十六大阿罗汉的故事（二）

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　　这个“密行”，有两种说法，我们等一下也介绍一下。大家都知道“密行罗睺罗”，到底他的密行，他是修密法的呢，还是修什么呢？我们根据文献里边有两种说法。现在我们先说根据《大阿罗汉仪轨》里的他的功德：

　　愍念浊世苦恼诸众生 能仁付嘱止漾果洲住
　　不舍生死利益众有情 尊者罗睺罗前我顶礼
　　虽于无量劫前已成佛 为愍众生仍摄菩萨行
　　世出世间怖畏垂护念 圣者罗睺罗前我顶礼
　　见闻忆念礼供圣相力 我与量等虚空诸有情
　　亲承诸佛佛子施教示 饫闻甘露法语解脱成
　　缘念上座尊者罗睺罗 如法修行补特伽罗圣
　　梵王护法精勤作道侣 常蒙诸佛如来善加持

 

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　　这位尊者在无量劫以前早已成佛了，为了可怜我们浊世的众生，现声闻相，修菩萨行。

凡是我们能够见到、听到，乃至忆念到、礼拜供养这位尊者的话，我们都可以亲自承受诸佛、佛子的教示。就是亲近这位尊者，将来我们可以碰到佛，或者菩萨来教化我们，听到这个法语，欲闻甘露（就是说听到很多的甘露的法），使我们可以饱足，而且可以解脱。

那么我们假如说忆念这位尊者，如法地修行，那么一切梵天、护法都会帮助我们修行，这是罗睺罗尊者的，如果忆念他，礼拜供养他，就会得到这些加持。

 

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　　那么我们再看一看，这里他的说法是什么呢？他的手里拿的是一个宝王冠，他的标志是一个宝王冠，他这个是从哪里来的呢？这个尊者，他曾经到三十三天（就是忉利天）去教化的时候，给他们说法。那些天人，很多人皈信了他，也有很多见道的，他们要感谢尊者，他们这些神从他们自己头上的王冠都拿出来供养尊者，结果尊者把他们供养的东西合在一起，变成了一个王冠，拿在手里，做他的标志。

 

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罗睺罗尊者圣迹


　　十六大阿罗汉的故事
　　——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
　　智敏上师 讲


　　罗睺罗尊者圣迹

　　他的历史，这里介绍的，比较是……因为这本是在家人写的，我们还是采取比较正规一点的。就是，虽然这个书也是在家人写的，但是我们看了，他写得是比较正规一点，我们采取这个。这个释迦牟尼佛他要出家嘛，他的父亲（父王）就不答应了，他说：“你要出家的话，我们这个净饭王的后代就没有了，除非你要生一个孩子，我们可以勉强答应。”

那么释迦牟尼佛就对他的耶输陀罗呢，指腹成胎，这个是我们一般都这么说的，把手指在她的肚子上一指，她就感到她有怀孕了。那么释迦牟尼佛就对他父亲说了，现在耶输陀罗有孕了，我可以出家了。这样子，根据我们汉地的成规，是指腹成胎的。

 

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　　耶输陀罗在释迦牟尼佛出去之后，当然了，她是非常悲痛。那么国王派了五个人，就是乔陈如等五个人去陪着释迦牟尼佛一直修行。那么这些人消息就带来了，说释迦牟尼佛在修苦行。那么耶输陀罗呢，她也是在六年里边，在家里不享受，她就是过着很清苦的生活，每天只喝稀饭，也把女人的一些打扮，全部放下，身上只穿一个黄的布，这样子很淡泊的生活。

更难的呢，就是她父亲，耶输陀罗的父亲也是一个国王，他要她再嫁另外一个王子好了（既然释迦牟尼佛走出家去了，她还年轻嘛，要她另外再嫁），她拒绝了，她苦苦哀求，她说她不能，她就守着罗睺罗，她不走的。释迦牟尼佛没有证道之前，罗睺罗在胎里边，六年没有出来。释迦牟尼佛成道之后，他也当天养下来了。

释迦牟尼佛那时还没有回来，罗睺罗养下来之后，六年怀胎才养下来的。当时开始的时候，释迦牟尼佛走的时候，虽然释迦牟尼佛是有神通说她已经有孕了。但是那个时候用普通的肉眼看呢，她的身体一点也没有怀孕的样子。因为她六年嘛，开始这一年里是看不出，那么第六年的时候，罗睺罗养下来了。

 

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　　那么人家就讥嫌了，他说：“释迦牟尼佛，你的丈夫（那时候叫悉达多太子），出去了六年，你才养孩子，这个孩子决定不是太子的后代，肯定你做了坏事。”那么很多人就讥嫌，这个事情闹到国王（净饭王）那里。净饭王开始也搞不清楚，他就看大臣、大家怎么商量，怎么处理吧？那么大家讨论之后呢，就说这样子的人，败坏国王的王族的名声的，应当根据古代的一些法律要火里烧死的。

那么就挖了火坑，堆满了柴火，大火烧起来了，就叫她跳下去。那么耶输陀罗，她自己心里想到，她是没有做坏事的，这个罗睺罗肯定是释迦牟尼佛指腹成胎的，她在跳下去之前，她就对着大家发誓愿，她发的什么愿呢？“如果罗睺罗是真的悉达多太子的孩子的话”，她就抱着罗睺罗，她说，“我们跳下去，就一点也不受损害；如果罗睺罗不是太子的后代的话，那么她们两个就当下跳下去烧死好了。”这样子发愿之后，耶输陀罗就抱着罗睺罗一起往火坑跳下去。正在这个时候，因为业报所感嘛，也是她们宿世因缘，她一跳下去整个的大火，化成清凉的水池，上边一棵红色的莲花把耶输陀罗和她的孩子罗睺罗两个母子托住，一点也没有受损害。

这个我们显教里经常唱赞的时候，“火焰化红莲”，经常来赞叹这个耶输陀罗，就是这个事情。

 

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　　大家经过这么一考验，那些诽谤的话，就平下去了。净饭王也承认了，确实是悉达多太子的孩子，是他净饭王的孙子了，那么他对罗睺罗非常之爱护，他只要看到罗睺罗，一切愁苦的事情，都一扫而光。就是因为他（罗睺罗），想起罗睺罗，就是悉达多太子的孩子嘛，是他的后代嘛，他什么东西都放下了，非常满意了。那么这个是一个事情。

 

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　　释迦牟尼佛成道以后，后来回到他的祖国，来度他的父亲、父母，度他的亲戚。这个时候罗睺罗也已经长大了，六七岁了，这个时候，罗睺罗第一次看见他的父亲释迦牟尼佛，罗睺罗就很高兴。释迦牟尼佛的意思，他想把罗睺罗度出家的。那么国王，就是他的父亲，他说，我们过去想把这个王位给你的，你跑了，修行去了，还有阿难陀那几个王子，他们也给你度了，出家去了。那么唯一的希望，就在罗睺罗身上了。如果他再出家的话，那么国王这个王位接位的人就没有了。

那么释迦牟尼佛就说了，罗睺罗年纪太小了，他们国家旁边一个叫作“迦湿罗国”，是很强的一个，就是波斯匿王的国家，它很强。如果小孩子做国王的话，恐怕应付不了，还是出家好。那么他的父王也答应了。

 

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　　那么他的母亲，耶输陀罗，却不答应。她就把罗睺罗抱起，古代也是高楼了，在最高的那一楼，门锁起，什么人不能上去。释迦牟尼佛就派目犍连尊者，他是神通第一，飞上去，劝说耶输陀罗，他说，放他出家好了。释迦牟尼佛也看到，后来琉璃王杀释族，如果罗睺罗不出家的话，也给他杀掉的。那么还是出家好嘛。这个耶输陀罗再怎么也不答应了，她感到很愁苦，她说她为了释迦牟尼佛把这个孩子养大了，受了很大的非难，现在好容易看他长大了，又把他带走了，她什么希望都没有了。那么这个是她死也不肯放。

 

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　　那么释迦牟尼佛他就亲自以神通现在她面前，他就对耶输陀罗说过去的因缘，他说，过去世，他们也是夫妻。耶输陀罗发过愿的，她生生世世要跟着释迦摩尼佛的，那么释迦牟尼前世他就说，我要修道的，你如果要跟我的话，那么我是要修行的，一切不要因女人了、孩子了拖累的，带累我修行的，那么你只要不拖累我的话，那么可以同意你。

那么这个耶输陀罗前世也是当下发愿：绝不妨碍他的修行，也不以妻子儿女的事情来拖累他，那么你现在怎么又还是放不下呢？那么一说，耶输陀罗她就想起她宿世因缘了，她就忏悔，也就放下了，就让罗睺罗跟着释迦牟尼佛出家去了。这是罗睺罗出家的因缘。

 

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　　另外，罗睺罗怎么怀胎六年才出来呢？这是什么因缘呢？佛就对那些人解释了这段公案。这是他的父亲净饭王问的，他说，罗睺罗为什么要怀六年才出来呢？耶输陀罗为什么要怀六年的，女人怀胎是很痛苦的。这是过去什么因缘呢？

佛就说了：过去有一个国王，有两个孩子，一个叫日，太阳的日；一个小的叫月。大王子本来是要继承他做国王的，他却愿意出家修行的。等到他的父王去世以后，这两个王子道德都是很好，互相地推让，老大要推给老二，老二说你是该做的嘛，你该做国王的，那么这样子推来推去的话，老大就说了，他说：“你说继承王位的是长子，是长子继承王位的。那么我确实该继承的了。那么如果说有人敢抗拒的话，该怎么办呢？”老二说了：“哦，抗拒国王，当然要办罪的了。”那么就样子，他（老大）说：“我现在下命令了，你接这个王位，我把这个王位传给你，你去管理这个国家的政治。”他出家去了，就这样子，就把他的弟弟，月王子说服了，他就出家去了。

 

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　　他出家呢，那个时候没有佛教，他是修苦行的。他就是发愿，修苦行，生活以最简单的苦行生活。他出家之后，很多的人，因为他太子出家嘛，很多人跟着他学道。他说我现在自己做了人家的师父了，那么应当精进修行，就发愿：不是别人布施的东西，自己不去取。

这跟佛的戒律出有相同之处。哪怕是水、树枝，也不能随便动。这个是更严格了。过了一段时间，他这样地修苦行。过了一段时间，以前发的愿没想起，他自己呢，拿了一个药草的根，山上的果子，他自己有一次失念了，吃掉了。那么这天晚上，他口里很渴，他的盆里嘛，看到有水，他自己也有个水盆嘛，他看到水，以为是自己的盆子，喝掉了。哪知道喝的是另外一个人的盆子的水，他自己盆子的水还是满的。

第二天这个盆子的主人说：“哪个把我的水喝掉了？这里有贼啊，不是修行人的地方，有贼嘛。”那么这个大王子，他一看，喔，错了，自己盆水满满的，把人家的喝了。他就对那个主人说：“你的水是我喝掉了，我搞错了。”

主人倒很高兴，他说，你修行，你喝嘛，最好了，没有关系。但是这个人他修苦行的，他说我以前发的愿是：“不是人家给的东西不拿”，现在自己失念了，采了药草根，采了果子吃了，又把人家的水喝了，那是犯戒。

 

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　　他就跑到他的弟弟那里，那里弟弟做国王了嘛，弟弟看到哥哥来了嘛，他是修行人，马上恭敬、礼拜，结果哥哥说：“你不要拜我了，我是个贼，我随便拿了人家的东西了，喝了人家的水，请你治罪吧。”

弟弟就说了：“什么事情啊？”他说这么这么。他弟弟说了：“山上的果子、草，没有主的，我现在给你供养嘛，都供养给你们修行人吃好了。”哥哥说：“你现在说来不及了，过去你没有说嘛，我过去就拿了。”他一定要他弟弟办罪，那么这个弟弟说：“唉呀，你没有什么罪嘛，我怎么好办你？”这个时候有一个，他弟弟的外孙，就对国王说了，他说：“唉呀，你满他的愿吧，不治他的罪，他心里很难过嘛。”

 

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　　这样子嘛，国王就说，“好好好，这样子，你到我的花园里吧，关你在花园里好了，在里边去住几天吧。”后来他忘掉了，等他想起来这个事情，他的哥哥还关在花园里，他赶快放出来，那么过了六天了。

那么这个因缘，就是这个罗睺罗，以前就是这个弟弟，他做国王的。因为把他修行的哥哥关了六天，感到的后报就是在胎里边住了六年，这也是因果的问题。

所以说，我们学了这些阿罗汉的事迹，我们一定要掌握这个，就是因果不能错，哪怕是小小的事情，你做了，做错了，将来感的果报却是极大的。这六天的功夫还是在花园里边，而且不是安心的，以瞋心的，关了六天，但是感的果报却是在胎里边六年。这个六年当然不好受的了，胎里漆黑一团，“胎狱”。

以前我们讲《菩提道次第》也讲过，住在母胎里边，就像住在地狱里边一样，里边又臭又难过。母亲这么一动，他胎里边—母亲喝了热的水，他就像在火烧地狱里一样；喝了冷的饮品，胎儿就像在寒冰地狱一样；母亲要是一跳动的话呢，胎儿就像从空中掉下一样，很不舒服的。那么受了六年的苦，这是罗睺罗的过去因缘。

 

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　　那么耶输陀罗为什么会怀胎六年呢？女人怀胎还是很苦的，肚子里边一个东西，怎么行动都不方便，做事情嘛，怀了胎，有很多反应嘛。又是什么因缘呢？

释迦牟尼佛就说了：过去有母女两人，她们放牛。一天，她们母女两人到山上挤牛奶，挤了满满的两罐，母亲想，大罐重一点，女儿年轻，你背大罐，自己背一个小罐。在路上走的时候，母亲说：“你赶快走，走得快点吧。”

她女儿，很懒，那个时候背个大罐慢慢吞吞地走。她说：“你走得快一点嘛，这个路很危险的，里边可能有什么野兽什么的，走快些嘛。”女儿说：“我背这个罐筒又大又重，怎么跑得快呢？”她的母亲再再催她。她想，你叫我快，我快也快不了。她心里起瞋心了，对母亲说：“我现在要小解，这个罐筒，你拿一下吧。”

她给母亲背这个大罐筒，小罐还在母亲身上。女儿嘛，安心地慢慢走，母亲背着两个罐筒，一共走了多少路？走了六个俱祗路那（就是六里），大概这么多。因为这样，她对母亲不孝，不但自己不背大罐牛奶，甚至叫母亲背两个，自己在后头很舒服地慢慢走。

这个因缘，后来受了很多的苦，乃至到现在世还要受怀胎六年的苦。这是业果的问题，所以说，对父母不孝，只是怀胎六年，已是恶趣出来之后余报，不是正报，正报在恶趣受苦的，恶报受完了，做了人，这个报还没有干净，还得要怀六年余报。那么这些，我们想一想，坏事，尽量不要做，做不得，恶趣去了之后，做了人还得受余报，这个很可怕。