名人轮回故事——苏东坡、佛印和尚、黄庭坚的前世今生

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　　 一九七五年春天，有关当局准备将圣玛丽教堂整修成一间博物馆，而在整修过程中，工人发现在圣坛之下赫然有一个房间：「看起来似乎曾经是个地窖」！
　　
　　 这难道就是伊凡丝坚信的前世藏身的圣玛丽教堂地窖？
　　
　　 这个事件在英国造成的轰动可想而知。结果，英国这个「灵异之乡」也兴起了前世研究的热潮。

　　这几个只算是被证实的典型轮回案例，并没有太多趣味和思考。
　　
　　虽然还有很多这样被证实的例子，但是担心大家会看厌倦。

 

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　　其实说这些是担心有人还来争论到底有没有轮回的问题，希望有更多的读者开始认真了解轮回现象，然后撇开有没有轮回的无聊问题，我们可以开始探讨一些更有趣的事情。
　　
　　世界真的太奇妙太有趣了，大家慢慢分享吧。

　　轮回现象完全可以证实----看人们轮回现象的态度
　　
　　我们都能理解国内环境下不太可能有人敢研究和发表相关问题，但在国内一些心理论坛上曾看到有的著名学者声称：“轮回记忆无法证实，所以不能科学研究，也不能成为科学承认的事实“。以此否定轮回现象的存在。

 

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　　这是很可笑的借口，只要认真分析调查，轮回案例是完全可以科学证实/证伪的。
　　
　　西方科研者记载的轮回案例数以万计，其中有数以千计案件已经被多方调查的各种证据证实。
　　
　　如果说这些案例伪造或不存在，根据已证明的证据反对者完全可以去调查取证来证伪，可是为何不见有反对者肯来证伪这些案例？

 

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　　引用一位台湾著名医师--陈胜英的话：
　　 我曾认为这种说法无稽且没有任何根据的迷信，自己的宗教信仰也无法容纳这种观念，但从我的病人身上得到太多的例证，呼吁大家要正视前世记忆的现象，无非是要表明一种医者的良心，希望大家认真地去探讨这个论说的可能与可信性。
　　
　　对于前世这个课题所采取的态度可分几类：
　　 1、坚决反对，这包括一些学术界及基督教界的人士。
　　 2、不反对也不赞成，任其自然，持开放观点的人大多采取此种态度。
　　 3、赞成或不反对，但也不支持，许多学界人士多是如此。
　　 4、不预设立场，愿意去研究和尝试。
　　 5、极欲亲身一试，比较积极或想尝试的人就会有这个态度。

 

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　　 坦白说，坚决反对前世观点的人，所占比例最少，但他们的理由却很充分，卫道卫教卫学术，害怕前世轮回之说会搅乱了现代人的观念，动摇了信仰，腐蚀对科学的信念，误导人们进入错误的思考领域，或引导人们排斥科学对人类知识的垄断与威权。

　　这些顾虑是必要的，每一种观念的流行对社会都可能产生正面和负面的作用，也会有些附属反应，需要我们密切地加以注意。最令人担忧的是有人会利用这种知识，做出违反人类善良与信实的事情。

　　 然而到目前为止，所有从前世催眠师所做出的关于前世催眠的报导，都是极平实和理性的资料，并且根据实地发生的情形而做的，只是当事人的姓名与身份被隐藏起来了。就是说，大家都只是根据实际发生的事实在做分析与报导。这种事实的报导，并没有违背任何科学精神；我们所发现到的真相也与所有宗教上的真理相吻合；而且这些报道对于维护现世人间的伦理道德亦有相当积极的正面作用。

　　 我想，不管是反对或赞成前世轮回观念的人，都可以很理性地互相包容与沟通，不必为反对而反对，掀起浪费时间、毫无意义的意识形态争辩，坦然面对事实和真理。

 

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　　**陈胜英医师历任：美国田纳西棉花市荣民总院主治医师、密西根圣约瑟医院及梅西医院精神科主任、加州诺瓦克大都会医院急诊部主任，以及南加州大学临床副教授等。由于临床发现，开始研究轮回记忆现象，著有不少相关书籍。
　　
　　读者如果仔细分析许多被证实的案例，都应该明白前世记忆的可证实性。
　　
　　只是目前多数学者还是出于各种自身的原因，采用一种保守（或防守反击）的态度来面对这种客观现象，甚至盲目的排斥这种现象和相关理论。

 

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　　科学是开放求实的，必然会研究和探索客观存在的现象，发现其背后的真相。
　　无数历史教训证明：卫道士们无谓的狡辩或者干脆对现象问题视而不见，都会被发展的潮流淘汰。对未知领域的科学理性探索必然揭开更多的宇宙奥秘。
　　
　　我们可以看到，越来越多的东西方学者公开讨论自己的前世研究和发现就是一种历史潮流。

　　陈胜英医师在他的催眠治疗报告《超越前世今生》一书中，有这样一个案例

 

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　　有个叫美代的台湾女子，在一个男子的甜言蜜语下定了婚，还把自己的毕生积蓄二百万台币（约合五万美元）让对方买结婚用的房子，自己等着做新娘。可是左等右等，对方是结婚了，也住进了新房，但是新娘却不是美代。美代吃了个大哑巴亏。既然情断义绝，美代要求还钱，可是对方说钱是她心甘情愿给的，又没有借条，就是不还。美代每次去要钱，都遭到奚落咒骂。美代心不甘，上法院也没有把握一定胜诉，只好求助于催眠来追根究底。
　　
　　在催眠中，美代看到有一世她是一个无依无靠的老太婆。有一次盗贼来了，她苦苦哀求匪首留她生路，并且告诉他们隔壁的书生比较有钱，可以去打劫他。匪徒放了她，抢了隔壁书生二百两银子。那个书生就是今世不还她钱的前未婚夫，那个匪首就是美代今世的爸爸！

 

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　　几年后，美代爸爸过世时遗留给她二百万台币，她才恍然大悟：前世别人因自己而损失，今世从自己手上夺回；而别人欠自己的也会如数奉还的。
　　
　　从众多轮回转世的案例中发现，人生似乎遵循着奇妙的因果关系。如果我们遇到困境和灾难，难道真的是上苍的不公或我们的无辜吗？

　　这个例子可能缺乏铺垫，我解释也仓促了。本来只是希望大家用不要用消极仇恨的态度去面对困境和灾难。
　　
　　至于恶人恶事，我们当然要依靠法律正义来解决。相信他们也绝逃不出因果。

 

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　　明白诸恶莫作的道理很重要。

　　一个坏人可能非常惧怕真的有报应，但一个善人却惟恐没有因果报应。 只要相信因果，善人就有了面对困难和灾难的勇气。
　　
　　因果论并非机械的宿命论，只要自己努力种善因就可以改变宿命的陷阱。
　　
　　后面也有很多关于动物的前世记忆。地球上几十亿人对于茫茫众生来说确实是沧海一粟，真的觉得人身易得？
　　
　　其实还有一些原因让一些人反复投生为人，有如一种学习或实现使命和价值的机会，可惜真正懂得的人不多。
　　
　　大家慢慢看更多的案例再体会吧。

 

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　　巫山寺猪居士逸事
　　文/流年氏

　　福州乃八闽之省会，自古有三山二塔、三坊七巷等景致。其中乌山，位于市中心，山上有寺，谓乌山寺，史有千年，香火不断。
　　
　　市郊王庄有林氏姐妹，已各适同村人家。某夜，姐妹同做一梦，梦见其已逝两年多之老父，涕泪横流，对面悲泣曰：“明日凌晨，不及卯时，行将毙命。汝辈如能及时赶到，可救老父一命，免受凌迟之苦。”姐妹大惊，急问：“父现在何处？”其父曰：“东村陈万金家，吾投胎为猪已近一年矣。”言迄，痛哭失声。其父当年以屠为业，而今转世为猪，偿还夙债也。
　　
　　姐妹二人亦泪如雨下。欲与老父相会，然其父躲避不迭，称：“汝等身上元阳太强，不可靠近。夜里阴气强而阳气弱，方敢前来。唯求吾儿明日一早，必到陈家，以倍价相求，先购才是。若迟，老父将为刀下鬼、盘中物矣。”叮咛再三，挥泪而别。

 

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　　梦中姐妹皆哭泣不已，及醒，不顾夜深，奔走相会。遂证实，姐妹抱头痛哭，誓当相救。连夜赶往东村，天未及晓。姐妹寻访至陈万金家。其时，鸡初鸣而屠者方起也。陈万金，当地大户，养猪为业，性素豪爽。林氏姐妹进门便跪，泣不成声。陈面露惊喜，急趋相扶，问曰：“二位乡邻，有何难事？如某所能，必当不辞。”林氏姐妹遂将夜梦相告，以求相助。
　　
　　陈闻后，长叹不已，起身焚香，对天而祷：“神明在上。陈某今一梦成真，必按神明指示，成全其孝！”

　　林氏姐妹惊问其故，对曰：

　　“陈某昨夜，梦有神人相告：‘明早有孝女二人，到汝家中相求，以救其父。其父多行杀业，造恶颇多，罪当凌迟，千刀万剐。后冥司查其生前作为，曾救济邻人刘氏寡妇母子多次，并为寺院供养，颇有功德，故免其痛，缓其刑，得见其女也。汝当成全之。’

 

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　　故今早起等候，果有此事。只是本村有屠夫欲购大猪，昨日看好并已付定金。”

　　三人相视，皆惊叹不已。

　　少顷，屠夫亦至，陈与林氏姐妹将梦事告之。屠夫狐疑，遂共赴猪圈，存栏有猪十数头。众猪见屠夫，纷纷避而低吼，怒而哀号，如死囚将临刑场。中有一大猪，色白而肉肥，见二女至，便昂首相向，眼中泣泪，哀嚎不已。屠夫视其背，有黑纹数道，细辩，乃“林正力”三字，其父之名也。屠夫大惊，绝刀而去。

 

[丢了--]

　　林氏姐妹出资予陈，陈坚辞，问曰：“如何安置汝父？” 姐妹亦惶惑不知，但称将养其老，以终天年。

　　陈道：“乌山寺之主持正信法师，持法精严，慈悲喜舍。如能得师慈悲，将汝父放生于寺中，早晚得闻佛法，消除业障，岂非良策？”

　　姐妹相视而笑，陈顾白猪道：“今欲谴汝入寺，便请首肯。”猪点头不止，声叫甚欢。
　　
　　次日共往乌山寺，辅至乌山，正信法师已迎至山门。三人忙前跪顶礼，欲陈其故，正信法师止曰：“前因后果，吾已尽知矣。”遂引入寺中。其猪每日以山中青草为食，间或亦食寺中余食。每日晨钟暮鼓，早晚功课，唱念经忏，其猪必参与，从头至尾，精进不懈。 寺中僧人及香客皆敬称其为“猪居士”，未尝轻慢。

 

[盗梦者]

　　入夜，猪居士则于寺周围巡视，俨然如巡警。 是时，寺中香火颇旺，常有肖小入寺行窃。某夜，有盗翻墙而入，猪居士奋奔而拱，吼声如雷。贼大惊，狂奔而遁，沿途尿水湿地。此事传开，四方肖小无敢来者。
　　
　　某日，有母子前来进香。猪居士见而颌首不已，似曾相识。正信法师笑道：
　　“邻人相见不相识，岂知今生与前生？ 种因得果皆有数，慨叹世人长昏沉。”
　　猪居士闻言，摇尾而去。母子为寡妇刘氏，乃昔日受助邻人也。