十六大阿罗汉的故事（三）

[wu99]

　　上次我们讲到“受施跋罗哆”。这位尊者很了不起。我们介绍了一些他的功德，我们自身有缺陷的，盲的、聋的，乃至精神不正常的，苶敬礼拜、供养这位尊者，都能够得到加持，能够恢复。这是这位尊者的特别力量，佛赞叹他，叫他是“大狮子吼”，是最有力量、最了不起的一位。那么他的历史，昨天我们讲了一些。

　　今天我们补充一些，就是在《四分律藏》里边，也有他的公案。这个里边呢，大同小异的。也是说邬陀夷王，他对跋罗多尊者一向是比较友好的，而他的一个大臣很不好，看到国王经常礼拜尊者，而尊者却没有回礼，不是一般象普通的看见国王就卑躬屈膝的奉承的样子，这位大臣就在国王面前说些不好的话，他说：“你这样恭敬他，他却是我慢贡高的样子，睬也不睬你的样子。他这样子对国王不恭敬，是不好的。”国王还是凡夫嘛，慢心很大了，经他这么一说，心里也有些不高兴了。他就这么想：明天再去一次，看他怎么样地对待，如果他还是以前那样子呢，就把他杀了。

 

[wu99]

　　这个在最近的历史上，也有这么个事情，我记得什么地方看到的，清朝的干隆皇帝还是哪一位记不清楚了，他带了一批将官，文武大臣，去朝拜当时一个很有名的金刚上师了。他手下一个叫白将军的，是个武夫，没有什么文学修养的，专门打仗的，他看到皇帝给他磕头，那个上师却眼也不抬一下，还是自己照例在念经，他非常生气，就拨刀把那位上师杀掉。那么这个事情就闹翻了，那些喇嘛就不答应了。

　　那么这个事情，就是一般的凡夫不了解佛教的规矩，那往往就会错误。

 

[wu99]

　　这里也一样的，邬陀夷王第二天去的时候，却出乎意外的，宾度罗跋罗哆尊者在法座上站起来迎接他了。国王很高兴。但尊者就告诉他了：“我起来迎接你，是经过考虑的……—如果你把圣者杀掉了，那非堕地狱不可。”（杀阿罗汉是五无间罪了，五无间罪，就是说这边死掉了，“无间”，马上就堕到地狱去了。）那么假使说尊者迎接他呢，国王就失福了。这么大个大阿罗汉站起来迎接你，你没有那个福气，把福气失完了，就是国王的位要失掉的。

　　这个国王听了有点害怕了，他就问尊者：“你说要失王位，大概几天呢？”他说：“七天。”那么国王的位子嘛也是要失掉七年，比那个公案里六个月还要长。

 

[wu99]

　　这个邬陀夷国王听了之后，赶快把他的部队召集好，每一个国防线呢都防止得好好的，就怕邻国打进来，怕打败嘛，失王位了。所以呢，多方面加强警备。他就自己来算，第一天、第二天、第三天，一直到第七天，还是没有动静。国王骄逸的习气又来了，“哦！”他说，“这个僧人打妄语，七天了，今天，还没有人来嘛，那是他说话不验证了。”那么他就带起宫娥彩女啊，带起大臣们，到恒河的水上，他有大船嘛，就来奏乐了，去游玩去了。

 

[wu99]

　　他们正在恒河游玩的时候，其它地方有个国家，也是好多年没下雨了，干旱，知道瓶沙王有一个水珠，能够出水的，这个国王就带了他的很多的部队到瓶沙王国家里去，准备抢那个水珠来。这个时候瓶沙王的国家还蛮强的了，他把他的部队到处守卫好。那么这一边的国王，他的大臣说：“看样子，现在这样子攻进去，是靠不住的，打不进去，只有把他的粮水断了。如果里边断粮断水呢，他就会投降的，要硬打是打不进去的。”他们这样子想，这把城围起来了，想里边粮食不多、水不多嘛，他们自己会败了。瓶沙王有一个大臣很有智慧，他就对瓶沙王说：芦苇里边出了很多的莲花，我们派一个人去跟对面国王说：“我们用刀兵打呢，伤人，这个不仁道嘛（这个瓶沙王是很信佛的了，很好的），我们不如用莲花来打，用饭团子来打。”这个意思就是说，我们这里水多得是，莲花无数得多，跟你打仗呢，到处丢莲花，我们是有，不怕。再一个，用饭团子来打仗，我们的粮食绝对充足，用饭团打仗都不怕。对方的国王一听到这个话，一想：哦，他们的水非常充足，粮食也非常充足，那么要他投降是不可能的了。就派一个使者去说：“我们并不是想打仗，因为是国家里边干旱了，很久没有下雨了，想来求这个水珠的。”瓶沙王嘛很慈悲的了，他说：“唉呀，你要水珠，何不早说呢？这可以借给你，用不着打嘛。”这样子这个国王就退了。

 

[wu99]

　　国王把这个珠子借去后就退兵，退到一段经过恒河的时候，正好这个优陀夷王正在船上跟手下一些宫娥彩女，在寻欢作乐，到处吹了唱了，很高兴。这个国王就听到了，什么人呢？一打听，是优陀夷王。就把他用来打仗（国防用）的第一个大象放在岸上，又叫管象的那些人躲起来、藏起来。这个优陀夷王他们正在作乐的时候，有一个大臣，远远的看到岸上有个大象，这个象是打仗的第一个、头等的象了，长得很好，他们以为是野生的。他就说：“哦，那边有一个大的野象。”这个优陀夷王，却是很会抓象、专门有这个技术的。他就下令把船靠近岸去，然后他上岸去，就用他的方法了。先是弹琴（这个优陀夷王弹琴弹得很好）引那个象过来。然后，准备用他那个法术，抓象了。正在弹琴的时候，那边看管象的那些部队来了，把他抓起来。

 

[中正善]

　　“哦，”优陀夷王很着急，他说，“干什么呢？”他们说：“你不要着急嘛，见了我们国王再说。”见了那个国王之后，那个国王就把他带回他的国家去了。他看到这个人，会弹琴，会抓象，他就对这个优陀夷王说：“你在这里住，也不杀你，但是你要把你的技术交出来。”就是说，教他的王子学这个抓象的一些武艺；教他王女(就是公主)学弹琴。把这优陀夷王锁起来，就是脚镣手铐锁起来了，让他教。那么这样子教呢，教了七年。后来，因为比较熟悉了，王子、公主做他的学生嘛，慢慢就把他放松了。

 

[中正善]

　　有一天，他就准备了一个大象，这个跑得极快的，他就偷偷地把这个公子也带起走了，这个象跑得很快，一下子就回到他的本国去了。就是说，宾度罗跋罗哆尊者的话应验、应证了。他是失去王位了，失了七年。那么这个也是一个教训了：不能有起我慢贡高。你小小的一点事情，产生我慢贡高，差一点下无间地狱（要不是尊者的慈悲，那么他无间地狱就是要去了）；总算呢，用一种比较缓和的方式，使他失去了王位，七年，这个七年里边，当然他还是非常地辛苦，给人家关起来了，这个国王本来是一国之主了，现在做奴才了，给人家抓起来、锁起来，也是受了一点苦了，总算没有死掉，地狱不去了，那就是宾度罗跋罗哆尊者的慈悲。这就是说，这位尊者是很了不得的。

 

[中正善]

　　这个尊者，他一生的事迹给我们的教育就是说，无论怎么样一个人，他即使生长在一个种姓高贵的族姓之家、大富之门—就像宾度罗跋罗哆尊者一样的，他的父亲是这个国王的国师，地位很高，财富也有，甚至于管了一片土地，跟国王一样的待遇的—这些东西都是无常的，在这一辈子能不能保到他命终都靠不住，何况下一辈子呢？你一分也带不去的。真正的快乐，却是在解脱才能得到。所以说这个宾度罗跋罗哆尊者，很有智慧，他很年轻，处在这么一个好的家庭环境里边，但是他不贪着，情愿的出来，出家为僧，甚至于修苦行。那么这些精神呢，是值得我们学习的。因为这个是真正的能够感到离苦得乐的真正的安乐。世间的安乐，是靠不住的。即使你是国王，如果其它的国王来与你交战了，你败了，不但是财富一分也没有，甚至于会砍头。

 

[中正善]

　　我记得（这个对我印象很深），毛主席最后接见的外宾，是巴基斯坦的一个总理，来的时候很威风，接待他也很隆重。后来他回去了。毛主席逝世以后，没有好久，他国家里政变，他被抓起来了，最后的下场，是在广场上上绞刑绞死，给大家看—不但是绞死，还要示众，挂在上面给大家看。这个当时威赫的一些呢，很快得就成了这么一个下场。所以世间上的东西不可靠的、无常的，要真正追求安乐，只有追求佛法了，不要贪着世间的享受。再高的地位，再好的家庭环境，都不是我们安乐之处，真正要求安乐，当然是要出家修行，这个是光明大道。

 

[中正善]

　　那么宾度罗跋罗哆尊者就指示我们，应该这样做。这位尊者还有一个特殊的，就是说出身高贵而能修苦行，终身行十二头陀，“受施跋罗哆”，一辈子不应供的，就是托钵的。这样子的精神，是我们该学习的。真正要得到解脱，就是要下苦功的。我们很多人，有的人他修行，就是想贪简便的方法，而苦的事情不敢做，要舒舒服服的成佛。那就是我们前面说的，释迦牟尼佛的示现就是告诉我们：转轮圣王是一条道路，修行成佛是一条道路。转轮圣王宫娥彩女围绕，宫殿里快乐，这是享受的；那么修行的，释迦牟尼佛示现的，六年苦行。这个六年苦行（我们以前学四分律的时候说），他六年苦行里边，一日一麻一麦，吃得很少，前面的肚子里面按下就空，可以碰到背上的肉，瘦得那样子。但是六年之后，毕竟成道了。所以说我们想要享受，就不能成佛，修行就上不了路的。如果你要修行，必定要有艰苦奋斗的精神。前面说过的，我们得到上师、佛的教导之后，还要加上自己的努力。（如前面的小路尊者）。如果自己不努力，上师、三宝再怎么加持你，你还是个笨蛋，不会开发你的智慧的。但是你自己不懈地努力，必定能成就的，外缘内因和合起来，小路尊者的阿罗汉就成就了。那么就是自己要努力的，不要贪着舒服。你要想修行，一天到晚睡懒觉，要吃得好，穿得好，又不肯吃苦，那你怎么修行呢？那不但是修行不能上路，我们出家人不劳动，施主的供养，那吃了之后不修行，施堕嘛，那就到三恶道去还吧—这个我们要吸取教训的。

 

[中正善]

　　宾度罗跋罗哆尊者他住的地方，“东胜身洲”。我们须弥山四洲，有四大洲：东胜身洲，南赡部洲，西牛贺洲，北倶庐洲。他住在东胜身洲的一个山上，山上有个山洞叫生静洞，就是能够得到禅定的。

　　这个是有来历的。过去有一个国王，他死了以后，他手下的佣人就把他摆在这个洞里边。后来来了一个修道的人，当然是外道了，但也不是坏的，就是一个修行的人，在山洞里面修行，修定，出了名了，这个洞就叫生静洞（得了禅定的洞），那么这个洞是个修行的地方了。宾度罗跋罗哆尊者跟他的那些随从弟子就在这个地方住。同样，也是释迦牟尼佛临终之前嘱付他不要涅槃，在释迦牟尼佛的教还存在的时候，就是要住世，护持佛教。

 

[中正善]

　　还有一个，宾度罗跋罗哆尊者他是随时出现都可以。假使你供千僧斋，打一个千僧斋，这个里边必定有一位是宾度罗跋罗哆尊者。但是他穿什么衣服、作什么样子？我们是不知道了。经书上说，怎么验证他来了没有呢？就是我们在供斋的时候，在那些僧人的吃饭的座位垫子下边摆上鲜花，等这些僧人应供回去之后，你去看那些座垫下边的花，坐得扁扁的，那是普通僧人，如果是宾度罗跋罗哆尊者坐的地方，你把垫子掀开，花还是刚采下来那样，没有坐扁的。如果你发现这朵花，就可以知道这里是宾度罗跋罗哆尊者坐的，但是等你要去找他，早已走掉了，但是你可以知道宾度罗跋罗哆尊者来过了。这是我们以前在福建授课，在藏经里边看到的，就是宾度罗跋罗哆尊者，只要你打千僧斋，他决定来的，就是护持佛法了。只要你打斋，千僧斋，他决定来！这是这位尊者。

 

[中正善]

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十六大阿罗汉之十三 示教道尊者





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[中正善]

　　十六大阿罗汉的故事
　　——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
　　智敏上师 讲

　　下面说第十三位：
　　十六大阿罗汉之十三 示教道尊者


　　顶礼住锡忉利天 圣者长老示教道
　　托捧经卷印说法 大阿罗汉九百俱
　　加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷
　　这一位尊者实际上就是大路尊者了。前面的这个小路尊者（注荼半托迦），他也是半托迦，姓是一样的，小路尊者加一个“注荼”，他就是“半托迦”，注荼两个字是没有的。