通过这些道理和事实，我们应当明白，我们修持观-音-法-门，不但利益自己，而且利益自己的家庭、利益自己的父母、子女；不但利益自己的家人，而且利益整个地方、整个国家乃至整个地球；再说大一点，不但利益地球，而且利益整个法界。由此可见，我们祈祷世界和平、消除灾难，不只是在空喊口号，智者们必然知道，地球实际是我们每个人的家园，人人都有责任让家园和平安宁，人人也都可以贡献力量。
7.23台湾空难，两女念观音圣号奇迹生还
- 主题发起人 沧海一笑
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以上讲了能感三心--至诚心、改过迁善心、利他心。
总之，要知道感应需要双方面的条件，祈祷者以至诚心、善心能感，观世音菩萨以愿力能应，因缘聚合才能实现，这是不可逾越的缘起规律。所以，凡是修持观-音-法-门，都要修这三心作为基本条件。
总之，要知道感应需要双方面的条件，祈祷者以至诚心、善心能感，观世音菩萨以愿力能应，因缘聚合才能实现，这是不可逾越的缘起规律。所以，凡是修持观-音-法-门，都要修这三心作为基本条件。
(2)感应六相
感有今生感和前世感两种，今生感叫显感，自己有自证分，自己作的善根自己明显知道，叫显；前世曾经礼拜、供养、念修观世音菩萨，叫冥感，因为前世种的善根，转世之后不记得，不为心识所知道，因此叫做冥。菩萨给予的加持也有明显和不明显两类，心识明显见的加持，叫显应；心不能见的加持，叫冥应。综合起来，有六种感应方式：显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应。
感有今生感和前世感两种，今生感叫显感，自己有自证分，自己作的善根自己明显知道，叫显；前世曾经礼拜、供养、念修观世音菩萨，叫冥感，因为前世种的善根，转世之后不记得，不为心识所知道，因此叫做冥。菩萨给予的加持也有明显和不明显两类，心识明显见的加持，叫显应；心不能见的加持，叫冥应。综合起来，有六种感应方式：显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应。
①显感显应：这一生竭诚尽敬礼念供养，就得到加持，比如逢凶化吉、遇难成祥、消除业障、增长福慧等等。
比如，古代太平洲有个强盗叫陆德，他烧杀抢劫当地人民，也杀害官员。芜湖官员储某逃避不及，被盗贼抓走。轮到杀他时，陆德见他头上有三道毫光出现，就放了他，而且叫他管理一邑的事，交给他仓库。后来盗贼平复，他也因此而改任官职。储某平时每天念观世音菩萨一千声、《圆觉经》一部，所以得到观音菩萨护佑。
比如，古代太平洲有个强盗叫陆德，他烧杀抢劫当地人民，也杀害官员。芜湖官员储某逃避不及，被盗贼抓走。轮到杀他时，陆德见他头上有三道毫光出现，就放了他，而且叫他管理一邑的事，交给他仓库。后来盗贼平复，他也因此而改任官职。储某平时每天念观世音菩萨一千声、《圆觉经》一部，所以得到观音菩萨护佑。
晋朝有个西域商人，坐船在海中迷失航向。他和船上同伴一起念观世音菩萨，见一和尚拿锡杖在空中引导，不过一个时辰，就回到本国。
以上两例都是今生念修观音，今生明显遇难成祥，这叫显感显应。
以上两例都是今生念修观音，今生明显遇难成祥，这叫显感显应。
②冥感冥应：过去生曾经竭诚礼拜、念诵等，今生虽没有修习，由宿世善根力得到菩萨加被，不知不觉之中消除业障、息灭灾祸、增长福德。
③冥感显应：过去生曾经种过善根，今生得到明显加持。很多人今生没有供奉观音菩萨，但在危难中得到菩萨现身救护，这叫冥感显应。
③冥感显应：过去生曾经种过善根，今生得到明显加持。很多人今生没有供奉观音菩萨，但在危难中得到菩萨现身救护，这叫冥感显应。
比如，清朝有个沈松，他在山东任县官时，他的一个同事被派到西藏去。这位同事父母年老，又没有儿子。沈松讲义气，慨然代他前往，前后跋山涉水了三年多才返回内地。
路途中受冰雪寒苦，往往走一个多月都不见有人烟。他有两个仆人跟着他，其中一个叫夏祥，侍奉主人最忠实。
有一天，天很黑有雾，马匹走到陡坡，往下是万丈悬崖。两个仆人都掉到山崖当中。沈松的马蹄也已经陷落，这时候忽见云雾之中观音大士拿着青色莲花向沈松指导，马上他的身体越过悬崖，很平稳地到达平地。
路途中受冰雪寒苦，往往走一个多月都不见有人烟。他有两个仆人跟着他，其中一个叫夏祥，侍奉主人最忠实。
有一天，天很黑有雾，马匹走到陡坡，往下是万丈悬崖。两个仆人都掉到山崖当中。沈松的马蹄也已经陷落，这时候忽见云雾之中观音大士拿着青色莲花向沈松指导，马上他的身体越过悬崖，很平稳地到达平地。
失去了两个仆人，他哀伤痛哭，马也嘶鸣不肯前进。过了很久，天变得更黑。他听到有人在说话，就急忙去呼唤，只见夏祥独自一人回来了。他说他坠入深崖时，来了一个一丈多高的全身长绿毛的人，把他从山崖中背出来。主仆俩劫后逢生，抱着大哭。
以因果衡量，这两人前世一定在菩萨前种过善根。为什么呢？因为如果不需要能感因缘就能有应，那菩萨的大悲心平等观照每一个众生，应当世界上没有任何苦难发生，实际上，苦难发生时，没有和菩萨结过善缘，也无从得到菩萨的加持。
所以，上面这样的奇事并非事出无因，不过因在前世不为人知，一般人就只把它当奇迹看待。这种情况实际是“冥感显应”。
以因果衡量，这两人前世一定在菩萨前种过善根。为什么呢？因为如果不需要能感因缘就能有应，那菩萨的大悲心平等观照每一个众生，应当世界上没有任何苦难发生，实际上，苦难发生时，没有和菩萨结过善缘，也无从得到菩萨的加持。
所以，上面这样的奇事并非事出无因，不过因在前世不为人知，一般人就只把它当奇迹看待。这种情况实际是“冥感显应”。
④显感冥应：这一生竭诚礼拜、念修，没见到加持迹象，冥冥之中蒙菩萨慈力消除业障、凶险等等。
很多人修观-音-法-门，修得很诚心，但梦中或白天都没见到菩萨现身加持，这是不是没有感应呢？决定不是，不然观音的心就没有遍入众生心，他的愿也没有成就圆满。应当说，这都是在冥冥中得加持，这一点要深信。
很多人修观-音-法-门，修得很诚心，但梦中或白天都没见到菩萨现身加持，这是不是没有感应呢？决定不是，不然观音的心就没有遍入众生心，他的愿也没有成就圆满。应当说，这都是在冥冥中得加持，这一点要深信。
比如，本来有某种苦难，但不知不觉就提前解除了，而且自己还不知道，这叫冥应。或者，当下修当下就在变化，不过这种变化，不为心识所知道，一般人的心识太粗，见不到微细变化，这些潜移默化都是“冥应”。其实只要修持，根身器界就已经开始在默默转换。
⑤亦冥亦显感而显应：过去生曾经种了善根，今生又竭诚礼念，结果明显获得加持、转祸为福等等。
⑥亦冥亦显感而冥应：过去生种过善根，今生又竭诚礼念，冥冥之中蒙菩萨慈力获得种种利益。
⑥亦冥亦显感而冥应：过去生种过善根，今生又竭诚礼念，冥冥之中蒙菩萨慈力获得种种利益。
