色不异空 空不异色

[丢了--]

佛法八万四千法门。从理上表述而没有实证的很难成就。多少高僧大德只专研佛理最后依然轮回不得解脱？

棒喝 顿悟最简单快捷。破相是领悟佛法的基石。

这个图解开拓思维，打破人类固有思维束缚，给很多人以震撼。

见仁见智。执着于佛理专研，也会形成 所知障。

如果以二谛来诠表，是缘起有，自性空。佛陀怕直接说什么都没有凡夫无法接受，所以用凡夫能够理解逐步分层次诠释空。
第一层说空，空的是自性，这是针对凡夫认为的物质存在，不是说好像自性之外还有什么东西存在。相？相是什么？物质实体还是语言概念？妙有？有的是什么？这些要静下心自己认真思考，学佛是人生大事，依法不依人。

 

[ichingphd]

佛法八万四千法门。从理上表述而没有实证的很难成就。多少高僧大德只专研佛理最后依然轮回不得解脱？

棒喝 顿悟最简单快捷。破相是领悟佛法的基石。

末法时代，就是真正弄明白佛到底说了什么都需要很大的福报才行的，走弯路的人太多了。实证？证什么？证的无非还是佛说的这个理。怎么知道自己学的就是真佛法？不是一件容易的事情。标准不是某个大师，而是佛说。

 

[丢了--]

哪个把标准改成大师说啦？没看见。

净空法师开示吗？

末法时代，就是真正弄明白佛到底说了什么都需要很大的福报才行的，走弯路的人太多了。实证？证什么？证的无非还是佛说的这个理。怎么知道自己学的就是真佛法？不是一件容易的事情。标准不是某个大师，而是佛说。

 

[ichingphd]

哪个把标准改成大师说啦？没看见。

净空法师开示吗？

对于各种所谓”开示“，我都是这么看的，无非是他们对佛说的一点个人理解而已，都不是佛说。我听着喜欢的部分，也许正好跟我的贪嗔痴相应了呢。末法时代，我哪有那么大福报，遇到这么多大师出世，天天在开示。算是自警自省，用来认清自己凡夫俗子的真面目吧。回到根本，还是要皈依佛啊。

 

[丢了--]

三皈依第一条就是皈依佛呀。谁有异议？

不过不要忘记是三皈依，第三条就是皈依僧。

对出家人还是不议论为好。

请问您是俗家还是僧家？

对于各种所谓”开示“，我都是这么看的，无非是他们对佛说的一点个人理解而已，都不是佛说。我听着喜欢的部分，也许正好跟我的贪嗔痴相应了呢。末法时代，我哪有那么大福报，遇到这么多大师出世，天天在开示。算是自警自省，用来认清自己凡夫俗子的真面目吧。回到根本，还是要皈依佛啊。

 

[ichingphd]

三皈依第一条就是皈依佛呀。谁有异议？

不过不要忘记是三皈依，第三条就是皈依僧。

对出家人还是不议论为好。

请问您是俗家还是僧家？

多说几句吧。
皈依僧的僧是僧团（注意是团体，不是个人），有资格进入这个佛教最精英团队的肯定都不是一般人。那么符合僧团尤其是三宝中僧宝的，可不是一般的出家人哦。像佛陀（佛自称自己也在僧数）文殊观音普贤这种圣僧就不说了，大乘菩萨也算僧团不可分割一部分我也不强调了，单说福田僧吧。一般出家人严格说要至少持戒部分要做到位，持戒首先要得戒体，戒体是从佛陀一代一代传承下来的中间要没有断过才行（南传，汉传，藏传，有的戒体传承断过，不得戒体严格说算不上僧人的）。按照这个标准，末法时代符合僧宝的可不是那么简单。出家人必须依法如实修行才能有资格被称为僧，才真正是众生的福田。当然按照睹物思人的原则，看到剃头的出家人联想到佛，对于漫长黑夜时代也是为众生种了善因，所以佛说即使破戒的僧人（注意这里是个体的人）也是某种福田（因为看到剃头披袈裟的想起佛，想起佛就要问问佛到底说了什么，会引发众生的学佛机缘）。
那么如法修行里面就有正见。没有正见根本不可能进入严格意义上的三宝中的僧，连佛弟子都算不上的，更不具备这个僧宝价值。一个出家人也要自问自己是否符合三宝中的僧宝资格（如果没有得戒体，就只是披着僧衣的相似而已），是否依照佛陀遗教以戒为师，是否真正是众生福田。在家人也要精于辨别，尤其要注意区分附佛法外道。
至于对出家人是否不存在任何监督，佛教非常民主，僧团内部有依照戒律去规范行为，而对于僧人的言谈见解都是可以用佛说这个标准来判断，这不是什么问题，无论在家出家，真理是唯一追求，佛说依法不依人。这个跟没有依据的议论是不一样的。僧宝的意义是住持正法，如果连自己都没弄明白佛说了什么，怎么住持？
可惜的是，末法时代以戒为师的佛陀教导早被遗忘。
还是那句话，学佛需要大福报，末法时代没可能那么多大师遍地。

 

[丢了--]

依法不依人 正确

但是依法不依人和法师开示是两回事。ok？

请问哪位成就者没有听过法师开示？

多说几句吧。
皈依僧的僧是僧团（注意是团体，不是个人），有资格进入这个佛教最精英团队的肯定都不是一般人。那么符合僧团尤其是三宝中僧宝的，可不是一般的出家人哦。像佛陀（佛自称自己也在僧数）文殊观音普贤这种圣僧就不说了，大乘菩萨也算僧团不可分割一部分我也不强调了，单说福田僧吧。一般出家人严格说要至少持戒部分要做到位，持戒首先要得戒体，戒体是从佛陀一代一代传承下来的中间要没有断过才行（南传，汉传，藏传，有的戒体传承断过，不得戒体严格说算不上僧人的）。按照这个标准，末法时代符合僧宝的可不是那么简单。出家人必须依法如实修行才能有资格被称为僧，才真正是众生的福田。当然按照睹物思人的原则，看到剃头的出家人联想到佛，对于漫长黑夜时代也是为众生种了善因，所以佛说即使破戒的僧人（注意这里是个体的人）也是某种福田（因为看到剃头披袈裟的想起佛，想起佛就要问问佛到底说了什么，会引发众生的学佛机缘）。
那么如法修行里面就有正见。没有正见根本不可能进入严格意义上的三宝中的僧，连佛弟子都算不上的，更不具备这个僧宝价值。一个出家人也要自问自己是否符合三宝中的僧宝资格（如果没有得戒体，就只是披着僧衣的相似而已），是否依照佛陀遗教以戒为师，是否真正是众生福田。在家人也要精于辨别，尤其要注意区分附佛法外道。
至于对出家人是否不存在任何监督，佛教非常民主，僧团内部有依照戒律去规范行为，而对于僧人的言谈见解都是可以用佛说这个标准来判断，这不是什么问题，无论在家出家，真理是唯一追求，佛说依法不依人。这个跟没有依据的议论是不一样的。僧宝的意义是住持正法，如果连自己都没弄明白佛说了什么，怎么住持？
可惜的是，末法时代以戒为师的佛陀教导早被遗忘。
还是那句话，学佛需要大福报，末法时代没可能那么多大师遍地。

 

[yj33]

把”色“跟”空“理解为”体用“关系是不大符合佛法本意的。图像是”色“，图像显现的时候需要种种条件（屏幕也是条件之一），这些条件具备了图像才有（“缘起”），离开这些条件（“缘”）图像不能独立存在（“空”）。
大乘佛法对空的诠释有两种途径，一种是依据中观，一种是依据唯识。其实以圣者的角度看，佛法说的“空”就是对凡夫错误认识（“二种我见”）的彻底否定，“空”还真的就是“什么都没有”，彻底没有，一点影子都没有。当然这是站在圣者角度的，对凡夫来说，如果承认存在图像（“色”），那么图像无法独立存在（“空”），这样也算一种诠释方法，容易接受一些。

阿弥陀佛

 

[新人安居]

复习复习 嘻嘻

 

[horton]

阿弥陀佛

 

[pearlthread]

阿弥陀佛

 

[破茧化蝶]

弘扬正法