十六大阿罗汉的故事（二）
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“具金叭日阿雅杂圣”，他是怎么样一个人呢？依清净的律仪摄持僧团的，这位尊者他的戒很清净，摄持僧团，使不信者信，就是“结戒十义”，学过《律海十门》都知道，摄持僧团以清净律仪来摄持，这是最重要的。他身入定，两手结的是定印，右手在上左手在下，两个大拇指碰上，碰上的话表示般若跟方便两个是不能离开的：般若是性空，方便是缘起。只要能够见到尊者入定的相，身上的、心间的痛苦都可以消灭。可以安定众生在佛教里边修行，对这样的圣者我们顶礼。只要能忆念这位“叭日阿雅杂”尊者清净的律仪（就是我们的僧人），国王、大臣乃至老百姓都会恭敬、承事你们，就是说持律的僧团，假使你们忆念、供养这位尊者，那么在这个境内的国王大臣乃至长者居士老百姓都会恭敬、承事你们，三轮清净大大的供养。这是忆念、恭敬尊者的加持力的功德。
下面我们看，他的两手入定印是他的标志。这书上说：我们只要看到或者想到他的定印的时候，可以帮助我们脱离恶趣，持戒当然可以脱离三恶道，可以加持得到佛果、十地，从十地到成佛都可以慢慢地成就。因为持戒，戒是根本，戒律清净之后，慢慢定慧来，那么初地、二地、三地……跟着就来了。可以得到幸福，增长智慧。得到幸福就是福报，大家供养承事，也可以开智慧，对佛法可以很清楚地认识到。这里还说：假使你发愿做一个有名、有声望的人，你想托在哪个人身上，或者得到一个好的朋友、亲戚，或者是想自己做个国王，王后，大臣等等，只要能够亲近佛陀，修习六度，或者想做一个佛身边的弟子，侍者师之类的，乃至于想透过修行，慢慢成佛的话，都可以从礼拜，供养，从尊者前面发愿，都可以得到他的加持，满愿，这是他的等持印的功德。
他的一生的事：在过去印度，佛在世的时候，室罗伐悉底城里，有一个叫“迦诺迦跋黎堕阇”的一个人，家里很富，但是没有孩子，他说：假如他没有后代的话，他死了之后，财产都要充公的。（这个世间人，都是为这个担心嘛！）就经常愁忧不乐。
有一天他的妻子怀孕了，他的妻子是一个很聪明的女人，前面说过，聪明的女人一开始怀孕她自己知道，而且知道她自己生的是男孩还是女孩，他的妻子怀孕后她自己知道，不要医生检查的。她告诉她的丈夫。他丈夫很高兴，就很仔细地照顾这个女人不要受损害，主要还是为了孩子不要受损害，等孩子满月生下来的时候，生了一个非常端正的极好的男孩子。
有一天他的妻子怀孕了，他的妻子是一个很聪明的女人，前面说过，聪明的女人一开始怀孕她自己知道，而且知道她自己生的是男孩还是女孩，他的妻子怀孕后她自己知道，不要医生检查的。她告诉她的丈夫。他丈夫很高兴，就很仔细地照顾这个女人不要受损害，主要还是为了孩子不要受损害，等孩子满月生下来的时候，生了一个非常端正的极好的男孩子。
这个孩子过去有善根，他出生的时候，两个手里都拿了一个金币，就是金钱，每个手里一个，当你把孩子手里的钱拿走之后，钱又生出一块，总是拿不完。两个手里都有个金币，你拿掉它，它又长了。这个事情很奇怪，他们就把这孩子叫“具金”，他有金子，“具金叭日阿雅杂圣” ，“叭日阿雅杂圣”是他的名字，“具金”的来源就是他身上带了金子的。两个手里边有两个金的硬币。
现在硬币看不到了，过去说银元，“袁大头”之类的，很大的一块钱，这是银的，还掺了其他东西的，它是金的币，他手里带了金币的，所以他的名字叫“具金”，这是他父母给他取的名字：“具金”。
现在硬币看不到了，过去说银元，“袁大头”之类的，很大的一块钱，这是银的，还掺了其他东西的，它是金的币，他手里带了金币的，所以他的名字叫“具金”，这是他父母给他取的名字：“具金”。
有一次他跑到祇陀林（因为他有善根嘛！），祇树给孤独园，看到释迦牟尼佛了，他看到释迦牟尼佛的样子，心里极感动，非常的欢喜，就赶上去顶礼，坐下来请佛说法。说法的时候，他产生了无厌的信仰，他说他要给佛跟他的弟子应供，请阿难陀尊者，就是侍者师，求他向佛陀说明这个意思，希望佛允许他应供。
为了筹备这次法会，他手里拿了很多的金币来办这个事情。比丘看了很奇怪：他手里不断拿，不断拿，拿了很多出来。因为这样供养之后，他亲近佛的机会更多了，经常去听说法去了，释迦牟尼佛对他讲了很多法—针对他，对机说法。
很快这孩子就得了预流果了。他就把他的财富分给他的朋友，也布施那些修行的人，得到父母同意，就跟着佛出家去了。佛就收他作弟子，很快就证了阿罗汉果。
为了筹备这次法会，他手里拿了很多的金币来办这个事情。比丘看了很奇怪：他手里不断拿，不断拿，拿了很多出来。因为这样供养之后，他亲近佛的机会更多了，经常去听说法去了，释迦牟尼佛对他讲了很多法—针对他，对机说法。
很快这孩子就得了预流果了。他就把他的财富分给他的朋友，也布施那些修行的人，得到父母同意，就跟着佛出家去了。佛就收他作弟子，很快就证了阿罗汉果。
佛的弟子看到这位阿罗汉，就很奇怪，手里金子不断出来。他就请问佛：过去他造了什么好的业，这辈子财富不断出现？
佛就说：一切法都是因果，善业得乐果，恶业得苦果。当初在人寿二千年的时候，迦叶佛在这世间说法，当事情完成，圆寂之后，国王对迦叶佛的舍利表示非常恭敬，造了一座舍利塔，舍利塔完成之后，举行了盛大的法会。
有一个叫克扎那的艺术家，塑了两尊迦叶佛的佛像，塑出来的像，立体的，也是供养的。有一个人看到他塑了两尊像，就把两尊像的手里都缚上一块金币，就在两尊像的手里，用绳子绑了两块金币在上面，就发愿：希望将来他万事如意，同时能够碰到佛法，能够修行、证果。这样子，所以能够感到现在手里两个金币是拿不完的。
因为他在两个迦叶佛像的两个手里缚了两个金币，感得果就是：他生生世世手里的钱用不完的，自己会长出来。又因为他发了好的愿：希望碰到他，他这一世碰到释迦牟尼佛，也证到阿罗汉果了。
佛就说：一切法都是因果，善业得乐果，恶业得苦果。当初在人寿二千年的时候，迦叶佛在这世间说法，当事情完成，圆寂之后，国王对迦叶佛的舍利表示非常恭敬，造了一座舍利塔，舍利塔完成之后，举行了盛大的法会。
有一个叫克扎那的艺术家，塑了两尊迦叶佛的佛像，塑出来的像，立体的，也是供养的。有一个人看到他塑了两尊像，就把两尊像的手里都缚上一块金币，就在两尊像的手里，用绳子绑了两块金币在上面，就发愿：希望将来他万事如意，同时能够碰到佛法，能够修行、证果。这样子，所以能够感到现在手里两个金币是拿不完的。
因为他在两个迦叶佛像的两个手里缚了两个金币，感得果就是：他生生世世手里的钱用不完的，自己会长出来。又因为他发了好的愿：希望碰到他，他这一世碰到释迦牟尼佛，也证到阿罗汉果了。
他的弘法利生的事迹对我们的教育就是说也是一样的，善恶的业报是真实不虚：我们要得快乐的果，必须要造善业；要避免苦果，就不要做恶业。做什么业再小，果报是很大的。不但是这样子，你如果发愿碰到佛教，依佛修行，将来可以出离轮回，得到真正的快乐。从这里也可以学到很多教育的意义。
最后，他住的地方，是“正西牛货洲”，牛货洲里边有六个大国，他住在其中一个国家中。叫“哈那扎”，这个国家中间有一座山，这个山上有一个光耀夺目的珍宝的山窟，过去有五百个仙人在里边修行，由于他们的发愿，山窟变成了一个很富丽堂煌的珍宝殿，叫“光胜处”，就是在牛货洲里边的，后来这位尊者又就住在那个地方，有七百个大阿罗汉同时在那里修行教化的。
最后，他住的地方，是“正西牛货洲”，牛货洲里边有六个大国，他住在其中一个国家中。叫“哈那扎”，这个国家中间有一座山，这个山上有一个光耀夺目的珍宝的山窟，过去有五百个仙人在里边修行，由于他们的发愿，山窟变成了一个很富丽堂煌的珍宝殿，叫“光胜处”，就是在牛货洲里边的，后来这位尊者又就住在那个地方，有七百个大阿罗汉同时在那里修行教化的。
十六大阿罗汉的故事
——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
智敏上师 讲
上一次，我们讲到第八“具金叭日阿雅杂圣”，这位尊者的功德跟他的历史。今天我们接下去。第九尊：
十六大阿罗汉之九--牛呞尊者
顶礼北俱卢洲住 圣尊长老牛呞者
两手方便捉鼬鼪 大阿罗汉九百俱
加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷
第九个大阿罗汉。这里说的是牛呞尊者，在我们的一个资料里边，好象不是这位尊者。那么我们大概地说一下：牛呞尊者，梵音是乔梵波提。念过《阿弥陀经》的都知道了，“乔梵波提”就是牛呞尊者。但是我们这个《罗汉仪轨》藏文版的，是巴沽拉尊者，那么两位是不是一位呢？从他们的历史来看，可能不是一位。这个怎么翻成牛呞尊者的，我们还没有，情况也不了解。
——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
智敏上师 讲
上一次，我们讲到第八“具金叭日阿雅杂圣”，这位尊者的功德跟他的历史。今天我们接下去。第九尊：
十六大阿罗汉之九--牛呞尊者
顶礼北俱卢洲住 圣尊长老牛呞者
两手方便捉鼬鼪 大阿罗汉九百俱
加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷
第九个大阿罗汉。这里说的是牛呞尊者，在我们的一个资料里边，好象不是这位尊者。那么我们大概地说一下：牛呞尊者，梵音是乔梵波提。念过《阿弥陀经》的都知道了，“乔梵波提”就是牛呞尊者。但是我们这个《罗汉仪轨》藏文版的，是巴沽拉尊者，那么两位是不是一位呢？从他们的历史来看，可能不是一位。这个怎么翻成牛呞尊者的，我们还没有，情况也不了解。
那么我们还是根据我们的资料来说一下，牛呞尊者，他是因为他的过去业报，他吃东西的时候，跟牛一样，牛吃了之后，它的胃可以吐出来再吃，嘴里不断地嚼的。这位尊者因为过去有五百世做牛的，这一次投生之后，习气还在，吃饭的时候嘴不断地动。据说他的脚趾，也有牛蹄的样子。这我们是根据《法华文句》里边引的一些资料，当然了这是不可以随便引的。
它说乔梵波提，此翻牛呞，这里翻为牛呞，吃饭嘛跟牛一样的；《无量寿经》里边，叫牛王；《增一阿含》里边，又叫牛迹，都是一位。过去五百世当牛的，就是牛王，所以《无量寿经》里边称他为牛王。那么牛吃饭的时候，经常要吐出来又嚼。这位尊者，他虽投生了人身，甚至于最后一生要成阿罗汉了，但是习气还没有除掉，经常地嚼不完地嚼，那么人家就给他一个外号叫牛呞，跟牛吃饭一样的。
它说乔梵波提，此翻牛呞，这里翻为牛呞，吃饭嘛跟牛一样的；《无量寿经》里边，叫牛王；《增一阿含》里边，又叫牛迹，都是一位。过去五百世当牛的，就是牛王，所以《无量寿经》里边称他为牛王。那么牛吃饭的时候，经常要吐出来又嚼。这位尊者，他虽投生了人身，甚至于最后一生要成阿罗汉了，但是习气还没有除掉，经常地嚼不完地嚼，那么人家就给他一个外号叫牛呞，跟牛吃饭一样的。
那么这个我们就是说，学过《俱舍》的就知道了：阿罗汉，烦恼是断掉了，习气还没有断完。就是说“诸冥”断掉了，“一切种冥”还没有断。什么时候断呢？成佛的时候，全部断完。阿罗汉虽然是烦恼断完了，也出了三界了，再不会投生了，“我识已尽，梵行已立”，再不会投生了，但是习气还没有改掉。
这个我们另外一位也有这个情况，迦楼陀尊者，他是过去一向富贵家出生的，他对那些女人一般不喊尊贵的称呼，叫“小婢”，“小丫头”，他家里喊惯了。他成阿罗汉的时候，有一次他要渡过恒河。恒河的神是女神，她尊重阿罗汉，他渡河的时候，把水排开，让他过去，水不会沾住他的脚。那么，这样子呢，很好。尊者心里是很感激这个女神，但是他说话这个习气还在。
他每一走到恒河边的时候，他就说：“小婢，把水排开，我要过河了。”河神当然了，恭敬阿罗汉嘛，还是把水排开，但是心里还是不太舒服。有一次，她在佛前就把这个事情就告诉佛，佛就对尊者说：“河神对你很恭敬嘛，你要尊重她，不要喊她作小婢嘛，不要使她心里不好过嘛。”这个阿罗汉当然他心里根本没有什么轻视的意思，他马上跟她道歉：“啊，小婢，对不起，我给你道歉，以前对你不太礼敬了。”还是叫小婢，这个就是习气还在。
这个我们另外一位也有这个情况，迦楼陀尊者，他是过去一向富贵家出生的，他对那些女人一般不喊尊贵的称呼，叫“小婢”，“小丫头”，他家里喊惯了。他成阿罗汉的时候，有一次他要渡过恒河。恒河的神是女神，她尊重阿罗汉，他渡河的时候，把水排开，让他过去，水不会沾住他的脚。那么，这样子呢，很好。尊者心里是很感激这个女神，但是他说话这个习气还在。
他每一走到恒河边的时候，他就说：“小婢，把水排开，我要过河了。”河神当然了，恭敬阿罗汉嘛，还是把水排开，但是心里还是不太舒服。有一次，她在佛前就把这个事情就告诉佛，佛就对尊者说：“河神对你很恭敬嘛，你要尊重她，不要喊她作小婢嘛，不要使她心里不好过嘛。”这个阿罗汉当然他心里根本没有什么轻视的意思，他马上跟她道歉：“啊，小婢，对不起，我给你道歉，以前对你不太礼敬了。”还是叫小婢，这个就是习气还在。
