为了孩子!

能否给出这个明确教导的圣经引用?

One example:

他愿意所有的人都得救,来到真理的知识当中。(提摩太前書 2:4)
 
n
那次打击很大的。牧师说的,信仰本身就是神的赐福,画外之意,我是无福之人,传教失败不赖牧师。
只是提醒一下,基督教是不是没有能够完善针对中国人哲学的大统一理论,因而造成无法成功传播?
你有没有福,不是你或者那个牧师所确切知道的。也许你见了CHRIS88就成了有福之人也未可知。:)
 
n
One example:

他愿意所有的人都得救,来到真理的知识当中。(提摩太前書 2:4)
就是说人的自由意志不是神能完全掌控的?或者神不想去掌控?
 
那次打击很大的。牧师说的,信仰本身就是神的赐福,画外之意,我是无福之人,传教失败不赖牧师。
只是提醒一下,基督教是不是没有能够完善针对中国人哲学的大统一理论,因而造成无法成功传播?

播种、浇水的是人,使人成长的是神。牧师的确不必为别人是否得救负责。但若绊到别人,那也是要向主交帐的。但是,我想你对他当时所说的是否有误解?我自己也曾经用各种理由说服我自己我没有信。但现在回头看,那些理由都有些勉强。

从另外一个角度讲,正因为捡选的是神,人的小信,犹豫和拦阻最终都是无用的。亚伯拉罕还反反复复;亲身跟随主耶酥的使徒彼得还三次不认主,几次重操旧业呢。

我们每个人一生都在寻求中。生命不止,盼望就在。谁也不能说谁不能得救,包括我们自己。
 
最后编辑:
完成理论再说吧。神拣选论与中国人的传统道德观相克,你说亚伯拉罕也没用啊。亿兆中国人为啥就被弃选?其中不乏至善至伟的人。你如果是神职人员。有时间去建立一些更加合理的解释不好吗?随便在一条圣经,说说套话不一定管用。
不说了。多说无益。我是偶尔来看看,尊重有信仰的人。
 
播种、浇水的是人,使人成长的是神。牧师的确不必为别人是否得救负责。但若绊到别人,那也是要向主交帐的。但是,我想你对他当时所说的是否有误解?我自己也曾经用各种理由说服我自己我没有信。但现在回头看,那些理由都有些勉强。

从另外一个角度讲,正因为捡选的是神,人的小信,犹豫和拦阻最终都是无用的。亚伯拉罕还反反复复;亲身跟随主耶酥的使徒彼得还三次不认主,几次重操旧业呢。

完成理论再说吧。神拣选论与中国人的传统道德观相克,你说亚伯拉罕也没用啊。亿兆中国人为啥就被弃选?其中不乏至善至伟的人。你如果是神职人员。有时间去建立一些更加合理的解释不好吗?随便在一条圣经,说说套话不一定管用。
不说了。多说无益。我是偶尔来看看,尊重有信仰的人。


神是一致在寻找人,我们不认识神的时候,都算是迷失的,但人可能就认定自己的路,不做任何回应,如果人真心回应寻求神,一定找到神,也等于是神捡选了人:

马太福音 7:7 你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
 
罗圈话。还是无福。你们接着想吧。中国亿兆老百姓祈求得还少吗?抛弃?总之你们有福。
 
播种、浇水的是人,使人成长的是神。牧师的确不必为别人是否得救负责。但若绊到别人,那也是要向主交帐的。但是,我想你对他当时所说的是否有误解?我自己也曾经用各种理由说服我自己我没有信。但现在回头看,那些理由都有些勉强。

从另外一个角度讲,正因为捡选的是神,人的小信,犹豫和拦阻最终都是无用的。亚伯拉罕还反反复复;亲身跟随主耶酥的使徒彼得还三次不认主,几次重操旧业呢。

我们每个人一生都在寻求中。生命不止,盼望就在。谁也不能说谁不能得救,包括我们自己。
不是故意绊倒就不用交帐
 
罗圈话。还是无福。你们接着想吧。中国亿兆老百姓祈求得还少吗?抛弃?总之你们有福。

对有福的理解不一样,我们说的有福,是指认识神,与神和好的福气,永生的福气,如果基督徒只在今生有指望,那就比不信的人更可怜。
 
对有福的理解不一样,我们说的有福,是指认识神,与神和好的福气,永生的福气,如果基督徒只在今生有指望,那就比不信的人更可怜。
你这样说会越发让他糊涂
 
完成理论再说吧。神拣选论与中国人的传统道德观相克,你说亚伯拉罕也没用啊。亿兆中国人为啥就被弃选?其中不乏至善至伟的人。你如果是神职人员。有时间去建立一些更加合理的解释不好吗?随便在一条圣经,说说套话不一定管用。
不说了。多说无益。我是偶尔来看看,尊重有信仰的人。

理解一点你的想法了。你认为圣经是一套人为的理论体系,是需要不断完善以适应不同人群的需要的。这个想法虽然合乎理性,却是建立在一个错误的前提上,即没有创造了宇宙万物和其中的人类的神。

问题是,圣经正是这位神启示给人类的。不是人类所能改变的。另外,有记录的历史表明基督教传教唐代就已经进入中国。现在神在中国的工作更是叫人充满感恩。
 
这些是需要信心才能理解的。站在门外企图用人的理性读圣经,真的是只有越读越糊涂。
他那话不难理解,但缺乏对听者的针对性,所以我说可能会让听者糊涂。
 
后退
顶部