内心的安详与快乐

[中正善]

作者：达真堪布 文章来源：大圆满法网站

皈依是一种最基本的修法，说容易也容易，说难也非常难。如果你真正能够皈依三宝，走进佛门，会得到很多的功德和利益。仅仅皈依了，这个功德与利益也是非常的不可思议。佛在经中讲过：皈依的功德，若是有个形状的话，整个虚空也容纳不了。非常大，非常不可思议。

你真正能够皈依上师三宝，走进佛门了，就生生世世不离上师三宝的光明，能够得到上师三宝的加持，能够得到一切善神护法的护持。皈依三宝的人不用怕一切鬼神与恶魔，不会被任何外在的鬼神所侵害。皈依三宝是对自身最好的一种保护，以前有很多这方面的公案。你只是皈依三宝了，没有修任何的法，但是在轮回的过程中，再也不用堕落恶趣，最起码也能得到人天的福报。皈依的功德非常大，对我们的利益非常大。这都是佛讲的，都是事实，都是一定的。

 

[中正善]

但是我们能不能皈依佛门，能不能走进这个佛门还是个问题。你有没有这个机缘，有没有这个条件？什么是皈依的条件？皈依的前提条件就是信心。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。皈依的基础也是信心。如果你对上师三宝没有信心的话，无法能够皈依到上师三宝，无法能够进入这个佛门。所以说最最重要的前提条件就是信心。

但是这个所谓的信心，是明信，不是迷信。不能迷信，一定要明信。很多人已经皈依了上师，皈依了三宝，可是没有多大的成就，为什么呢？就是因为信心不足。有的人所拥有的所谓的信心也不是明信，而是一种迷信的状态。

 

[中正善]

信心有三种：清净信心，欲乐信心，胜解信心。什么叫清净信心呢？就是一种完全清净的欢喜之心。上师三宝有好多无漏的功德，有广大的智慧，无伪的慈悲心，清净的戒律。你知道了以后，对这些生起了欢喜之心，特别喜欢这些，并且非常喜欢具有这些功德的人物，比如佛、菩萨。在“暇满难得”的课程里，也讲过意乐圆满。意乐圆满就是这种希求正法的心。但是现在很多人没有希求正法的心，也不是很了解、很喜欢这些功德。

 

[中正善]

不清净的欲乐、不清净的欢喜之心，叫贪心。这种清净的欲乐、清净的欢喜之心，叫信心。什么叫清净、不清净呢？对境不一样。信心的对境是超越的、无漏的功德，具有无漏的功德的人物也是超越世间的。贪心的对境是世间的，你喜欢世间的这些名闻利养，这叫贪心，这与欢喜之心、追求之心是非常不一样的。信心是一切功德的来源。若是你有这样一个迫切的心情，你肯定会去学、去修，而且肯定会非常的清净。

 

[中正善]

还有欲乐信心。什么叫欲乐信心？不仅是喜欢，而且自己也想得到这些功德，自己也想变成佛菩萨那样伟大的人物，就是想成为菩萨、想成为佛。欲乐信心是有这个欲望。
然后是胜解信心。什么是胜解信心？佛曾经讲：奇哉奇哉，一切众生都具如来智慧德相。就是都有佛性，绝对都可以成佛。这个道理其实也很简单。功德是学来的，福报是积来的、修来的，智慧也是修来的，每一个人原本就有这个能力，这叫佛性。都可以学功德，都可以修福报，都可以修智慧。功德会越学越圆满，福德也会越修越圆满，最后也一定会达到最圆满的时候，那个时候你就是佛。你明白这个道理了，生起信心了，自己也可以学、可以修，可以当菩萨、可以当佛，成佛就没有问题了。胜解信心，是坚定不移的信心，是不退转的。

 

[中正善]

第一是喜欢，第二是想得到，第三个是坚定不移。这三种信心都是明信，不是迷信。这三种信心在学佛修行的过程中，相当于发动机，若没有这个发动机，你无法能够发动整部机器。我们看现在很多人修行都是反反复复、断断续续的，有时候相信，有时候不相信。偶尔学一学，修一修，一有事就不学、不修了。为什么这样断断续续，翻来覆去呢？没有别的原因，就是因为这三种信心都不具足，都不坚定，这个发动机不好，经常出毛病，走不了。

 

[中正善]

发动机为什么不好呢？信心为什么不足呢？就是因为不明理，没有别的原因。信心是从明理中产生的，如果你明白了佛讲的这些道理，对这些道理有甚深的感受和体会了，你的信心才能坚定。如果你根本不知道目标和方向，根本不知道佛讲的这些道理，那你怎么能生起信心呢？所以明理非常的重要。

首先就要闻思，要明白佛讲的这些道理。这都是事实真相，都是宇宙的真理，不是别的。我们现在都在自寻烦恼，自找痛苦，为什么？就是因为我们不了解宇宙人生的法则，不知道它的事实、真相和真理。佛讲的这些道理，佛讲的六道轮回、三世因果、无常、缘起性空，都没有弄明白。这都是诸法的事实真相。

 

[中正善]

它在变、在动，这是很正常的。你没有必要跟着它变，跟着它动。我们之所以自寻烦恼，自找痛苦，就是因为不明理。所以明理非常的重要。佛讲的这些道理都是通的，你越去研究，就会越明白。越去体会，越能够感觉到这个真理。

命运就是因果循环，它是可以改变的。通过佛法，通过修行，一定能改变命运。不是要靠外在的天主、神仙，而是要靠自己，自己就是自己命运的主宰者。佛讲，每个人都可以改变自己的命运，改变命运主要靠自己，不靠别人。自己就是自己的建设者，自己就是自己的怙主。佛、菩萨、上师、善知识，只能给你这个方法，只能引导你。能不能解脱，能不能转变，还是靠你自己。

 

[中正善]

如果你有方法了，然后按照这个方法去做了，很容易就能改变。佛讲，一切都是唯心所造，唯心所现，唯识所变，都是自己的心的幻化与游舞，没有别的。你的心态一转变，一切都会转变。学佛修行就是转变心态的过程，就是转念的过程，转念业消。念一转，业就消了。业一消，本具的这些光明自然就显现了，自然就解脱了，自然就没有烦恼，没有痛苦了。

 

[中正善]

自己能够放下，就没有什么事了。我们在《掌握完美》里讲，在这个世界上没有完美，想开了，想通了就是完美；在这个世界上没有完美，知足了，少欲了就是完美；在这个世界上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。就是缘聚缘散，缘生缘灭。缘聚就是生，缘散就是灭。因缘和合，这都是宇宙的真相。

有聚就有散，有生就有死，有高就有低，有贵就有贱，有好就有坏，有善就有恶，这都是相对的。其实没有什么可奇怪的，也没有什么可痛苦的。如果你都明白了，心能够达到那种如如不动，不为境转的时候，那你就解脱了，自在了。心自在了，一切都自在了。

 

[allorder]

为什么我们现在在轮回，在受苦？就是因为我们的心为境转。顺境来了我们高兴，逆境来了我们伤心；好的来了高兴，走了伤心；聚了高兴得不得了，散了伤心得不得了；贵了好，贱了不好；赚钱了好，赔钱了不好。这个心就是被境转，所以不自由，累。

 

[allorder]

我们会找很多很多的理由与原因。有工作，忙的时候认为，是不是因为我有工作，工作太忙了，所以苦啊？有的人根本不要上班，也没有什么事要做，闲的不得了，然后想，是不是因为我没有工作，太闲了，是不是应该找个工作？或者因为什么什么原因，然后也烦恼。其实这都不是真正的原因。

 

[allorder]

我们现在修什么？就是要把一些事情、事物看淡、看破，让自己的心超越。我们的心要超越、脱离，不为境转。让境为心转，那个时候就解脱了，那才是在净土中，才是快乐。所有的顺境、逆境都是，你不随顺它，不理它的时候，它就跟随你来。你特别随顺它的时候，它就牵着你走。自己应该有自己的主见，做自己的主人。

 

[allorder]

想开、想通、随缘，放下、知足、少欲，这些说起来容易，做起来难，这是有智慧的人才能做到的。你真正看破了，才能放得下。什么叫看破呢？看破就是看明白，看透彻。把人世间的一切缘法，事实真相和真理，都看明白，看透了，才是看破，才能放下。否则要知足、要少欲是很难的，要想开、要想通是很难的。有的人有时候很烦恼，然后东想西想，想一想就好一点。但这不叫想通。真正的想通了、想开了，心根本不动，根本不在乎，是很自然的。你了解了以后，就是这样的。它是一种自然现象，没有什么。佛法不可思议，一定能让我们从烦恼中，痛苦中解脱。

 

[allorder]

佛法说难也难，这些机缘也都很难。虽然很多人也学佛修行，但是都在盲修瞎练，这样的话永远不会有成就。修行是有次第的，是非常有程序的。现在都东学西学，东抓西抓，这样不如法地学修，不但没有功德，反而有罪过。所以就要如理如法地学，如理如法地修，这样才能得到圆满的功德。