［念佛法门］ 《净土教言》遣疑问答 .......转发自／ _small_
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［念佛法门］ 《净土教言》遣疑问答－索达吉堪布
作者： 麦彭仁波切［著］… 文章来源： 解脱之光网
近期本人依靠各种途径得知，《净土教言》在汉地的影响非常巨大，通过这次学习，不少人遣除了相续中的疑惑，并对藏传佛教有了重新的认识。令人欣慰的是，还有部分佛友在学习之余，将思考题的答案整理出来，并通过传真、Email等方式上交。对于这种认真求学的态度，本人感到十分高兴，在仔细翻阅以后，对其中问题予以回复：
1、顶礼的必要性是什么？
答：主要是为了在译作过程中遣除一切违缘，有增上一切顺缘、明确该论属于三藏何类所摄以及遵循王敕钦定的必要。
作者： 麦彭仁波切［著］… 文章来源： 解脱之光网
近期本人依靠各种途径得知，《净土教言》在汉地的影响非常巨大，通过这次学习，不少人遣除了相续中的疑惑，并对藏传佛教有了重新的认识。令人欣慰的是，还有部分佛友在学习之余，将思考题的答案整理出来，并通过传真、Email等方式上交。对于这种认真求学的态度，本人感到十分高兴，在仔细翻阅以后，对其中问题予以回复：
1、顶礼的必要性是什么？
答：主要是为了在译作过程中遣除一切违缘，有增上一切顺缘、明确该论属于三藏何类所摄以及遵循王敕钦定的必要。
3、实现人生最珍贵目标与成就的最胜方便是什么？
答：最殊胜的目标是获得不住轮回、寂灭二边的涅槃。
不用历经艰难险阻轻而易举便可获得这一果位的殊妙方便，就是发愿往生极乐世界。
答：最殊胜的目标是获得不住轮回、寂灭二边的涅槃。
不用历经艰难险阻轻而易举便可获得这一果位的殊妙方便，就是发愿往生极乐世界。
4、你对自身生死的重视程度如何？
答：请自己发挥。
答：请自己发挥。
5、往生的四种因是什么？请分别解释。
答：1）明观福田：屡屡观想阿弥陀佛身相、极乐净土的庄严；
2）积资净障：以七支供积累众多无边之善根；
3）发菩提心：为利益众生而往生极乐世界；
4）发清净愿：为往生彼净土而发愿、回向。
答：1）明观福田：屡屡观想阿弥陀佛身相、极乐净土的庄严；
2）积资净障：以七支供积累众多无边之善根；
3）发菩提心：为利益众生而往生极乐世界；
4）发清净愿：为往生彼净土而发愿、回向。
6、怎样才能在自相续中具足四因？
答：往生极乐世界是为了利益众生，这是发菩提心；欲求往生，当然要有一定的善根和清净的相续，故以勤修七支供来积资净障；还要经常观想极乐世界的刹土庄严，否则想要往生的心也不可能发得起来；最后，为了往生极乐世界，将所做的一切善根，不管是念《普贤行愿品》也好、念佛号也好，全部回向给众生，发愿往生。
答：往生极乐世界是为了利益众生，这是发菩提心；欲求往生，当然要有一定的善根和清净的相续，故以勤修七支供来积资净障；还要经常观想极乐世界的刹土庄严，否则想要往生的心也不可能发得起来；最后，为了往生极乐世界，将所做的一切善根，不管是念《普贤行愿品》也好、念佛号也好，全部回向给众生，发愿往生。
7、你的往生目的是什么？没有出离心能否往生？
答：往生是为了有能力利益一切众生，帮助他们解除轮回的一切痛苦，获得究竟的无上佛果。
没有出离心不能往生。一方面，如果留恋现在的世界，认为这里非常美好，不可能希求往生极乐世界；另一方面，出离心是菩提心的基础，若无出离心就不可能具备菩提心，往生四因一个不具足也无法往生。
答：往生是为了有能力利益一切众生，帮助他们解除轮回的一切痛苦，获得究竟的无上佛果。
没有出离心不能往生。一方面，如果留恋现在的世界，认为这里非常美好，不可能希求往生极乐世界；另一方面，出离心是菩提心的基础，若无出离心就不可能具备菩提心，往生四因一个不具足也无法往生。
8、在诸多往生方法中，最简捷、最保险的方法是什么？
答：忆念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。
答：忆念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。
9、对阿弥陀佛生信的障碍是哪三种？为何称它们是障碍呢？
答：障碍有三种：未知、邪知、怀疑。
未知：如果不知道、不了解极乐世界与阿弥陀佛的殊胜功德，就不会希求往生极乐世界，如同劣种愚人若不知道珍宝的价值就不会去费力寻求一样。
邪见：尽管听闻了如此殊胜的法门，但若往昔未曾积累资粮，非但不对此信服，反而对所说的教义生起邪见，这就像外道一样。
怀疑：虽然承认自己是佛教徒，却因为信仰下乘导致听闻极乐世界的广大功德以后，心里会萌生这样的念头——“只有圣者才能住生到这样的刹土，而一般的凡夫人仅以持佛号等，不能够往生吧”，满腹怀疑并且口中也这样说，此人已经失毁了重大意义。
答：障碍有三种：未知、邪知、怀疑。
未知：如果不知道、不了解极乐世界与阿弥陀佛的殊胜功德，就不会希求往生极乐世界，如同劣种愚人若不知道珍宝的价值就不会去费力寻求一样。
邪见：尽管听闻了如此殊胜的法门，但若往昔未曾积累资粮，非但不对此信服，反而对所说的教义生起邪见，这就像外道一样。
怀疑：虽然承认自己是佛教徒，却因为信仰下乘导致听闻极乐世界的广大功德以后，心里会萌生这样的念头——“只有圣者才能住生到这样的刹土，而一般的凡夫人仅以持佛号等，不能够往生吧”，满腹怀疑并且口中也这样说，此人已经失毁了重大意义。
10、对善法生信有什么功德？
答：麦彭仁波切在《二规教言论》中说：“信心乃为佛法根，信心能增福资粮，信心能除诸衰损，信心即为如意宝，若具殊胜之正信，则必成就诸所欲。”又《无死鼓声总持经》中云：“具信善男或善女，谁有信心、胜解及恭敬心，将往生净土。”
答：麦彭仁波切在《二规教言论》中说：“信心乃为佛法根，信心能增福资粮，信心能除诸衰损，信心即为如意宝，若具殊胜之正信，则必成就诸所欲。”又《无死鼓声总持经》中云：“具信善男或善女，谁有信心、胜解及恭敬心，将往生净土。”
11、为什么应对所缮写的经函作本师想？
答：世尊说：“末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。”
答：世尊说：“末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。”
12、菩萨勇士为听闻净土法门，哪怕越过布满火焰的三千大千世界也不后悔，为什么？
答：因为往昔无量无边的菩萨众，都是因为曾听闻此法门，而于无上圆满正等觉菩提中不退转。
答：因为往昔无量无边的菩萨众，都是因为曾听闻此法门，而于无上圆满正等觉菩提中不退转。
13、若已具足信心和欲求心，但不发菩提心可否往生？请从不同角度解释。
答：不能往生。虽然《净土教言》中用了大篇幅建立“仅仅依靠信心和希求心也能往生”的观点，但这是从主要方面而言的，并不是说往生极乐世界不需要出离心和菩提心。本论在讲往生四因时也说过：“主要的因素就是忆念阿弥陀佛和渴求往生极乐世界，积累善根与标志着大乘种性的发无上菩提心作为它的辅助因素。”所以往生极乐世界不可缺少菩提心。
答：不能往生。虽然《净土教言》中用了大篇幅建立“仅仅依靠信心和希求心也能往生”的观点，但这是从主要方面而言的，并不是说往生极乐世界不需要出离心和菩提心。本论在讲往生四因时也说过：“主要的因素就是忆念阿弥陀佛和渴求往生极乐世界，积累善根与标志着大乘种性的发无上菩提心作为它的辅助因素。”所以往生极乐世界不可缺少菩提心。
14、听闻极乐世界和阿弥陀佛殊胜功德后欢喜合掌，此功德为何超胜以无量珍宝布施的功德？
答：一方面是因为阿弥陀佛不可思议的功德力所致，另一方面，凡夫人在没有证悟三轮体空之前，布施所积累的善根都是有漏的，很可能成为人天福报之因，而听闻极乐世界或阿弥陀佛的功德后欢喜合掌，能于相续中生起对往生极乐世界的信心与向往，依此可逐渐斩断轮回之根，最终获得解脱。
答：一方面是因为阿弥陀佛不可思议的功德力所致，另一方面，凡夫人在没有证悟三轮体空之前，布施所积累的善根都是有漏的，很可能成为人天福报之因，而听闻极乐世界或阿弥陀佛的功德后欢喜合掌，能于相续中生起对往生极乐世界的信心与向往，依此可逐渐斩断轮回之根，最终获得解脱。
