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春令会信仰问答
(2011-07-07 05:45:15)
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信仰
基督教
天堂
地狱
罪恶 分类： 讲道
没信耶稣就离世的人是不是都在地狱里？什么是天堂和地狱？为什么一些基督徒活不出应有的样子？上帝为什么允许罪恶和苦难？佛教与基督教有什么异同？
问题一：我姐姐跟我弟弟已经去世了，我想在来生看见他们。但他们不是基督徒，不能上天堂，我上天堂有啥用呢？所以我宁可下地狱。
回答：这是个慕道的朋友。她说弟弟跟姐姐都没有信耶稣就去世了，如果她信了耶稣进了天堂，就见不到弟弟和姐姐了，因为她认为弟弟跟姐姐是在地狱里呢。
我先解释一下天堂和地狱的事。很多朋友对这个有误解，从不同的角度。有人说上帝为什么这么狠心，凡是不听话的全扔到地狱里去，听话的弄到天国里来。还有像刚才这位姐妹说的，我不下地狱谁下地狱，只要有爱，地狱里也好。曾经有人说只要有爱地狱也是天堂。
我想这都是对于《圣经》有一些误解。按照圣经的意思，我们人犯了罪，都在罪恶过犯之 中，就好像在山崖上掉下去了，都在往下坠，最后的结局全是摔死，没有一个例外的。不是说谁好谁坏，好的进天国。这个时候，耶稣来到这世上，在我们下坠的半 空中，他来搭救我们，说，谁相信我、谁抓住我、谁就不会下去了。这个意思就是说，我们都在灭亡过程中，有一部分人信耶稣，就来抓住他，就不再往下坠，就是 不再犯罪，不再堕落，不再与神隔绝。
天堂和地狱不是上帝故意设立的两个地方，好像一个是乐园一个是监狱，不是这个意思。 乃是说我们人类都该下地狱，但听神话的一部份人得救。《圣经》也预定说得救的人是少数。真不好意思跟慕道的朋友们说这话，但是《圣经》确实是这么说的：这 个门是窄的，路是小的，进去的人也少。的确是这样说的。大部份人不能进天国，不是说神不爱他们，也不是说神没有能力搭救他们，只是他们不信，大部份人不 信，信的人是少数，这是第一个问题。
接下来就是刚才这个姐妹提的问题。没有信耶稣就去世了，这种人有两种，一种是根本就 没有听过福音。我不知道你的姐姐弟弟是不是听过福音。没有听过另当别论。我奶奶没有听过，我爸爸没有听过，我甚至可以斗胆说，如果他们听过，他们会信的。 所以有人问，亲人没有听过福音就死了，现在在哪里？你不能断定他们在地狱里，因为《圣经》上有一句话说，没有听过福音就离开这个世界的人，神不偏待他们， 神会按照他们的良心来审判他们。在没有律法的地方是按照良心，有律法的地方是按照律法。不知道的人，神也不追究他。所以亲人如果已经离开世界，你不能说他 一定下地狱了，因为只有神知道他去哪里了。
包括中国的孔、孟、老、庄、这些人，他们没有听过福音。但是你在读他们的文章的时 候，你会发现他们是期盼的，像孔子说：朝闻道夕死可矣，早晨听真道晚上死了也值得。老子也讲，道可道非常道。可以说，他起码是个慕道友吧！我们不能说这些 人都已经下地狱了。华神的老院长林道亮，他有一次在Torrance灵粮堂讲道，他说我敢保证老子、孔子、孟子都在天国里。他敢保证啊，他年纪大了，神学 院院长也退下来了，他敢说。我们真的不知道。因为耶稣降生两千年了，那在耶稣降生之前的人呢？耶稣还没有降生，很多人没有听到福音，不是他们不听，乃是没 人向他传，福音还没有传到，你总不能怪他们吧？
所以这位姐妹，你不要断定姐姐弟弟在哪里，那是神的事。我们呢，只管好自己，能进天 国进天国。人真的想像不到地狱是什么滋味，那是极为痛苦的！那是与神隔绝，彻底的黑暗，彻底的恐惧，彻底的无望，但是你又永远死不了！你知道那是什么光景 啊！如果我是绝望、我是痛苦、我是可怜、我最后死了就好了，问题是永远让你受罪，永远死不了，耶稣说那里的虫是不死的，火是不灭的。到时候没有一个人敢夸 口说，我愿意到这儿来，没有一个！
我们不要想太多，把自己交给神。我常常想，神是公义的，同时又是公平的，他不会偏待人，对谁都不偏待，所以你放心好了。我们就相信他，不要因为别人使自己失去救恩，不要让别人把自己绊倒。
问题二：我 是一个慕道友，已经慕道一段时间了。我为什么老是慕道呢？我就是一直在看基督徒有谁行出神的样子来，结果很少发现。我想基督徒都应该有一个好的行为，但是 就如刚才那位姊妹说的，你们说你们信，你们去找一个好环境，但是你们就没有想到，你们去传道，你能不能去传道？能不能去传教？你能不能活出神的样子？可以 说这也是我慕道了很久的一个原因。
回答：给 他鼓掌！他说得很解气呀。他说得也是我要说的话。我信主20年了，我刚信主的时候也是一片热心一片爱心，觉得好极了，自己也尝到天恩的滋味。但是信主时间 越久，越发现我们基督徒里边、教会里边疲软，五花八门，内部不团结，分裂，基督徒也行不出应当行出来的样子。我讲道的时候也常常引用尼采的一句话，尼采是 个反基督教的哲学家，他说：你们说你们的救赎主活着，就请你们活出被救赎的样子来！是对教会的挑战，因为他那个时候西方教会在没落，教会里五花八门什么都 有。现在也是，欧洲北美的教会也在没落，基督教被边缘化，很大的原因就是我们活不出应该活出来的生命。这是真的。刚才这个慕道友也是向我们一个善意的告 诫。
另一方面我也要讲。我是两边的人，我是过来人。我在不信的那个世界里的时候，我批判 那个世界，要改造那个世界。那么我信了之后，在教会里头，我觉得这里也需要更新。但是我坦白的讲，信的世界比不信的世界要纯洁得多，干净得多，圣洁得多。 你在里边说，这个基督徒怎么还这个样子啊？这个基督徒怎么坑了我一百块钱？基督徒夫妻怎么也吵架啊？我们看到很多这些现象，是吧？但是你知道吗？如果他不 是基督徒，他坑你的就不是一百，而是一万；他如果不是基督徒，夫妻就不是吵架，而是离婚。
这是我知道的，因为我的经历就是这样。我跟我我太太，现在有时候也争吵。我一大声， 我太太就说：小声点儿小声点儿！别让街坊邻居听见。人家街坊邻居看见你礼拜三聚会唱赞美诗，礼拜四吵架！真的，我们基督徒也有软弱，但是你知道吗？如果不 是我跟太太都信了主，我们早离婚了，我已经败坏到什么地步，真的不知道！我太太是个好人，我不说她，我知道我不是个好人，我自己凭我自己的意志力，凭我自 己的知识道德，没办法比我中国大陆那些同学们好，他们现在离的离、散的散。我清清楚楚知道，是神给了我恩典。虽然我也有软弱，但是我深深知道是信仰给了我 力量，让我能有今天。
其实这方面的统计已经有了。比方一个村子，基督徒的犯罪率是多少，非基督徒犯罪率是 多少，基督徒的离婚率是多少，非基督徒的离婚率是多少，这些都有统计的。我相信中国基督徒要比西方欧美的基督徒更好些。为什么呢？因为西方的基督徒很多都 是遗传，他家庭就是基督徒，他爷爷奶奶父母都是基督徒，他生下来就是基督徒，结果他就没有经过重生悔改。他说是基督徒，却不去教会，也不祷告，也不敬拜 神，也不感恩，活出来不像基督徒的样子。可是统计的时候，他说他是基督徒。结果他一离婚，就说基督徒又增加一个离婚的。美国统计基督徒的离婚率是很高的。 中国大陆的基督徒，大多数信就是真信。在那个环境下，在那个没人信的环境下，在那个大家都向钱看的情况下，要信耶稣是真信。
我坦白讲，我不信的时候活了30多年，信了以后活了20年，我两边都尝过，听我的没 错，基督徒也有软弱，但是基督徒比不信的，就他个人跟个人比，那真没法比。当然，如果人跟人比还是不一样。我当了牧师，我的处事为人、性格脾气、温柔度都 不如我过去的同学。信了耶稣，急性子还是急性子。但是你知道，自己跟自己比，心意更新而变化，已经有很大的改进了。
所以我巴不得同胞们都来信，好的更好，不好的变好。大家都有软弱，但是只要大家能承认自己软弱，承认就好。就怕人犯了罪也不认罪，还自以为义，在污秽中却以为世界就是如此，不如此才怪！这就是看不到圣洁，看不到光明。
刚才这位朋友挑战我们，很好。另一方面，我也希望朋友们知道，神是可以帮助我们的， 我们虽然软弱，我们虽然常常跌倒，但是他会扶起我们来。吕丽萍，电影演员，她有一句话说的挺好，她说我就像个不听话的孩子到处玩耍，有时候也跌倒，但是我 发现我的父，我的天父上帝从来没有离开过我，当我跌倒的时候，他总有一只手在旁边把我扶起来。基督徒也有软弱，也有跌倒，也有患难，但是有了神就是不一 样，就有了祷告的对象，有了仰望的对象。
问题三： 替我儿子问一个问题。他说你们基督徒讲神是公义的，神爱世人，神无所不能，但是你能不能回答我，如此的神为什么让二战时纳粹杀那么多犹太人？
回答：你 儿子这个问题，跟哲学家罗素的问题，是同一个问题。有一个哲学家叫罗素，他得了诺贝尔和平奖。他写过一本书叫《我为什么不是一个基督徒》。他说话很尖刻， 总是为什么？为什么？为什么有纳粹？为什么有三K党？他说上帝如果是全能的，又是全善的，而且他有无穷长的时间来完善他所创造的这个世界，那么难道他不能 造出一个比三K党和法西斯更好一点的世界吗？他是说，人间的罪恶和苦难，说明上帝不是全能的。如果他真的是全能，在他无所不能，那他就一定不是全善的，因为他能，却故意的不让世界完美。如果他是全善的，他确实想让我们完美无缺，可是他却做不到，说明他不是全能的。所以他的悖论就是：一个全善又全能的上帝是不存在的。
他很厉害，他是个哲学家，很有逻辑的。但是他忘了一点，人的责任不能推给上帝。因为人间的罪恶是人犯的罪，这恰恰是上帝要追究我们的责任，我们却把它推给上帝了。
神在造人的时候，是给了人自由的，这一点在伊甸园里面就有：两棵树，生命树和知识树。上帝说，你什么都可以吃，只是这个知识树上的果子你们不能吃，吃的日子必定死。上帝给了人选择的自由。你看人可以选择生还是死，吃还是不吃，是吧？这叫自由。
有人问，上帝为什么搞两棵树？如果搞一棵树，只有生命树多好啊！但是你知道吗？那你 就没自由了，那上帝造的人就不是自由的人。上帝是按照他自己的形象造的人，他自己是自由的，他是灵，上帝的灵在哪里，哪里就有自由。我们是有灵的活人，所 以我们人都有自由，在自由状态下我们可以选择。
在神学院祷告的时候，我曾经向神问过这个问题。我说：上帝呀，你知道自由一定会使人 堕落，你为什么还给他自由？你明明知道你给亚当夏娃自由，他们会选择那个知识果，你是全知的嘛，那你为什么不把那个知识果拿走？我说，人犯罪是你的责任！ 我跟上帝讲，你什么都知道，你什么都能啊！
你知道上帝怎么回答我吗？那时候我太太跟我女儿在楼上睡着了，我在楼下跪着祷告，因 为我是真的相信冥冥之中有神，我真的相信他可以回答我，所以我半宿在那儿祷告。我说神啊，你必须回答我这个问题，因为这个问题神学院的教授们回答了，不能 说服我。我就问神，我一直问到后半夜。当我自己安静的不得了，我没有话可说了，我都掏空了自己的时候，突然有个意念进来，说：我愿意给人自由。就这么一句 话，我当时一愣！我说是啊，你愿意给，我没办法，因为你造人的时候我不在场。但是我心里还是不服，还说不服我。我继续祷告。
祷告了一会儿，又一个意念进到我里面，说：因为自由是好的。这句话我就稍微明白一点 了。因为自由是最好的东西，如果没有自由，就没有道德。你知道什么叫道德？道德就是当你在自由状态下，你可以犯罪，也可以行善，你自由地选择行善不犯罪， 这叫道德，是吧？如果我拿枪逼着你，行不行善？不行善枪毙了你，那时你行了善也不是道德。还有我们学雷锋做好事，是为了入党提干。所以自由是好的，没有自 由就没有道德，没有自由就没有责任，没有自由就没有尊严。如果上帝造的全是木偶，那他一拉线全人类都喊哈利路亚，他自己都看着没意思。
我在继续祷告的时候，上帝给了我第三个意念，说：因为我就是自由！当时我清醒过来， 我特激动，我激动的不得了。这三句话不是我自己想的，是神放到我心里去的。我愿意给人自由，这是主权！上帝的主权是吧？主权论！第二、自由是好的，这叫价 值论，我们学哲学都学过这个。第三句话，我就是自由，那叫本体论。我就是自由，我是按照我的形象造人，那人也要自由，是不是呀？因为神就是自由，按照他自 己的形象，他不能造出不自由来。
这三句话说得我心服口服。祷告到这个地步的时候，我跑到楼上把我太太摇醒。我太太迷迷糊糊地说了一句话：不管自由不自由，犯了罪要付代价！犯了罪要受惩罚。
我受她的启发，下楼接着祷告。上帝给了我很多话，我在这里不多讲了。我只回答弟兄这 个问题，也是罗素的问题：上帝给了人自由，人就要咎由自取！有了自由就有了责任，在自由状态下你选择了听撒旦那个蛇的话，不听神的话。神说你们不要吃，吃 的日子必定死，那蛇说你不一定死，结果他选择听蛇的话，那就自己骄傲，自己像神一样。结果天下大乱，美国像神，伊拉克像神，这个民族像神，那个民族也像 神！每个人都像神一样去论断别的民族！夫妻之间也是俩神，男神女神。所以我们这个世界不得安宁，因为我们在自由状态下我们不听神的话，选择了犯罪，选择了 否定神，所以人间的罪恶不能归给上帝，这恰恰是上帝要追究我们的责任。
有人说，人祸是人的罪，那天灾呢？天灾也跟人的罪有极大的关系。有人说地震跟人有什 么关系呀？地球的外壳跟鸡蛋皮一样薄，在这个上面搞核实验，把鸡蛋皮都震酥了！自从有了核实验以后，大地震的频率增加了几十倍、几百倍！包括这次日本的核 电站泄露，这些事情，你说是天灾还是人祸？说不清的，臭氧层烧个洞，地球的温度上升，你说这是什么？引起一系列天灾，都是人类造的孽。
当然，人在自由状态下可以犯罪堕落，也可以悔改升华，可以回到神的身边。这就是为什 么耶稣来了说：你们若不悔改，必要死在罪中！注意这个话，他没有说，你们要死在外星人人的进攻当中，你们灭亡在星球的撞击当中，NO！他说你们要死在自己 的罪里。你怎么能把这个罪归给上帝呢？上帝为了拯救我门脱离罪恶，把他自己的儿子都给我们送来，为我们死在十字架上，付了这么大的代价，只是为了让我们脱 离罪。
这些事情我们基督徒首先要明白啊，明白之后，再与慕道友谈的时候，就知道是怎么回事了。
问题四：佛教跟基督教有什么不同的地方和有什么共同的地方？
回答：这都是大题目，可以写一本书。简单几句话来说佛教跟基督教的共同点：
第一、世人都有罪。不管是佛教，基督教，犹太教，回教，任何一个宗教出现，我说得是正统的大宗教，都是因着他们看见了人间的罪孽。佛教叫苦海、孽根、孽缘等等，都是讲罪。
第二、世人都有死。罪和死，一个是罪的问题一个是死的问题，所有宗教都是面对的。所以基督徒要小心，你不要以为只有《圣经》才讲罪和死，所有宗教都讲这两个字，所有宗教都说我们有罪，都说我们要因着罪而灭亡，都是一样的。
那么，基督教跟佛教的不同在于什么呢？我今天上午讲了，基督教认为人的罪是人自己不 能解决的，怎么修炼都没用，怎么打坐都没用，怎么积德行善都没用，人自己不能救自己。立志行善由得你，行出来由不得你。更不用说解决死的问题，我们靠自己 道德修养能解决死的问题？你今生多做好事，下一辈子投在一个好人家？基督教信仰不承认这一点，基督教信仰强调必须靠上帝的拯救。
接下来一个很大的不同就是，佛教是人找神，借着自己的悟性，借着自己的智慧，去揣摩 神的奥秘。你看佛经浩瀚无边，你读一辈子读不完的，因为它就是点上加点，划上加划，就像瞎子摸象一样，摸呀摸呀。基督教是反过来，是神找人。耶稣自称是神 的儿子，留下几百句话，藉着打鱼、种地、撒种这些，让大家都听得懂，有耳能听的就可以听。佛教是靠人的修炼和智慧来达到神的境界，来救自己脱离罪恶和死 亡，真的做不到！基督信仰是神来找我们，神说：你只要到我这里来，我给你恩典，我给你力量，我替你死，我为你而复活。你们自己想想，哪一个合理？人找神是 永远找不到的，因为人是有限的，短暂的；神是无限的，永恒的；人是污秽的；神是圣洁的；我们永远找不到他，我们在时空之内，他在时空之外。但是神找我们， 一找一个准！神找我们就是耶稣道成肉身。今天晚上我会详细讲解这件事。
(2011-07-07 05:45:15)
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没信耶稣就离世的人是不是都在地狱里？什么是天堂和地狱？为什么一些基督徒活不出应有的样子？上帝为什么允许罪恶和苦难？佛教与基督教有什么异同？
问题一：我姐姐跟我弟弟已经去世了，我想在来生看见他们。但他们不是基督徒，不能上天堂，我上天堂有啥用呢？所以我宁可下地狱。
回答：这是个慕道的朋友。她说弟弟跟姐姐都没有信耶稣就去世了，如果她信了耶稣进了天堂，就见不到弟弟和姐姐了，因为她认为弟弟跟姐姐是在地狱里呢。
我先解释一下天堂和地狱的事。很多朋友对这个有误解，从不同的角度。有人说上帝为什么这么狠心，凡是不听话的全扔到地狱里去，听话的弄到天国里来。还有像刚才这位姐妹说的，我不下地狱谁下地狱，只要有爱，地狱里也好。曾经有人说只要有爱地狱也是天堂。
我想这都是对于《圣经》有一些误解。按照圣经的意思，我们人犯了罪，都在罪恶过犯之 中，就好像在山崖上掉下去了，都在往下坠，最后的结局全是摔死，没有一个例外的。不是说谁好谁坏，好的进天国。这个时候，耶稣来到这世上，在我们下坠的半 空中，他来搭救我们，说，谁相信我、谁抓住我、谁就不会下去了。这个意思就是说，我们都在灭亡过程中，有一部分人信耶稣，就来抓住他，就不再往下坠，就是 不再犯罪，不再堕落，不再与神隔绝。
天堂和地狱不是上帝故意设立的两个地方，好像一个是乐园一个是监狱，不是这个意思。 乃是说我们人类都该下地狱，但听神话的一部份人得救。《圣经》也预定说得救的人是少数。真不好意思跟慕道的朋友们说这话，但是《圣经》确实是这么说的：这 个门是窄的，路是小的，进去的人也少。的确是这样说的。大部份人不能进天国，不是说神不爱他们，也不是说神没有能力搭救他们，只是他们不信，大部份人不 信，信的人是少数，这是第一个问题。
接下来就是刚才这个姐妹提的问题。没有信耶稣就去世了，这种人有两种，一种是根本就 没有听过福音。我不知道你的姐姐弟弟是不是听过福音。没有听过另当别论。我奶奶没有听过，我爸爸没有听过，我甚至可以斗胆说，如果他们听过，他们会信的。 所以有人问，亲人没有听过福音就死了，现在在哪里？你不能断定他们在地狱里，因为《圣经》上有一句话说，没有听过福音就离开这个世界的人，神不偏待他们， 神会按照他们的良心来审判他们。在没有律法的地方是按照良心，有律法的地方是按照律法。不知道的人，神也不追究他。所以亲人如果已经离开世界，你不能说他 一定下地狱了，因为只有神知道他去哪里了。
包括中国的孔、孟、老、庄、这些人，他们没有听过福音。但是你在读他们的文章的时 候，你会发现他们是期盼的，像孔子说：朝闻道夕死可矣，早晨听真道晚上死了也值得。老子也讲，道可道非常道。可以说，他起码是个慕道友吧！我们不能说这些 人都已经下地狱了。华神的老院长林道亮，他有一次在Torrance灵粮堂讲道，他说我敢保证老子、孔子、孟子都在天国里。他敢保证啊，他年纪大了，神学 院院长也退下来了，他敢说。我们真的不知道。因为耶稣降生两千年了，那在耶稣降生之前的人呢？耶稣还没有降生，很多人没有听到福音，不是他们不听，乃是没 人向他传，福音还没有传到，你总不能怪他们吧？
所以这位姐妹，你不要断定姐姐弟弟在哪里，那是神的事。我们呢，只管好自己，能进天 国进天国。人真的想像不到地狱是什么滋味，那是极为痛苦的！那是与神隔绝，彻底的黑暗，彻底的恐惧，彻底的无望，但是你又永远死不了！你知道那是什么光景 啊！如果我是绝望、我是痛苦、我是可怜、我最后死了就好了，问题是永远让你受罪，永远死不了，耶稣说那里的虫是不死的，火是不灭的。到时候没有一个人敢夸 口说，我愿意到这儿来，没有一个！
我们不要想太多，把自己交给神。我常常想，神是公义的，同时又是公平的，他不会偏待人，对谁都不偏待，所以你放心好了。我们就相信他，不要因为别人使自己失去救恩，不要让别人把自己绊倒。
问题二：我 是一个慕道友，已经慕道一段时间了。我为什么老是慕道呢？我就是一直在看基督徒有谁行出神的样子来，结果很少发现。我想基督徒都应该有一个好的行为，但是 就如刚才那位姊妹说的，你们说你们信，你们去找一个好环境，但是你们就没有想到，你们去传道，你能不能去传道？能不能去传教？你能不能活出神的样子？可以 说这也是我慕道了很久的一个原因。
回答：给 他鼓掌！他说得很解气呀。他说得也是我要说的话。我信主20年了，我刚信主的时候也是一片热心一片爱心，觉得好极了，自己也尝到天恩的滋味。但是信主时间 越久，越发现我们基督徒里边、教会里边疲软，五花八门，内部不团结，分裂，基督徒也行不出应当行出来的样子。我讲道的时候也常常引用尼采的一句话，尼采是 个反基督教的哲学家，他说：你们说你们的救赎主活着，就请你们活出被救赎的样子来！是对教会的挑战，因为他那个时候西方教会在没落，教会里五花八门什么都 有。现在也是，欧洲北美的教会也在没落，基督教被边缘化，很大的原因就是我们活不出应该活出来的生命。这是真的。刚才这个慕道友也是向我们一个善意的告 诫。
另一方面我也要讲。我是两边的人，我是过来人。我在不信的那个世界里的时候，我批判 那个世界，要改造那个世界。那么我信了之后，在教会里头，我觉得这里也需要更新。但是我坦白的讲，信的世界比不信的世界要纯洁得多，干净得多，圣洁得多。 你在里边说，这个基督徒怎么还这个样子啊？这个基督徒怎么坑了我一百块钱？基督徒夫妻怎么也吵架啊？我们看到很多这些现象，是吧？但是你知道吗？如果他不 是基督徒，他坑你的就不是一百，而是一万；他如果不是基督徒，夫妻就不是吵架，而是离婚。
这是我知道的，因为我的经历就是这样。我跟我我太太，现在有时候也争吵。我一大声， 我太太就说：小声点儿小声点儿！别让街坊邻居听见。人家街坊邻居看见你礼拜三聚会唱赞美诗，礼拜四吵架！真的，我们基督徒也有软弱，但是你知道吗？如果不 是我跟太太都信了主，我们早离婚了，我已经败坏到什么地步，真的不知道！我太太是个好人，我不说她，我知道我不是个好人，我自己凭我自己的意志力，凭我自 己的知识道德，没办法比我中国大陆那些同学们好，他们现在离的离、散的散。我清清楚楚知道，是神给了我恩典。虽然我也有软弱，但是我深深知道是信仰给了我 力量，让我能有今天。
其实这方面的统计已经有了。比方一个村子，基督徒的犯罪率是多少，非基督徒犯罪率是 多少，基督徒的离婚率是多少，非基督徒的离婚率是多少，这些都有统计的。我相信中国基督徒要比西方欧美的基督徒更好些。为什么呢？因为西方的基督徒很多都 是遗传，他家庭就是基督徒，他爷爷奶奶父母都是基督徒，他生下来就是基督徒，结果他就没有经过重生悔改。他说是基督徒，却不去教会，也不祷告，也不敬拜 神，也不感恩，活出来不像基督徒的样子。可是统计的时候，他说他是基督徒。结果他一离婚，就说基督徒又增加一个离婚的。美国统计基督徒的离婚率是很高的。 中国大陆的基督徒，大多数信就是真信。在那个环境下，在那个没人信的环境下，在那个大家都向钱看的情况下，要信耶稣是真信。
我坦白讲，我不信的时候活了30多年，信了以后活了20年，我两边都尝过，听我的没 错，基督徒也有软弱，但是基督徒比不信的，就他个人跟个人比，那真没法比。当然，如果人跟人比还是不一样。我当了牧师，我的处事为人、性格脾气、温柔度都 不如我过去的同学。信了耶稣，急性子还是急性子。但是你知道，自己跟自己比，心意更新而变化，已经有很大的改进了。
所以我巴不得同胞们都来信，好的更好，不好的变好。大家都有软弱，但是只要大家能承认自己软弱，承认就好。就怕人犯了罪也不认罪，还自以为义，在污秽中却以为世界就是如此，不如此才怪！这就是看不到圣洁，看不到光明。
刚才这位朋友挑战我们，很好。另一方面，我也希望朋友们知道，神是可以帮助我们的， 我们虽然软弱，我们虽然常常跌倒，但是他会扶起我们来。吕丽萍，电影演员，她有一句话说的挺好，她说我就像个不听话的孩子到处玩耍，有时候也跌倒，但是我 发现我的父，我的天父上帝从来没有离开过我，当我跌倒的时候，他总有一只手在旁边把我扶起来。基督徒也有软弱，也有跌倒，也有患难，但是有了神就是不一 样，就有了祷告的对象，有了仰望的对象。
问题三： 替我儿子问一个问题。他说你们基督徒讲神是公义的，神爱世人，神无所不能，但是你能不能回答我，如此的神为什么让二战时纳粹杀那么多犹太人？
回答：你 儿子这个问题，跟哲学家罗素的问题，是同一个问题。有一个哲学家叫罗素，他得了诺贝尔和平奖。他写过一本书叫《我为什么不是一个基督徒》。他说话很尖刻， 总是为什么？为什么？为什么有纳粹？为什么有三K党？他说上帝如果是全能的，又是全善的，而且他有无穷长的时间来完善他所创造的这个世界，那么难道他不能 造出一个比三K党和法西斯更好一点的世界吗？他是说，人间的罪恶和苦难，说明上帝不是全能的。如果他真的是全能，在他无所不能，那他就一定不是全善的，因为他能，却故意的不让世界完美。如果他是全善的，他确实想让我们完美无缺，可是他却做不到，说明他不是全能的。所以他的悖论就是：一个全善又全能的上帝是不存在的。
他很厉害，他是个哲学家，很有逻辑的。但是他忘了一点，人的责任不能推给上帝。因为人间的罪恶是人犯的罪，这恰恰是上帝要追究我们的责任，我们却把它推给上帝了。
神在造人的时候，是给了人自由的，这一点在伊甸园里面就有：两棵树，生命树和知识树。上帝说，你什么都可以吃，只是这个知识树上的果子你们不能吃，吃的日子必定死。上帝给了人选择的自由。你看人可以选择生还是死，吃还是不吃，是吧？这叫自由。
有人问，上帝为什么搞两棵树？如果搞一棵树，只有生命树多好啊！但是你知道吗？那你 就没自由了，那上帝造的人就不是自由的人。上帝是按照他自己的形象造的人，他自己是自由的，他是灵，上帝的灵在哪里，哪里就有自由。我们是有灵的活人，所 以我们人都有自由，在自由状态下我们可以选择。
在神学院祷告的时候，我曾经向神问过这个问题。我说：上帝呀，你知道自由一定会使人 堕落，你为什么还给他自由？你明明知道你给亚当夏娃自由，他们会选择那个知识果，你是全知的嘛，那你为什么不把那个知识果拿走？我说，人犯罪是你的责任！ 我跟上帝讲，你什么都知道，你什么都能啊！
你知道上帝怎么回答我吗？那时候我太太跟我女儿在楼上睡着了，我在楼下跪着祷告，因 为我是真的相信冥冥之中有神，我真的相信他可以回答我，所以我半宿在那儿祷告。我说神啊，你必须回答我这个问题，因为这个问题神学院的教授们回答了，不能 说服我。我就问神，我一直问到后半夜。当我自己安静的不得了，我没有话可说了，我都掏空了自己的时候，突然有个意念进来，说：我愿意给人自由。就这么一句 话，我当时一愣！我说是啊，你愿意给，我没办法，因为你造人的时候我不在场。但是我心里还是不服，还说不服我。我继续祷告。
祷告了一会儿，又一个意念进到我里面，说：因为自由是好的。这句话我就稍微明白一点 了。因为自由是最好的东西，如果没有自由，就没有道德。你知道什么叫道德？道德就是当你在自由状态下，你可以犯罪，也可以行善，你自由地选择行善不犯罪， 这叫道德，是吧？如果我拿枪逼着你，行不行善？不行善枪毙了你，那时你行了善也不是道德。还有我们学雷锋做好事，是为了入党提干。所以自由是好的，没有自 由就没有道德，没有自由就没有责任，没有自由就没有尊严。如果上帝造的全是木偶，那他一拉线全人类都喊哈利路亚，他自己都看着没意思。
我在继续祷告的时候，上帝给了我第三个意念，说：因为我就是自由！当时我清醒过来， 我特激动，我激动的不得了。这三句话不是我自己想的，是神放到我心里去的。我愿意给人自由，这是主权！上帝的主权是吧？主权论！第二、自由是好的，这叫价 值论，我们学哲学都学过这个。第三句话，我就是自由，那叫本体论。我就是自由，我是按照我的形象造人，那人也要自由，是不是呀？因为神就是自由，按照他自 己的形象，他不能造出不自由来。
这三句话说得我心服口服。祷告到这个地步的时候，我跑到楼上把我太太摇醒。我太太迷迷糊糊地说了一句话：不管自由不自由，犯了罪要付代价！犯了罪要受惩罚。
我受她的启发，下楼接着祷告。上帝给了我很多话，我在这里不多讲了。我只回答弟兄这 个问题，也是罗素的问题：上帝给了人自由，人就要咎由自取！有了自由就有了责任，在自由状态下你选择了听撒旦那个蛇的话，不听神的话。神说你们不要吃，吃 的日子必定死，那蛇说你不一定死，结果他选择听蛇的话，那就自己骄傲，自己像神一样。结果天下大乱，美国像神，伊拉克像神，这个民族像神，那个民族也像 神！每个人都像神一样去论断别的民族！夫妻之间也是俩神，男神女神。所以我们这个世界不得安宁，因为我们在自由状态下我们不听神的话，选择了犯罪，选择了 否定神，所以人间的罪恶不能归给上帝，这恰恰是上帝要追究我们的责任。
有人说，人祸是人的罪，那天灾呢？天灾也跟人的罪有极大的关系。有人说地震跟人有什 么关系呀？地球的外壳跟鸡蛋皮一样薄，在这个上面搞核实验，把鸡蛋皮都震酥了！自从有了核实验以后，大地震的频率增加了几十倍、几百倍！包括这次日本的核 电站泄露，这些事情，你说是天灾还是人祸？说不清的，臭氧层烧个洞，地球的温度上升，你说这是什么？引起一系列天灾，都是人类造的孽。
当然，人在自由状态下可以犯罪堕落，也可以悔改升华，可以回到神的身边。这就是为什 么耶稣来了说：你们若不悔改，必要死在罪中！注意这个话，他没有说，你们要死在外星人人的进攻当中，你们灭亡在星球的撞击当中，NO！他说你们要死在自己 的罪里。你怎么能把这个罪归给上帝呢？上帝为了拯救我门脱离罪恶，把他自己的儿子都给我们送来，为我们死在十字架上，付了这么大的代价，只是为了让我们脱 离罪。
这些事情我们基督徒首先要明白啊，明白之后，再与慕道友谈的时候，就知道是怎么回事了。
问题四：佛教跟基督教有什么不同的地方和有什么共同的地方？
回答：这都是大题目，可以写一本书。简单几句话来说佛教跟基督教的共同点：
第一、世人都有罪。不管是佛教，基督教，犹太教，回教，任何一个宗教出现，我说得是正统的大宗教，都是因着他们看见了人间的罪孽。佛教叫苦海、孽根、孽缘等等，都是讲罪。
第二、世人都有死。罪和死，一个是罪的问题一个是死的问题，所有宗教都是面对的。所以基督徒要小心，你不要以为只有《圣经》才讲罪和死，所有宗教都讲这两个字，所有宗教都说我们有罪，都说我们要因着罪而灭亡，都是一样的。
那么，基督教跟佛教的不同在于什么呢？我今天上午讲了，基督教认为人的罪是人自己不 能解决的，怎么修炼都没用，怎么打坐都没用，怎么积德行善都没用，人自己不能救自己。立志行善由得你，行出来由不得你。更不用说解决死的问题，我们靠自己 道德修养能解决死的问题？你今生多做好事，下一辈子投在一个好人家？基督教信仰不承认这一点，基督教信仰强调必须靠上帝的拯救。
接下来一个很大的不同就是，佛教是人找神，借着自己的悟性，借着自己的智慧，去揣摩 神的奥秘。你看佛经浩瀚无边，你读一辈子读不完的，因为它就是点上加点，划上加划，就像瞎子摸象一样，摸呀摸呀。基督教是反过来，是神找人。耶稣自称是神 的儿子，留下几百句话，藉着打鱼、种地、撒种这些，让大家都听得懂，有耳能听的就可以听。佛教是靠人的修炼和智慧来达到神的境界，来救自己脱离罪恶和死 亡，真的做不到！基督信仰是神来找我们，神说：你只要到我这里来，我给你恩典，我给你力量，我替你死，我为你而复活。你们自己想想，哪一个合理？人找神是 永远找不到的，因为人是有限的，短暂的；神是无限的，永恒的；人是污秽的；神是圣洁的；我们永远找不到他，我们在时空之内，他在时空之外。但是神找我们， 一找一个准！神找我们就是耶稣道成肉身。今天晚上我会详细讲解这件事。
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古罗马时代的基督徒
(2011-06-26 14:07:10)
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古罗马
基督徒
耶稣
杂谈 分类： 随感
（以下是福音原始剧本中后来未采用的部分）
古罗马帝国是一个横跨欧亚非、延绵500年的世界强权。耶稣在世的日子，恰值这个空 前绝后的大帝国最得意的100年。在它广阔的疆域内，有统一的货币，共同的语言，发达的交通，开放的文化，普遍的公民权，以及和平的周边环境。这一切，无 疑是基督福音早期立足和快速传播的一个天赐良机。
耶稣从死里复活以后，又同门徒们一起生活了40天，然后归回天父。在犹太人的五旬节，秘密聚集的门徒们突然一个个被灵火点燃，应验了耶稣升天后要赐下圣灵来的应许：圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。你们要在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
不可一世的罗马帝国不会注意到这个小小领地上发生的这一小小事件。罗马人继续过着声色犬马、骄奢淫逸的生活。
保罗、彼得和众门徒四处传扬耶稣复活的好消息，又以圣灵的能力医病赶鬼，印证他们所 传的道。从耶路撒冷到雅典和罗马，许多人归入耶稣的名下。这些被称为基督徒的人，都圣洁自律，远离罪恶，彼此相爱，亲如一家。他们不仅遵守罗马的一切法 律，生活品德还远远高出这些法律之上。只有一件事例外，就是他们不把皇帝当作上帝来敬拜。正是这一点，导致了罗马政权对基督徒的残酷迫害。
虽然耶稣早就说过，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，然而自以为上帝的凯撒们，坚持凯撒的归凯撒，上帝的也要归凯撒。
耶稣离世后不到30年，门徒中除了约翰被囚禁在一座小岛以外，其余的全都惨遭杀害。这是保罗被砍头的地方。这是彼得倒钉十字架的情景。
那时，一个人只要说“我是基督徒”，就会被处死。下面是一段审讯记录。
总督：我劝你不要再信这一套。
信徒：我信的是基督。
总督：你坚持做基督徒吗？
信徒：我是基督徒。
总督：给你30天重新考虑。
信徒：我是基督徒。
总督：你想吃苦头吗？
信徒：经过苦难进入公义有什么不好呢？
总督：你知道我手中有野兽，我可以把你扔给它们。
信徒：让它们来吧！我不能由善转为恶。
总督：我要烧死你！
信徒：那火不过燃烧一会儿就会熄灭，将来为恶者预备的永火，你却一无所知。
总督：判处死刑！
信徒：感谢上帝！今日归回你的怀抱。
基督信仰最初300年，殉道者无以计数，血和泪流淌不息。
无情的杀戮不但没有消灭基督信仰，恰恰相反，殉道者的坚定、喜乐和宽恕，成了上帝伟大恩典和力量的明证。这些被誉为世界不配有的人，以他们神圣不可亵渎的生命，为耶稣赢来了更多的良心和灵魂。许多市民藏匿基督徒如同藏匿闪光的精金，停止迫害的呼声也四处响起。
信仰如地下的岩浆一般更隐秘也更强劲地奔突燃烧着。
一个个家庭、山洞和墓穴，都成了基督徒聚会的地方。
殉道者的血成了教会的种籽。一粒种籽落在地里死了，就结出百倍的收成，不久，达官贵族中也有了基督徒，其中包括君士坦丁的母亲。
公元312年，君士坦丁在穆永桥（Mulvian）与政敌马克森狄决战前夕，望见天空中有一具明亮的十字架，上面有“靠此获胜”的字样，于是他制作了一面十字架军旗，士兵的盾牌也都画上基督的标记，结果奇迹般打败强敌，攻陷罗马。
第二年，君士坦丁大帝发佈“米兰赦令”，使早已蓬勃于民间的基督信仰完全合法化。
字幕：现已查明，先前所谓敬拜至高上帝会危害国家利益的説法，纯属无稽之谈 ……
从此，基督信仰作爲罗马帝国的正统信仰迅速发展，以致于日后罗马帝国寿终正寝时，基督信仰已遍布欧洲。
强大的罗马帝国多么像一个专门用来孕育基督王国的坚硬卵壳啊！基督信仰在它里面挣扎、熬炼、成形，直到卵壳破碎，一个强有力的信仰王国破水而出。
凯撒将耶稣逼到罗马竞技场上一决胜负，结果是，耶稣以不战而获全胜。
标签：
古罗马
基督徒
耶稣
杂谈 分类： 随感
（以下是福音原始剧本中后来未采用的部分）
古罗马帝国是一个横跨欧亚非、延绵500年的世界强权。耶稣在世的日子，恰值这个空 前绝后的大帝国最得意的100年。在它广阔的疆域内，有统一的货币，共同的语言，发达的交通，开放的文化，普遍的公民权，以及和平的周边环境。这一切，无 疑是基督福音早期立足和快速传播的一个天赐良机。
耶稣从死里复活以后，又同门徒们一起生活了40天，然后归回天父。在犹太人的五旬节，秘密聚集的门徒们突然一个个被灵火点燃，应验了耶稣升天后要赐下圣灵来的应许：圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。你们要在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
不可一世的罗马帝国不会注意到这个小小领地上发生的这一小小事件。罗马人继续过着声色犬马、骄奢淫逸的生活。
保罗、彼得和众门徒四处传扬耶稣复活的好消息，又以圣灵的能力医病赶鬼，印证他们所 传的道。从耶路撒冷到雅典和罗马，许多人归入耶稣的名下。这些被称为基督徒的人，都圣洁自律，远离罪恶，彼此相爱，亲如一家。他们不仅遵守罗马的一切法 律，生活品德还远远高出这些法律之上。只有一件事例外，就是他们不把皇帝当作上帝来敬拜。正是这一点，导致了罗马政权对基督徒的残酷迫害。
虽然耶稣早就说过，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，然而自以为上帝的凯撒们，坚持凯撒的归凯撒，上帝的也要归凯撒。
耶稣离世后不到30年，门徒中除了约翰被囚禁在一座小岛以外，其余的全都惨遭杀害。这是保罗被砍头的地方。这是彼得倒钉十字架的情景。
那时，一个人只要说“我是基督徒”，就会被处死。下面是一段审讯记录。
总督：我劝你不要再信这一套。
信徒：我信的是基督。
总督：你坚持做基督徒吗？
信徒：我是基督徒。
总督：给你30天重新考虑。
信徒：我是基督徒。
总督：你想吃苦头吗？
信徒：经过苦难进入公义有什么不好呢？
总督：你知道我手中有野兽，我可以把你扔给它们。
信徒：让它们来吧！我不能由善转为恶。
总督：我要烧死你！
信徒：那火不过燃烧一会儿就会熄灭，将来为恶者预备的永火，你却一无所知。
总督：判处死刑！
信徒：感谢上帝！今日归回你的怀抱。
基督信仰最初300年，殉道者无以计数，血和泪流淌不息。
无情的杀戮不但没有消灭基督信仰，恰恰相反，殉道者的坚定、喜乐和宽恕，成了上帝伟大恩典和力量的明证。这些被誉为世界不配有的人，以他们神圣不可亵渎的生命，为耶稣赢来了更多的良心和灵魂。许多市民藏匿基督徒如同藏匿闪光的精金，停止迫害的呼声也四处响起。
信仰如地下的岩浆一般更隐秘也更强劲地奔突燃烧着。
一个个家庭、山洞和墓穴，都成了基督徒聚会的地方。
殉道者的血成了教会的种籽。一粒种籽落在地里死了，就结出百倍的收成，不久，达官贵族中也有了基督徒，其中包括君士坦丁的母亲。
公元312年，君士坦丁在穆永桥（Mulvian）与政敌马克森狄决战前夕，望见天空中有一具明亮的十字架，上面有“靠此获胜”的字样，于是他制作了一面十字架军旗，士兵的盾牌也都画上基督的标记，结果奇迹般打败强敌，攻陷罗马。
第二年，君士坦丁大帝发佈“米兰赦令”，使早已蓬勃于民间的基督信仰完全合法化。
字幕：现已查明，先前所谓敬拜至高上帝会危害国家利益的説法，纯属无稽之谈 ……
从此，基督信仰作爲罗马帝国的正统信仰迅速发展，以致于日后罗马帝国寿终正寝时，基督信仰已遍布欧洲。
强大的罗马帝国多么像一个专门用来孕育基督王国的坚硬卵壳啊！基督信仰在它里面挣扎、熬炼、成形，直到卵壳破碎，一个强有力的信仰王国破水而出。
凯撒将耶稣逼到罗马竞技场上一决胜负，结果是，耶稣以不战而获全胜。
