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【多维新闻】9月25日，中国官媒《环球时报》刊发文章自问自答，问：“宗教与政治，达赖能做切割吗？”答：中国政府不可能对“宗教上的达赖”与“政治上的达赖”作出什么切割。把整体的达赖分成宗教和政治两个部分分别对待，在实际上也根本办不到。整篇文章将矛头指向素来将宗教事务政治化的达赖身上。
这篇题为《宗教与政治，达赖能做切割吗？》的文章，系全国政协民族和宗教委员会主任朱维群所撰。文章指出，十四世达赖日前在拉脱维亚会见部分议员时表示，“拉脱维亚曾遭受过苏联和德国的统治压迫，应继续帮助和支持西藏等至今仍遭受压迫的民族”。朱维群认为，达赖的此种言辞，是公然把中国比作原苏联和纳粹德国，把中国西藏比作有待从“压迫”下解放出来的国家，不仅是对历史的蓄意歪曲，也再一次表明其顽固的分裂主义政治立场。
在中国，宗教事务是与政治区分开来。中国相关政策规定，宗教只要是在国家法律政策允许的范围内活动，不干预行政司法教育等国家职能的实施，就可以受到政府的保护，同时政府也不去干涉其团体内部事务。不过，西藏因为政教合一的历史遗留问题，其宗教事务在极个别“有心人士”推动下，“西藏问题”被达赖在宗教信仰的外衣下，渲染了浓郁的政治色彩。
2011年达赖高调宣布“退出”政治后，不断有一些人声称达赖“结束了达赖喇嘛制度所扮演的政治角色”，“从政治回归宗教”，从此“不存在任何恢复政教合一的愿望”，因此中国政府不应当再反对外国政要会见达赖，同时应当使西藏在宗教领域对达赖开放。然而实质上却是达赖将政治目的隐藏在宗教外衣下的“进而先退”之策。
这两年多来，达赖在国际上频繁活动，宗教活动寥寥可数，而其宣讲的却是“西藏独立有它的根据和道理”、“中国侵略并高压统治西藏”、“中国的强硬政策遭遇彻底失败”。除了这些有关中共对西藏政策宣讲外，达赖还就钓鱼岛问题称“（中国）大陆实施反日的极端教育”，挑唆印度“对中国采取更强硬的立场”，兼带散布各种古怪的谣言，几无一日停歇。特别是6月15日达赖在澳大利亚称“唯有我才是海内外藏人的真正领袖，而包括伪政府、伪议会头目在内的其他人都不能代表藏人。”以至于美国媒体惊愕评论：“这项谈话与他以往‘退休’之类的话背道而驰。”
今年6月，达赖喇嘛在悉尼同上千名藏人及喜马拉雅区域信众见面时表示，只有自己才有资格代表600万藏人。多维新闻在《达赖自称代表600万藏人惹退而不休疑虑》一文中分析指出，早在2011年3月达赖喇嘛便宣布不再继续担任西藏流亡政府的政治领导人身份，将其政治权杖转交于洛桑森格，但达赖喇嘛又声称唯有自己才有资格代表600万藏人。这些都令达赖喇嘛蒙上了一层“退而不休”的迷雾，不禁让外界质疑这是否意味着达赖喇嘛不满足只充当精神领袖，意欲重拾政教合一制度下的最高政教领导身份？分析人士表示，既然达赖喇嘛已放弃政治权力，作为宗教领袖应该潜心修行，为众生谋福祉，而不是张口代表600万藏人，将自己身份凌驾于政治之上。
朱维群还举例称，最能表明达赖贯于利用宗教达到政治目的，莫过于其对待一度发生于国内川、甘、青交界处的自焚事件的态度。一方面，达赖撇除自身的责任；另一方面，他“以身作则”参加“绝食活动”支持自焚；再者，对于信奉藏传佛教的宗教领袖，他表示“这些自焚者是为了佛教”。达赖的这些行为不仅完全背离了佛教珍爱生命、反对杀生的基本教义，极大败坏了藏传佛教的声誉，而且也凸显了达赖“退而不休”、贯彻其“中间路线”，以宗教信仰力作为其达到政治诉求的工具。 来源: 多维
这篇题为《宗教与政治，达赖能做切割吗？》的文章，系全国政协民族和宗教委员会主任朱维群所撰。文章指出，十四世达赖日前在拉脱维亚会见部分议员时表示，“拉脱维亚曾遭受过苏联和德国的统治压迫，应继续帮助和支持西藏等至今仍遭受压迫的民族”。朱维群认为，达赖的此种言辞，是公然把中国比作原苏联和纳粹德国，把中国西藏比作有待从“压迫”下解放出来的国家，不仅是对历史的蓄意歪曲，也再一次表明其顽固的分裂主义政治立场。
在中国，宗教事务是与政治区分开来。中国相关政策规定，宗教只要是在国家法律政策允许的范围内活动，不干预行政司法教育等国家职能的实施，就可以受到政府的保护，同时政府也不去干涉其团体内部事务。不过，西藏因为政教合一的历史遗留问题，其宗教事务在极个别“有心人士”推动下，“西藏问题”被达赖在宗教信仰的外衣下，渲染了浓郁的政治色彩。
2011年达赖高调宣布“退出”政治后，不断有一些人声称达赖“结束了达赖喇嘛制度所扮演的政治角色”，“从政治回归宗教”，从此“不存在任何恢复政教合一的愿望”，因此中国政府不应当再反对外国政要会见达赖，同时应当使西藏在宗教领域对达赖开放。然而实质上却是达赖将政治目的隐藏在宗教外衣下的“进而先退”之策。
这两年多来，达赖在国际上频繁活动，宗教活动寥寥可数，而其宣讲的却是“西藏独立有它的根据和道理”、“中国侵略并高压统治西藏”、“中国的强硬政策遭遇彻底失败”。除了这些有关中共对西藏政策宣讲外，达赖还就钓鱼岛问题称“（中国）大陆实施反日的极端教育”，挑唆印度“对中国采取更强硬的立场”，兼带散布各种古怪的谣言，几无一日停歇。特别是6月15日达赖在澳大利亚称“唯有我才是海内外藏人的真正领袖，而包括伪政府、伪议会头目在内的其他人都不能代表藏人。”以至于美国媒体惊愕评论：“这项谈话与他以往‘退休’之类的话背道而驰。”
今年6月，达赖喇嘛在悉尼同上千名藏人及喜马拉雅区域信众见面时表示，只有自己才有资格代表600万藏人。多维新闻在《达赖自称代表600万藏人惹退而不休疑虑》一文中分析指出，早在2011年3月达赖喇嘛便宣布不再继续担任西藏流亡政府的政治领导人身份，将其政治权杖转交于洛桑森格，但达赖喇嘛又声称唯有自己才有资格代表600万藏人。这些都令达赖喇嘛蒙上了一层“退而不休”的迷雾，不禁让外界质疑这是否意味着达赖喇嘛不满足只充当精神领袖，意欲重拾政教合一制度下的最高政教领导身份？分析人士表示，既然达赖喇嘛已放弃政治权力，作为宗教领袖应该潜心修行，为众生谋福祉，而不是张口代表600万藏人，将自己身份凌驾于政治之上。
朱维群还举例称，最能表明达赖贯于利用宗教达到政治目的，莫过于其对待一度发生于国内川、甘、青交界处的自焚事件的态度。一方面，达赖撇除自身的责任；另一方面，他“以身作则”参加“绝食活动”支持自焚；再者，对于信奉藏传佛教的宗教领袖，他表示“这些自焚者是为了佛教”。达赖的这些行为不仅完全背离了佛教珍爱生命、反对杀生的基本教义，极大败坏了藏传佛教的声誉，而且也凸显了达赖“退而不休”、贯彻其“中间路线”，以宗教信仰力作为其达到政治诉求的工具。 来源: 多维
