对三件事说＂不＂，就会升官、发财、顺利多福....转发自／Elly & Lily

[丢了--]

所以，我讲经四十八年了，从来没有劝人发心建道场。因为道场一建立，没有多久（可能）就会被魔占领去了。
我劝人怎么修福？劝人印经、劝人放生、劝人救济贫苦。为什么？这个魔没有办法，魔对你一点办法也没有。
我印这么多经书，魔拿去也好，他念也有功德，也种善根！
但是要搞别的，这个布施可能就会有罪业，为什么？你帮助魔了。

 

[丢了--]

魔要没有钱，没有那么多人众捧他，他哪有那么大的势力？
你们天天去送钱给他，他钱多了，财富有了。每一天去给他跑龙套，他人多了，他热闹了，影响力就大了。
他将来堕地狱，你们一个个都得跟他去。他要没有势力，他造罪业他造不起来。
学佛的确不容易，真的是难！《阿弥陀经》上讲的“善根福德因缘”，每一个条件都要具足。

 

[丢了--]

所以，财、法、无畏布施都要知道修，像我们印这个经，这印经给诸位说，三种布施具足。
我们拿钱印经是财布施；经典本身是佛法，是法布施；一个人得到佛经了，看到心里欢喜，烦恼没有了，依照方法修行，无畏布施。所以印经功德是三种布施统统在里面，这个好！
放生是无畏布施。救济病苦是财布施，也是无畏布施。我们把这个法门介绍给别人，劝别人念一声南无阿弥陀佛，这都属于法布施。劝人的方法很多，劝别人念佛，也要很有技巧。

 

[丢了--]

总而言之，布施一定要有智慧，没有智慧不但害己，而且害人！这样的事情，我们在历史上看到很多，现实环境里面，我们也看到很多！
无畏布施
世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！
别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。

 

[丢了--]

“无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。
相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。
纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！

 

[丢了--]

（博主看雪客注：有一些算命的人为什么现世得惨报，就是这个原因）
持戒、忍辱是属于“无畏布施”，（放生）不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！

 

[盗梦者]

持戒、忍辱是属于“无畏布施”，（放生）不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！
我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这是财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！

 

[盗梦者]

你修“无畏布施”，决定得健康长寿。你一定要修善因，才会有善报！有因才有果，没有因，哪来的果报？因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！



南无阿弥陀佛！

 

[盗梦者]

附录：施僧得报的故事
一
　　东魏(534—550)末年，河北邺城有人结伴往西山采掘银矿沙，全部采矿的人还未都从矿坑中出来，遇银矿的坑道崩塌，在后面的一人给塌方的石头堵在坑内，出不来了。这人身体倒未受伤，他所呆的地方还能看见一缕曰光，但就是卡在矿坑中，进退不得。此人心里想：这回是不能逃出来，反正要死，还是求往生吧，便一心念佛。他的父亲在家中，听说儿子已经给压在矿坑里边，尸首也抬不出来了。想为儿子荐福，但家中太穷，操办不起。做父亲的只好盛一碗粗饭送到寺庙里去，用以斋僧，庙里的僧人们因为有其它的丰厚斋食，谁都不太愿意受他的斋饭。做父亲的绝望之余，手捧那碗饭嚎啕大哭。

 

[盗梦者]

有一位法师见这样子，出于悲愍可怜，便接受了这位父亲的供养。法师吃完饭，为这父亲作了咒愿，然后才作别离去。就在这一天，那被堵在矿坑中的儿子看见面前本来有微光的地方，突然有一个和尚进来了，还端一碗饭送给他．那人吃了这一碗饭以后，从此便不再有饥饿的感觉。正好每天端坐正念，一心念佛，就这样又过了十余年，到齐文皇帝即位的时候，他要在西山造夏宫，便来开采石料。采石的工人因此便打通了堵塞当初矿坑的石头，看见里面居然还有一个大活人，便救他出来送他回家。他的父母还在，真是又惊又喜。

 

[盗梦者]

二
　　北齐(550—577)时候，河北冀州地方有一人从军，与梁国作战。仗打败了，他成了战俘，又被卖作奴隶。他的父母在家乡并不知道他的死活。因为了杳无音讯，便把他当成已死的人，于是延僧为他行追荐的法事。为此还造了砖的佛塔．砖佛塔建成，又建立斋会。来赴会的人有几百人之多。正在坐下来要进食的时候，外面有人敲门。男主人出门一看，有一个僧人，气质颇为儒雅。他对主人说，我是来化缘求斋食的，请把米饭放到布里，还请施舍我一双鞋。男主人听他这么说，便用一块新布裹了一包米饭给他，也送他一双鞋．那僧人留这些东西也就告辞离去了。

 

[盗梦者]

　　这天中午，正在那僧人乞求斋饭的时，那在南方因做了战俘而沦为奴隶的儿子正在放牛，忽然远远地看见有一个和尚拿着一包饭和一双鞋走过来．走到他跟前便问：你想不想见你的父母呢?那做奴隶的人回答：不敢想呀。和尚便把那包饭递给这放牛的奴隶，让他坐下来吃饭。吃完饭又把一双鞋递给他，让他穿上。然后那僧人又把袈裟铺在地上．让那放牛奴坐上去。和尚提着四个角，手一挥，袈裟便离地约有两丈飞了起来。等到放牛奴睁开眼，看见已经到了自家的门口．他进门与父母相见。父母又惊又喜，问他事情的原委，他便一五一十地告诉了父母

 

[盗梦者]

再来看他的那块盛饭的新布中尚剩下来的米饭以及那双鞋，正是他父母先前送给僧人的。全村的人听说了都很晾异，更加相信报应不爽的事了。这一天刚好是当月的初六曰。于是便为那新建的佛塔取名叫“六曰浮图”。那座佛塔直到今天还在呢。这故事也一直在乡间流传着

 

[盗梦者]

　　三
梁武帝早年未发达时，曾经认识一位贫寒之士。后来他做了皇帝，有一次在皇家花苑里又遇了这位朋友在划船拉牵呢。武帝便仔细地向他询问，想弄清楚他为什么这些年过去了，还是这样贫贱。皇帝告诉他，让他第二天到宫中来，“我可以给你一个县令当当”。这个人第二天便奉旨而到宫中来见梁武帝。但正好武帝有朝会大事，所以看宫门的人不给引见。以后又跑了好几趟，都设有机会见到皇上，他自觉非常诧异，便去问宝志和尚。

 

[盗梦者]

他去宝志和尚那里时，后者正在讲经，听者达千人之众．这位寒士自然也就进不去。但宝志和尚知道这事，便对侍者说：门外有一个人要来见我，你就引他进来吧。于是众人便让这寒土进来了。这人还未走到宝志和尚跟前，远远地宝志和尚便对他说：“你来这里是为了那始终没有得到兑现的县令官职吧?那官职是得不到的呀。要知道前世往昔中，当今的陛下曾经有一次想举办斋会，你也曾经答应他，说要捐助五百文钱。但你始终没有兑现。所以呀，他今天许诺你的官职也是无法兑现的呀。”这人听宝志和尚这么一说，也就离去了。而武帝也不再勉强，并非硬要找他回来