十六大阿罗汉的故事（三）

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十六大阿罗汉的故事（一）
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十六大阿罗汉的故事（二）
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十六大阿罗汉之十二 跋罗哆尊者

 

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　　十六大阿罗汉的故事
　　——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
　　智敏上师 讲


　　下边我们说第十二位的尊者：宾度罗跋罗哆，这个尊者是很了不起的。

　　十六大阿罗汉之十二 跋罗哆尊者


　　顶礼东圣身洲住 圣尊受施跋罗哆
　　捧持经函托钵器 一千大阿罗汉俱
　　加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷
　　愍念浊世苦恼诸众生 如能仁嘱东胜身洲住
　　不舍生死利益众有情 尊者跋罗哆前我顶礼
　　手持经函若有触见者 无知愚暗豁然得开明
　　三学通达相续能生起 圣者跋罗哆前我赞礼
　　见闻忆念礼供圣相力 我与量等虚空诸有情
　　佛说甚深广大诸法藏 无系自在无边智慧生
　　缘念上座尊者跋罗哆 圆满具足内外诸顺缘
　　能仁圣教堪能普修学 广大闻思修慧悉皆成

 

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　　我们根据《罗汉仪轨》的，先说一下，这个尊者的功德，同时对他的加持力，是怎么的？这一位尊者他的标志，他手里拿的是经函（就是经书），还有一个钵器。这里重点是经函，钵器没有说。那么钵器什么功能呢？我们一会儿再说。现在说这一位尊者是开示我们悟解，能够成就三学（戒定慧三学）、三慧，我们亲近他，就可以得到三学、三慧的成就。这个尊者手里拿的是经书，假使有人，碰到的或者是看到的，一切无知的愚昧可以除掉，智慧就开发，三学通达，戒定慧三学能够通达，生起来。假使我们能够见闻、忆念、礼拜、恭敬这位尊者的话，那么佛说的甚深的那些广大的法藏，我们可以很自在的这个智慧，无边的智慧都会生出来。我们忆念这个跋罗哆尊者，可以圆满具足学法的顺缘，内的外的顺缘都会具足，就是十圆满了。对于佛的教，能够经常地、普遍地修学，广大的闻思修智慧都可以成就。这个重点，就是他手里拿的经书，对我们有这么大的加持。

 

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　　那么他的钵又怎么说呢？我们这里要看一下。跋罗哆尊者（宾度罗跋罗哆），他的标志：经书，还有钵。这个钵，据说是恶趣的众生供养他的礼物。这个尊者，因为这些恶趣的有情没有因缘了，听不到佛法了，他经常给他们去说法的。说法之后，那些有情呢，就送他钵了，送他一些供品了。

 

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　　宾度罗跋罗哆尊者的功德，在这里说呢，更大。他说，凡是堕了恶趣的人，由于邪念，没有正知正念了，堕恶趣的人，只要看到或者碰到尊者的两个标志（就是经书跟那个钵），可以缓减他所受的痛苦（就是恶趣的痛苦，地狱的苦），只要看到或者是碰到尊者的钵，或者经书，他们的痛苦，都会减少。还有更巧妙的，聋的、哑的、精神失常（精神病）的，这些人，或者是起了错误之见的，只要看到经书、法器，或者忆念，都能够帮助他们回复正常。这个是不简单了！同时可以拋弃他们错误的见，可以起正见，信奉佛法，他们可以得到智慧。还有两种的荣辱感了：就是说一种呢，害怕大家责难自己，这个心，这是在大众中，怕人家说他不好嘛；一种呢，自己良心感到自己不对，这种心，可以生起来。那就是说可以起惭愧心了。那么这个宾度罗跋罗哆尊者对众生的加持很大了，这些都是他的加持。这个钵，是如意宝一样的，看了他这个钵，都可以满足各人的愿望，可以得到“七圣财”（就是我们修行“七圣财”）。不但是人间的财富，就是我们修行的七圣财，也可以得到。所以说能够尊重宾度罗跋罗哆尊者，好好地礼拜、供养他的话，有病的，有痛苦的，都可以除掉；乃至本来要受王法的惩罚的，也可以解除；盗贼侵扰的，也可以解除—假使说这个地方治安不好，盗贼很多，你好好地供养，祈祷、礼拜宾度罗跋罗哆尊者，就可以防止那些盗贼来侵扰；对于每一个人说呢，增加自己的体力跟脑力—假使说我们修行身体不好，脑力不够，你好好供养、礼拜宾度罗跋罗哆尊者，也可以增加自力，可以身体强壮，脑力嘛充沛；也可以减除贫穷的苦恼。那么这个宾度罗跋罗哆尊者的加持力是极大了，希望大家对这个尊者能起真正的恭敬心，礼拜。

 

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宾度罗跋罗哆尊者圣迹







　　十六大阿罗汉的故事
　　——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
　　智敏上师 讲

 

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　　宾度罗跋罗哆尊者圣迹


　　下边介绍这位尊者的一生。他是生长在王舍城的一个国师的家里。他的父亲是做国师的，是一个很有地位的。虽然不是国王，是一个国师，但实际权力很大，统治了一块很大的地方。宾度罗跋罗哆尊者是一个善根深厚的人，他生下来之后，虽然在国师的富贵家里边，但是他有善根深厚，不久就碰到了释迦牟尼佛，对释迦牟尼佛生了无比的信仰。同时就发现，自己这种富贵的、权力高的、地位高的生活，实际上是毫无意义的。这是世间的一些享受嘛，五欲八风之类的，对于这个真正的人生是没什么好处的。这种无聊的生活，他要解脱出来。他就投释迦牟尼佛出家，后来就成了阿罗汉了。

 

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　　释迦牟尼佛对这个宾度罗跋罗哆尊者，也是很重视。因为他出身是一个很权势的、很不平凡的，这样子出家的，所以说他是“大狮子吼”，他是很有权威、很有力量的人。宾度罗跋罗哆尊者，虽然出身是这么富贵、有地位的家庭，但是他修行却是严格地修头陀行的，十二头陀行。他的生活，就是一辈子托钵化缘的，所以叫“宾度罗跋罗哆”。“小路乞化布施跋罗哆”，这个名就是这么来的：他是一辈子乞食，不受供的，一辈子乞食，严格地行头陀行。因为他出家了没有很久，就证阿罗汉，他对佛是非常之感恩，就做佛的事业，把自己全部的身心投入到佛的救度众生的事业上去，帮助众生做一些该做的事情。

 

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　　他就开始观察，他成了阿罗汉之后，哪一个该是他第一个剃度的？他后来发现，在一个憍闪毗地方的人，很多人都需要佛法。所以当释迦牟尼佛在室罗伐悉底地方第二十八次安居的时候，宾度罗跋罗哆尊者就离开王舍城，就到了憍闪毗这个地方，住在一个很有钱的人家的一个丛林里边。这个有钱人家有一片地，地很大，里边都是树林，他就在这个树林里边住。

 

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　　这个地方的人就听说了有一个把国师的地位、家产什么都放弃了的、做苦行僧的一个尊者（宾度罗跋罗哆）到这里来了，那么很多人都来看他了。他们认为这样的人很了不得了，把自己的崇高的地位、富有的财产都放弃了不算，还行苦行。那么都来看，看望他，这么一位很了不起的尊者。当他们走到宾度罗跋罗哆尊者面前，都向尊者顶礼，希望尊者给他们说法。尊者就根据他们的机给他们说了很多的法。很多的人皈依佛法，甚至于有些人得了成就了。

 

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　　有一个公案（看看哦，时间差不多了，我们先说这个），有一天，这个地方的国王，邬陀夷国王同他的那些大臣，到外边去打猎去了。正好，这个尊者在讲法。本来这个国王打猎去，很多人要跟他看去的了，这一次因为尊者在讲法，人都不见了，因为很多人都听经去了嘛。国王就问了：“那么多人到哪里去了呢？”他们说：“一个国师的儿子，他现在出家了，叫宾度罗跋罗哆尊者，他在那里讲经了，他们都去听去了。”这个国王以前也听说过这样子一个人，他也感到有点兴趣，打猎之前去看一看他，他自己表示自己对尊者有恭敬心了，就跑到宾度罗跋罗哆尊者住的那个地方。当这个国王跑到这个树林去之后，宾度罗跋罗哆尊者正在那里给人家说法嘛，所以没有来迎接国王（一般的，国王去嘛人家都来迎接他），甚至于国王跑到他的法座上来给他顶礼的时候，他也没有打招呼。国王就很不高兴，草草的向他致敬之后就回去了，回到丛林里打猎去了，对他的那些大臣说，他去见那个尊者，结果尊者好象是不太恭敬。那么这些大臣，就劝他了：“这个尊者，他是在讲法嘛，并不是故意不尊重你了。”但是这样子一说，好象都向尊者这一边倒了。那么国王更气了。国王打猎打好了，回来的时候，他就决定，再去看一看这个尊者。他这一次有打算了，他就是说，这次去看，如果尊者跟第一次一样，这样子傲慢的话，就把他杀掉，把头砍下来。他以这样子的心去的。

 

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　　宾度罗跋罗哆尊者是有神通的，他听说国王又来了，他知道了，他心里有安排。国王来之前，还没有靠近他，宾度罗跋罗哆尊者正在禅定了，他就站起来，去欢迎国王，走了六步。这时候，国王就发现他自己（本来国王有威光了，身上有威光的）身上的光突然就没有了，而且在他的前头一块地上裂开了一个很大的缝，就像要把他呑下去一样。那么国王是非常恐怖了，他就想到这个肯定是尊者的法力了，很大。他赶快忏悔了，在尊者面前顶礼、求忏悔。宾度罗跋罗哆尊者对国王说了：“你忏悔了，我当然可以饶恕你了，我不记你仇，但是你自己要学会克制自己，要忍耐，不要一点事情呢，就发脾气了。”这个邬陀夷国王很害怕，他这个地裂开来了，怕他要掉下去，有生命危险了；他的么国家，恐怕国运要倒霉了。就问尊者，他说：“现在这个情况有没有危险性？”尊者就说：“你不要害怕的，这个是什么呢？这一些你自己造的恶业，是现报嘛，你对的是阿罗汉，有现报的，因为你怀了这个不好的心。我是为了避免你杀害阿罗汉（那是无间罪，更重了），所以我向你迎接，走了六步路。那么你这个感的报呢，就是将来你六个月之内，你这个国家命运要衰退，同时你要失去王位，在这六个月之后，才能回复。那么你赶快对以前的那些骄狂的这些罪好好忏悔，你是不会被这个地的裂口呑下去的，你身上的光，也会恢复的。你把你以前起的恶心，骄狂的恶心，要把它忏悔掉。”这个邬陀夷国王对这个尊者现在充满了信心了，他就赶快地忏悔，马上他身上的光又重新出现了，地上的裂缝也就合拢来了，那么生命危险是没有了。

 

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　　这个事情就很快地传播出去了。大家都知道这个国王的事情之后，对这个尊者起了非常的祟敬，同时对佛法也产生了很大的信仰，产生了这个解脱的心。

　　此后，有一天，这个国王又去打猎去了。有一个野兽，很好看的，他想去追它，那么他把它一直追—国王的马跑得快嘛，他把后面的大臣，随从，都甩掉了，一起往前冲。最后发现，他只有一个人，四周都是森林，野兽包围了，他也不知道往哪里走，这个时候国王心里就非常害怕。同时，他已经离开他的随从了，他的大臣到处找，也找不到，只好回去了。国王在这个森林里边呆了六个月，虽然没有给野兽吃掉，但是在这六个月里边，很惊慌了，生活很困难嘛，吃的东西，可能是吃那些林子里的野果之类的了。

 

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　　好容易，六个月之后，一些放牧的人经过这个地方，看到这个人了。“哦”，他们说，“你哪里来的？怎么到这个地方来了呢？”国王就给他说了。他说：“你还是有运气的，六个月，总算生命还是存在的，那么我们送你回去吧！”他们就带着国王回到他的国家去了。他回去之后—他的大臣正在找他们的国王，看到国王回来了，很高兴，国王也告诉他们六个月在森林里边的事情。这个大臣，他很聪明了，他说：“这个就是你对那位尊者的不恭敬（就是害心）产生的后果。就是尊者给你说，有六个月国家要衰退，就是这个失掉王位六个月，这是他说的话应验、印证了。”

 

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　　在回到王宫之前，那个国王感到这个事情，尊者确实了不得。没有回去之前，先到尊者那边去礼拜。在尊者住的地方，国王表示了七天的恭敬，每个人供养了很多的衣服，求他们给他祈祷，求他们给他回向。

　　释迦牟尼佛后来也来到这个地方，国王就大供养了，就作大施主，释迦牟尼佛跟他的弟子们，全部请来受供，供养他们的衣服、饮食、住处，一直供了一个冬天，每个人都供养了好多的衣服。这是一个宾度罗跋罗哆尊者的一个公案了。就是说国王对他不恭敬，差一点给地呑下去了。那么另外同样一个公案，我们在《四分律》里边，也有这么一个公案。