＂正智与邪智＂----邪见是十恶业中问题最大的一个（佛说业报差别经）...............正确的因果观 (7)

[沧海一笑]

「八者赞叹邪见。」


这一条和前面两条有连带关系。我们如果分不清什么是正智、什么是正见、什么是善知识、什么是恶知识。再被不正确的见解蒙蔽，那么很容易就把邪见当作佛法，甚至还大加赞叹。

那么果报自然就是邪智的果报。离正见越来越远。

 

[沧海一笑]

「九者弃舍正见。」


放弃佛法正见，同样是邪智的因。

佛法中的道理，你本来知道、了解。最后又放弃了。不相信了。平时还象那么回事，遇到事情，佛法教导一抛脑后。比如有了什么灾祸、困苦，平素听的道理全都忘了，求神巫卜、杀生害命，完全忘了什么是正见、什么是邪见。

这样的问题我们也常常见到。这就属于舍弃正见。还有的更加严重，舍弃佛法中最根本的三皈依法。宣扬外道邪见。这个已经是完全背离佛法教导。


将来的果报将是邪智牵缠，难以脱离，轮回六道苦海。

 

[沧海一笑]

「十者见痴恶人。轻贱毁呰。以是十业。得邪智报。」


见到邪见、行恶业之人，看不起、藐视的现象我们也经常出现。尤其是一学习佛法立即看这个不顺眼、那个不顺眼。这个要下地狱、那个将来是畜生。

这个轻蔑、看不起、指责的口气就出来了。甚至自己家里人也这样的。这本身是不好的因。

即便是恶行、邪见之人，我们同样平等看待。不可以轻视。一样尊重才好。

 

[乐呵呵]

善哉善哉， 沧海一笑师兄慈悲！

 

[沧海一笑]

复有十业。能令众生得正智报


其实知道了了什么是邪智的因，能够避免就可以转化为正智的因。经典里讲：如实知邪见即为正见。知道什么是错误的，本身就是正见。我们知道了邪智的因，反过来自然就是正智的因。

 

[沧海一笑]

一者善能咨问智慧沙门婆罗门。


对于佛法道理，善于请教、勤于钻研、认真探究，决不马虎草率。这是学习佛法的正确态度。有疑问一定要追究清楚。多问几个为什么。

 

[沧海一笑]

二者显说善法。三者闻持正法。

听闻、宣讲佛教正见。决不宣扬邪见恶行。

 

[沧海一笑]

四者见说定法。叹言善哉。五者乐说正法。六者亲近正智人。七者摄护正法。


听闻世尊大乘佛法、如实境界，称颂赞叹。尤其是遇到人家读诵、宣讲《法华经》《圆觉经》《楞严经》这样的经典，千万不要口出不逊。“念这个干啥、老实念佛！”完了，就这一句话，诽谤正法、障人修学全齐了。看看《大乘大集地藏十轮经》中对于障碍他人学习任何一乘佛法，哪怕是一句偈颂的后果是什么？谓依声闻乘所说正法或依缘觉乘所说正法或依大乘所说正法诽谤遮止障蔽隐没下至一颂。当知是名谤正法者……………..是故于此三乘正法。应普信敬勿生谤毁障蔽隐没若有谤毁障蔽隐没三乘正法下至一颂。决定当堕无间地狱。这个现象现在不少。

 

[沧海一笑]

对于人家修学佛法，只要是世尊教导的正见、正法，尤其是大乘了义经典，最好的态度就是赞叹。

当然更不用说自己宣说佛法了，正见是最根本的标准。同时也要亲近正见人。护持正法。谁讲述宣扬正法，那么就帮助他。

 

[沧海一笑]

八者勤修多闻。

学习佛法千万不要听一些人的蛊惑，说你就听我的，其他人讲的不要听。学习佛法要多闻。多闻和修行并驾齐驱。《未曾有因缘经》讲：敛心不放逸，多闻成智慧。多闻是智慧的基础。没有多闻，将来正智正见就缺少了重要的一个因。

 

[沧海一笑]

九者远离邪见。

这个很重要。对于邪见、邪智之人一定远离。危害非常大。


《大乘大集地藏十轮经》对此做过十分明确的开示：谤毁三乘随一法者不应共住下至一宿。不应亲近咨禀听法。若诸有情随于三乘毁谤一乘。或复亲近谤三乘人咨禀听受。由此因缘皆定当堕无间地狱受大苦恼难有出期。对于佛法中任何一部分毁谤、阻碍他人修学的，这样的人就是和其共宿一天都不可以。亲近这样的人会被熏染而导致地狱过恶。就如经典所讲：善男子。如人死尸膖胀烂臭。诸来见者皆为臭熏。随所触近烂臭死尸。或与交玩随被臭秽之所熏染。总是和死尸接触就会有臭气的。

当然这是属于严重的邪见。邪见有很多种，不过无论如何，一贯坚持宣扬邪见者，四众弟子是不该与其交往、亲近的。不该听闻其讲法，不可供养护持。

 

[沧海一笑]

十者见痴恶人。不生轻贱。以是十业。得正智报。

对于持有邪见，多做恶行之人。我们应该秉承平等的态度。不要觉得自己已经高人一等了。人人本具佛性，高低贵贱都是因为我们的妄想分出来的。能够平等待人也是正见之因。

 

[pearlthread]

恭喜师兄VIP！

 

[沧海一笑]

谢谢各位师兄的鼓励和支持！




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大家心齐，象一家人。

 

[wu99]

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