受到挑战时，对这种挑战毫不妥协，仍反复重申原信仰的权威性，对挑战和妥协予以坚决回击”的话，那么，我很愿意成为一位基督教原教旨主义者。只是，愿主怜悯，我做不到。

一个基督教原教旨主义者必然是一个全心、全意、全人爱主爱人的人，这一点，我自己也还做不到；

一个基督教原教旨主义者必然是一个无条件爱家人、爱邻舍、爱路人、爱仇敌的人，这一点，我也还做不到；

一个基督教原教旨主义者必然是一个热心传播福音，为每个罪人的悔改而欢欣、为每一个罪人的沉沦而悲伤哭泣的人，这一点我没做到；

一个基督教原教旨主义者必然是一个对圣经有精深研究，对神的话语渴慕想望的人，这一点，我也不够格；

一个基督教原教旨主义者必然是一个日夜祷告，专心一意仰望神的人，这一点，我不合格；

一个基督教原教旨主义者必然是一个圣灵充满的人，这一点，我也不行。

 

[CHRIS88]

核心主张
　　其核心主张是五要点：（1）承认《圣经》字句无错误；（2）耶稣基督是神；（3）耶稣是童贞女马利亚所生；（4）基督为人代死而使人类同上帝和好；（5）基督将复活且会以肉身再临人世。这批原教旨主义者的活动持续了很多年。后来，它的活动趋向狭隘和僵化，于20世纪50年代开始逐渐低落。到了70年代，美国新闻界突然发现原教旨主义在美国生活中的重要作用，于是，它再度引人注目。1976年，吉米•卡特在总统竞选中的成功表明原教旨主义是一种强大的、神秘的政治力量。它不再像以前那样仅仅是农村人和山地人的信仰。今天，它是一种进取的、自信的、政治上保守的宗教运动，以求对抗自罗斯福执政以来被自由主义占领了的政府、家庭和教堂。

基督教原教旨主义至今在美国还很强大，这让我非常欣慰。

　　原教旨主义概念虽然源于西方，却不限于西方。它以各种形式出现在世界各地。今天，它可以指犹太人中的强硬正统派、锡克教中的分裂主义和民族主义、斯里兰卡泰米尔的解放运动和印度反对外国传教势力的印度教组织。但它更多地是用于信奉伊斯兰教的中东地区。

基督教原教旨主义里面没有一点暴力的影子，为什么原教旨主义到了其它宗教就出了毛病？

结论很明显，那些人为的宗教的原教旨主义出问题，问题不在于“原教旨主义”，问题出在“原教旨”。当一个人为的宗教把虚幻的教条当成真理，引诱人甚至逼迫人去信奉遵行的时候，不出麻烦才怪了。然而，如果一个“教”所信仰的实实在在是真理，那么该教的“原教旨主义”不过是带领人们回归真理持守真理而已，而这中间自有来自真理的祝福，因为“真理使你得自由”！并且请放心，真理不会逼迫人信奉他跟随他。

“原教旨”是真理还是谎言，这就是“基督教原教旨主义”和任何其它形形色色的“宗教原教旨主义”的根本区别所在！

 

[UssU]

找到目标就好。

看来乐兄说对了：

觉得这个版下的一些所谓的“基督徒”像是极端原教旨主义者。

回头再给天使妹妹讲讲：

乐老师把基督徒和原教旨主义者（那是用于伊斯兰教的）相提并论，难道不是“攻击”吗？

 

[Happy Angel]

如果按照原教旨主义就是“原教旨主义是指这样一种宗教现象：当感到传统的、被人们理所当然地接受了的最高权威受到挑战时，对这种挑战毫不妥协，仍反复重申原信仰的权威性，对挑战和妥协予以坚决回击”的话，那么，我很愿意成为一位基督教原教旨主义者。只是，愿主怜悯，我做不到。

一个基督教原教旨主义者必然是一个全心、全意、全人爱主爱人的人，这一点，我自己也还做不到；

一个基督教原教旨主义者必然是一个无条件爱家人、爱邻舍、爱路人、爱仇敌的人，这一点，我也还做不到；

一个基督教原教旨主义者必然是一个热心传播福音，为每个罪人的悔改而欢欣、为每一个罪人的沉沦而悲伤哭泣的人，这一点我没做到；

一个基督教原教旨主义者必然是一个对圣经有精深研究，对神的话语渴慕想望的人，这一点，我也不够格；

一个基督教原教旨主义者必然是一个日夜祷告，专心一意仰望神的人，这一点，我不合格；

一个基督教原教旨主义者必然是一个圣灵充满的人，这一点，我也不行。

向您学习！

 

[Happy Angel]

找到目标就好。

看来乐兄说对了：

回头再给天使妹妹讲讲：

乐老师认为此版的基督徒是在“攻击”异教徒和他们的信仰。

如果是对他们的信仰作一个分析判断，不能算是“攻击”。

您和乐老师都说错了。

 

[UssU]

呵呵，互相分析，互相分析哈。

 

[CHRIS88]

呵呵，互相分析，互相分析哈。

很好啊。虽然说这种分析不一定能使所有人认识真理，但是相信还是能帮助一些朋友辨明是非。