耶稣十问

[CHRIS88]

耶稣是神，确实是神！所以他也有喜怒哀乐， 有嗔有恨。

比如启示录第三章 19： “凡我所疼爱的，我就责备管教他。" 不疼爱的当然就不管啦。这是喜爱。
启示录第二章 23：“我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”叫你不听我的。这是怒。
启示录第二章6 “然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”这是憎恨。
启示录第二章，26 “那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。” 这是“顺我者昌”。 被制服的列国，“逆我者亡”。

由此可见耶稣的确是神，也确实是神的境界。我万分尊敬耶稣，但却难以以他为依靠。

我们知道中国古代圣贤有“大爱无疆”， 或许因为他是西方人而成之神， 所以做不到“大爱无疆”。更遑论“无缘大慈同体大悲”了。而后者才是对我们众生究竟圆满的慈悲。

1. 请给出“大爱无疆”的出处，是那位圣贤说的？
2. 请引用该圣贤的著述思想，解释何为爱；
3. 请引用该圣贤的著述思想，解释何为"大爱无疆“；

 

[乐呵呵]

1. 请给出“大爱无疆”的出处，是那位圣贤说的？
2. 请引用该圣贤的著述思想，解释何为爱；
3. 请引用该圣贤的著述思想，解释何为"大爱无疆“；

您是不是这儿出生的？

大爱无疆 是老子说的。我假定您知道老子哈。
不要当成是我要占你便宜.

我觉得做为中国人，传统文化还是要学习的。

 

[CHRIS88]

您是不是这儿出生的？

大爱无疆 是老子说的。我假定您知道老子哈。
不要当成是我要占你便宜.

我觉得做为中国人，传统文化还是要学习的。

2. 请引用该圣贤的著述思想，解释何为爱；
3. 请引用该圣贤的著述思想，解释何为"大爱无疆“ 。

 

[乐呵呵]

这些传统文化精华，是要自己用心去揣摩的。同样的一句话，不同的人有不同的理解，所谓千江有水千江月。
你应该有你自己独立的理解，哪怕就一句也胜过囫囵吞枣，大段大段的引用别人的。

 

[乐呵呵]

耶稣是神，确实是神！所以他也有喜怒哀乐， 有嗔有恨。

比如启示录第三章 19： “凡我所疼爱的，我就责备管教他。" 不疼爱的当然就不管啦。这是喜爱。
启示录第二章 23：“我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”叫你不听我的。这是怒。
启示录第二章6 “然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”这是憎恨。
启示录第二章，26 “那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。” 这是“顺我者昌”。 被制服的列国，“逆我者亡”。

由此可见耶稣的确是神，也确实是神的境界。我万分尊敬耶稣，但却难以以他为依靠。

我们知道中国古代圣贤有“大爱无疆”， 或许因为他是西方人而成之神， 所以做不到“大爱无疆”。更遑论“无缘大慈同体大悲”了。而后者才是对我们众生究竟圆满的慈悲。

1. 请给出“大爱无疆”的出处，是那位圣贤说的？
2. 请引用该圣贤的著述思想，解释何为爱；
3. 请引用该圣贤的著述思想，解释何为"大爱无疆“；

你对我上面的问题还没有解释呢。 呵呵

 

[CHRIS88]

你上面那有问题？只有你的自以为是吧？

满嘴的善，却不知道何为善；不知道爱为何物，却敢放言＂大爱无疆＂。

 

[乐呵呵]

你上面那有问题？只有你的自以为是吧？

满嘴的善，却不知道何为善；不知道爱为何物，却敢放言＂大爱无疆＂。

做人的基本风度还是应该有的吧，至于吗?

算了，赶紧走人。

呵呵

 

[CHRIS88]

做人的基本风度还是应该有的吧，至于吗?

算了，赶紧走人。

呵呵

看来我的用词是有点太直接了。


下次注意，欢迎再来。

 

[CHRIS88]

耶稣是神，确实是神！所以他也有喜怒哀乐， 有嗔有恨。

比如启示录第三章 19： “凡我所疼爱的，我就责备管教他。" 不疼爱的当然就不管啦。这是喜爱。
启示录第二章 23：“我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”叫你不听我的。这是怒。
启示录第二章6 “然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”这是憎恨。
启示录第二章，26 “那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。” 这是“顺我者昌”。 被制服的列国，“逆我者亡”。

由此可见耶稣的确是神，也确实是神的境界。我万分尊敬耶稣，但却难以以他为依靠。

我们知道中国古代圣贤有“大爱无疆”， 或许因为他是西方人而成之神， 所以做不到“大爱无疆”。更遑论“无缘大慈同体大悲”了。而后者才是对我们众生究竟圆满的慈悲。

“他也有喜怒哀乐， 有嗔有恨。”

神按照自己的形象造人，这形象不是肉体的样式而是神良善慈爱智慧的本性。可惜始祖犯罪、亏欠了神的荣耀，使人陷在私欲罪恶之中，再也行不出神的美善了。

人既然是按照神的性情造的，人的性情自然也折射了神的性情。而神是爱，神的喜怒哀乐都是爱。

我们的喜怒哀乐，本是来自神的喜怒哀乐。只是因为罪的缘故，我们自己斩断了和神的连接，我们的喜怒哀乐就有了私欲罪性在里面，而不再是全善的神的喜怒哀乐的完美折射了。说到这里，加一句，我们的喜怒哀乐中掺杂了自己的罪性，这也是神有喜怒哀乐嫉妒（忌邪）报应，却命令我们爱自己的仇敌，宽恕弟兄姊妹、鼓励我们喜乐，更命令我们怀怒不得到天明、不得嫉妒、不得自行报复的原因。

说到主所言 “凡我所疼爱的，我就责备管教他。"这不正是爱的彰显吗？他不疼爱的，他仍然宽容他们偏行己路，因为主的管教这些人承受不起。”他（神）使太陽照惡人,也照好人;降雨給義人,也給不義的人（马太福音5:45）“这岂不正是主“大爱无疆”的完美彰显？！

“我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。” 您不是想只要犯罪不要刑罚吧？

事实上，我们人人有罪，因此也人人必死。但这死并不可怕，因为死后还有复活。只是，复活之后还有审判，只有爱主耶稣基督的，复活之后才能和主耶稣同在享受他无边的慈爱、平安、喜乐和祝福；而弃绝主耶稣、恨恶主耶稣、以主耶稣为骗子仇寇的人，如果主耶稣强逼他们和他在一起，岂不是强人所难，让他们如坐针毡度日如年？选择魔鬼的自然是和魔鬼同住，而魔鬼的归属却是火湖。所以，我们要三思！

“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。” 这的确是憎恨。但这憎恨的对象是“尼哥拉一党人的行为”，也就是他们的罪，而不是“尼哥拉一党”的人。对于罪人，主耶稣 "不願有一人沉淪、乃願人人都悔改（彼後三9）“。

“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。” 世界本来因为神的命令而创，因为神的命令而立，因为神的命令而运行维持。当然是遵守神的命令得生、违背神的命令必死。难道人不听劝阻自投深渊、还要责怪神为什么让人淹死！？

 

[CHRIS88]

1. 请给出“大爱无疆”的出处，是那位圣贤说的？
2. 请引用该圣贤的著述思想，解释何为爱；
3. 请引用该圣贤的著述思想，解释何为"大爱无疆“；

您是不是这儿出生的？

大爱无疆 是老子说的。我假定您知道老子哈。
不要当成是我要占你便宜.

我觉得做为中国人，传统文化还是要学习的。

这个再多说几句吧。

老子说大爱无疆，却不讲清楚什么是爱。事实上他对“道”的描述也非常的惟妙惟肖，以至于远志明牧师要专门写一本书来论证老子所论的“道”就是主耶稣。http://blog.sina.com.cn/s/blog_6852109901018ecf.html 然而，用似是而非的东西来扰乱真理，岂不正是魔鬼常用的伎俩？

这样的似是而非，我们在可兰经上可以看到最完美的体现。它讲到了独一真神、它讲到了主耶稣、它甚至讲到了众多的先知，但它却抹去了主耶稣的神子的身份、以及主耶稣的舍生与复活这些最重要的真理元素、 - 这是一本抄袭圣经却又篡改圣经的撒旦的得意之作。

这样的似是而非，我们也在佛教的教条上看到。如前面所证明的，佛家所大谈的“善”，到底为何物？我不认为任何一个佛家弟子能说清楚。当然，这也不能怪他们，因为释迦穆尼先生根本就没有讲清楚，他也根本不care善不善的!

这个问题，其实引入法轮功之大力推崇“真善忍”为背景之后就看得更明确些。何为真、何为善、何为忍？我不认为任何一个法轮功弟子可以回答其中的任何一个。因为李洪志先生根本没有讲，他也根本就不care。他所在意的，不过是披上一件漂亮的外衣以便于行骗而已！

 

[乐呵呵]

这个再多说几句吧。

老子说大爱无疆，却不讲清楚什么是爱。事实上他对“道”的描述也非常的惟妙惟肖，以至于远志明牧师要专门写一本书来论证老子所论的“道”就是主耶稣。http://blog.sina.com.cn/s/blog_6852109901018ecf.html 然而，用似是而非的东西来扰乱真理，岂不正是魔鬼常用的伎俩？

这样的似是而非，我们在可兰经上可以看到最完美的体现。它讲到了独一真神、它讲到了主耶稣、它甚至讲到了众多的先知，但它却抹去了主耶稣的神子的身份、以及主耶稣的舍生与复活这些最重要的真理元素、 - 这是一本抄袭圣经却又篡改圣经的撒旦的得意之作。

这样的似是而非，我们也在佛教的教条上看到。如前面所证明的，佛家所大谈的“善”，到底为何物？我不认为任何一个佛家弟子能说清楚。当然，这也不能怪他们，因为释迦穆尼先生根本就没有讲清楚，他也根本不care善不善的!

这个问题，其实引入法轮功之大力推崇“真善忍”为背景之后就看得更明确些。何为真、何为善、何为忍？我不认为任何一个法轮功弟子可以回答其中的任何一个。因为李洪志先生根本没有讲，他也根本就不care。他所在意的，不过是披上一件漂亮的外衣以便于行骗而已！

终于明白什么叫“无知者无畏”，还明白什么叫“朽木不可雕也”。

呵呵

 

[cvictor]

这个再多说几句吧。

老子说大爱无疆，却不讲清楚什么是爱。事实上他对“道”的描述也非常的惟妙惟肖，以至于远志明牧师要专门写一本书来论证老子所论的“道”就是主耶稣。http://blog.sina.com.cn/s/blog_6852109901018ecf.html 然而，用似是而非的东西来扰乱真理，岂不正是魔鬼常用的伎俩？

老子说的'大爱无疆'，根本就没有什么宗教的意义。你一定要把什么耶稣的东西往那里套，把宗教的内容来定义老子所说的，有点胡来吧？
何况老子在的时候，耶稣还没有生出来呢。
至于'魔鬼'，你不是想说，在耶稣出生以前的说过'好话'，做过'善事'的，就是魔鬼吧？
那么耶稣的妈妈做过'善事'吧，耶稣的姥姥姥爷们也不可能认识耶稣啊，那都是魔鬼了？

 

[cvictor]

做人的基本风度还是应该有的吧，至于吗?

算了，赶紧走人。

呵呵

别着急走哇。弥勒佛还是很欢喜的。
上联：大度能容容天下事。
下联？

 

[乐呵呵]

中国人都知梁启超先生狂，可梁启超先生是公认的大师，肚子里真有货！

如果碰上一个“山中竹笋”的狂人，你怎么办？

不过，我还是修行不够啊。应该一笑置之才对。

我实在是不够慈悲。 向师兄学习，继续努力精进修行！

 

[cvictor]

远志明？哈哈，个投机者。