神奇不可思议的莲师心咒

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嗡啊吽：可以让我们获得身口意的持明果。

嗡：可以让我们获得身的持明果。
啊：可以让我们获得语的持明果。
吽：可以让我们获得意的持明果。

班杂：可以让我们获得入地的持明果。

咕噜：可以让我们获得异熟(果报)持明果。所谓异熟要结合三道(见道、修行道、无学道)来讲解，己经到达见道，其心虽然己经了悟法性，到达见地（入了见地），但是身体尚未完全成熟为本尊的身，尚保留有漏身，称之为异熟持明果。虽然心己经成熟到达见道，但是身尚未成熟，因为这样不净的缘故，身体仍然会有病痛、疼痛、疾病。

贝玛：可以让我们获得寿自在的持明果。得到寿自在持明果时，除了心已了悟法性之外，身体也已成熟，转为虹光身，对生死寿命都能自在自主。异熟持明果及寿自在持明果二者皆属于见道的部份。

悉地：可以让我们获得大手印持明果。大手印持明果主要在指修道，修道时自己的身心观修任何一个本尊，都能转变成为这个本尊。所行的事业与佛的事业类似，但是尚未完全获得佛的果位、未完全成佛。

吽：能获得任运持明果。我们将之安立于无学道，在此时所有修证皆圆满，要断者断净，获得圆满佛的证悟、果位。

总之在成佛之前，所有的十地、五道的法门，都包含在莲师心咒当中。

 

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以上今天我们所讲即为莲师心咒之意义、功德。
若有问题可以提出来。

问题一：事业部是否又称羯摩部？
羯摩是梵文，羯摩是仪轨的意思。

 

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问题二：能否解释“持明”？
持明可以两种方式解释，第一种，“明”是指明觉，指我们的心性，了悟心性者，我们称他为持明；第二种，指持有如来、莲花、金刚等五部之佛种性者。

 

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问题三：请问一般的“九乘”经续法门是指那九乘？能否请堪布解释？

“九乘”是宁玛巴的见解，是对佛法的分类。教乘的分法有很多种，不同的教派有不同的分法，比如说三乘或者是四乘、五乘、九乘，甚至无量乘，其中九乘的讲法是宁玛巴不共的讲法：

 

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以三乘的讲法，包含了声闻乘、独觉乘、菩萨乘，而菩萨乘中包含了显密教法
以四乘的讲法，即三乘之上再加一个“瑜珈续”
以五乘的讲法，即四乘之上再加一个“无上瑜珈续部”

 

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九乘的分法为：

显部法门：可分为三乘：戒律部、经部、俱舍部，另一种讲法为：声闻乘、独觉乘、菩萨乘
密乘法门：可分为六续：事部(梵音：芝牙)、行部(梵音：厄巴)、瑜珈续(Yoga)；而无上续部中又可分为：玛哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈；总共即为六乘

 

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所以不管分为三乘四乘、五乘、九乘，甚至无量乘，只是一个理解的方法、对教法次第的分法不同，其实都是包含在当中的密续分为内外密续：

外的三密续即为刚刚讲的事部、行部、瑜珈续

内的三密续则为父续（玛哈瑜珈）、母续（阿努瑜珈）、无二续（阿底瑜珈）

 

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或者可以基、道、果来说，
基－玛哈瑜珈就如同诸法的基础，一切法的基
道－阿努瑜珈就如同诸法的道路，一切法的道
果－阿底瑜珈就如同诸法的果，一切法的果

今天我们讲到莲师心咒的功德，所以大家就会懂得莲师心咒的殊胜，所以能够尽量经常持诵莲师心咒是很重要的。前面己经讲了莲师心咒中包含了四续、九乘等所有法要，是否有问题或没有听懂的地方？

 

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问题四：上师刚刚讲授莲师心咒包含了五方佛一切功德事业利益，只要修持此法就可达到圆满的次第，但堪布索达吉所写的“破除邪说论”中曾提及，“一门深入”的教法与四宏誓愿中“法门无量誓愿学”的说法相违背，这部份应如何解释？

刚刚我们曾提及，莲师心咒乃是包含了四续、九乘以及所有八万四千法门的佛号与种子字，如果有其他法门一样具足八万四千法门于其中，那专修此一法也是可以的。堪布索达吉的意思，也是在这里。

 

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例如净土宗只专修念诵阿弥陀佛的佛号，但四宏誓愿中提及法门无量誓愿学，这两者是否相违背？

堪布索达吉所讲的，其实并非指专修一个法门是不好的，不管是念阿弥陀佛也好，修什么法门也好，我们需要懂得很多方便的方法，如果你不懂方法、不懂次第，连发心都没有，只是念咒那是没有用的；念阿弥陀佛或念莲师心咒，我们基本的三个次第即是：皈依、发心、回向，这些方法是基本要懂的；如果这些都不懂，单念咒语是不够的，若懂得皈依、发心、回向，则修行的无量方便法门都包含在其中了；也就像我们刚刚所讲的，我们先懂得了莲师心咒的意义、功德、利益，心咒每个咒的意义及包含了那些法，则我们光是念莲师心咒的修持，一定要懂得皈依、发心、回向此三重要的条件；同样的，如果你懂得阿弥陀佛咒语的每个字的意义、利益、功德，那么念这个咒语就可以了。

 

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堪布索达吉所讲的，其实并非指专修一个法门是不好的，不管是念阿弥陀佛也好，修什么法门也好，我们需要懂得很多方便的方法，如果你不懂方法、不懂次第，连发心都没有，只是念咒那是没有用的；念阿弥陀佛或念莲师心咒，我们基本的三个次第即是：皈依、发心、回向，这些方法是基本要懂的；如果这些都不懂，单念咒语是不够的，若懂得皈依、发心、回向，则修行的无量方便法门都包含在其中了；也就像我们刚刚所讲的，我们先懂得了莲师心咒的意义、功德、利益，心咒每个咒的意义及包含了那些法，则我们光是念莲师心咒的修持，一定要懂得皈依、发心、回向此三重要的条件；同样的，如果你懂得阿弥陀佛咒语的每个字的意义、利益、功德，那么念这个咒语就可以了。

 

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第二堂 2005/1/9(日)

今天我们接着前次讲的莲师心咒的功德利益，讲莲师心咒12个咒字的功德，前一次我们讲到莲师心咒的功德中，主要提到莲师心咒每个咒字的意义，就是讲到心咒中包含了所有佛法的法门，以及所有经续的法门。今天我们要讲，持诵莲师心咒后，怎样能清净我们自身的业障。三界轮回中一切的众生，没有一个众生不受三毒（贪瞋痴）的束缚。因为有烦恼的缘故，所以三界轮回中的众生没有一个得到究竟的安乐。所有的众生自己都想尽了各种世间的方法，来去除这种种的痛苦。也有各种的宗教，努力地想尽了各种办法要去除痛苦。虽然我们想尽了种种的方法要消除痛苦，但是我们所想的方法却只能克服现前、当下的痛苦，没有办法将痛苦的根源拔除。

 

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所以佛陀诞生在娑婆世界后，了悟到众生有八万四千种的烦恼，为了把这八万四千种的烦恼断除，所以宣说了八万四千的法门。如果我们一个人要学完这八万四千法门并且修持是不太可能的，所以后续佛陀的随行弟子，如莲花生大士等大成就者，吸取了佛法的精髓，针对断除烦恼的方法，也宣说了很多善妙的法。断除所有烦恼法门的精髓，就是莲师所宣说的莲师心咒，包含着八万四千法门、密续六续、显密所有经论。

 

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以上莲师心咒的功德利益，莲师对依喜措嘉佛母如实地宣说，而且说未来众生有人修持莲师心咒都能获得这些功德利益。

莲师形容咒语的功德，如果这功德有一个体相、形状可以看见，那么念诵一遍莲师心咒的功德，将一个世间作为容器，要把这功德放进去是放不下的。任何一个众生自己能看见、遇到、听闻、忆念想起莲师心咒，就能进入莲师眷众或获得空行果位、持明果位。如果自己有听闻、接触、想起莲师心咒，那就不必怀疑自己以后必然往生空行剎土或获得持明果位。如果依莲师的教法，如礼如实地修持了，未获得以上所说的成就、果位，莲师说那就是莲师欺骗了众生，但这是不可能的，所以这无需怀疑。如实修持心咒后，不可能不获得以上成就、果位的。

 

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如此宣说后，莲师将法托付给依喜措嘉佛母，并且如实地发愿，希望以后这个法能够遇到对莲师有因缘、具信心、对法有因缘的成就者，并且希望能将这法传授托付予对莲师有信心的、具三?耶戒者、持戒清净者。但对莲师不具信心、持有邪见者，是不可以宣说，也不可以将法托付给他们，对他们要保密，因为他们不了解法义的话，会起邪见、会毁谤，而使他们造恶业。