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嗡阿热巴扎那得
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- 2013-07-04
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藏传佛教中涌现出的历代高僧大德，无一不是为了继承、发扬、广弘释迦牟尼佛的教法沥肝披胆光前裕后，树立起一座座明彰显著的里程碑。在层出不穷的无数持教大德中，噶玛乔美仁波切以其卓越的实证功德脱颖而出。为如今的修行者树立了一个鲜明的楷模。并将宁玛噶举两大宗派的法源汇融成一支，创立内多噶举派，成了这一派系的开山祖师。从此，声誉威振四海，名扬天下。
乔美仁波切约于公元十七世纪（具体生卒时间、地点不详）出生在一个普通的牧民家庭里，父亲名为班玛旺扎，母亲秋炯杰。他生来便具有强烈的慈悲心与非凡的智慧。由于前世的宿缘善根。从小就对三宝有猛烈的诚信，对正法有迫切的希求心。从孩提时代就对观修心性有浓厚的兴趣。小时候经常在草坪上打座，寻找心的来踪去迹。五岁时已对心的本来面目有了一定的认识。
六岁开始学习文字的读诵与书写。由于天资聪颖，没用多久，便运用自如，流利阅读经论誊写典藉。七岁的时候，在仲巴上师前剃度出家，从此以后，谨持净戒，修持六度万行。
与其他修学者不同的是，他并未进行广泛的闻思，而几乎将所有的精力全部投注在修行上。精进实修，废寝忘食，甚至通宵达旦，彻夜不眠。他追循前辈苦行的足迹，历尽风风雨雨，为修法所付出的努力和经历的艰难困苦，实非我们常人所能想象的。
二十岁那一年，在被公认为阿弥陀佛化身的红帽金刚上师前恭听了"兰结即约"修法引导，并且潜心专研了因明的入门《摄类学》，同时也认真背诵许多经典论著，也听受了噶举派、宁玛派的诸多教言及窍诀，尽管如此，但大部分时间仍然用于观修心性上，行住坐卧无时无刻不在修行的境界中，无论身居闹市，还是独处静处都是一模一样，自心不为外缘所转，修证不断提高，日臻究竟。此后，也时常到俗家作经忏，超度亡灵，随缘度化众生，摄受有缘弟子。
高僧大德的品行，有时从一件事情中也可表现出来。一次，当地的人们染上了一种严重的传染病，部分人不幸身亡，许多人祈请乔美仁波切慈悲加持消除这场灾难，他亲自到患者家中念经加持，丝毫未考虑自己时刻有被传染上此病的危险。而被他挽救了生命的那些人却没有感恩戴德之心。对此乔美仁波切并未放在心上，而是真挚祈愿生生世世救度他们摆脱更大的疾患--业惑。诸如此类的事例有许多，恐繁不述。
到了晚年，他一如即往地勤奋实修，隐居幽境闭关，期间也为部分有缘眷属传授修法窍诀，指导他们修持。弟众中获得共同、殊胜成就的人，为数不鲜。与此同时也著书立传，为后代的学人留下了《山法论》《转经轮功德》等许多无价之宝--修法窍诀。其中最为广泛弘传的是《极乐愿文》。文句优美流畅，意义深奥，具有不共的加持力，可谓是雅俗共赏的杰作。尤其是在雪域，几乎家喻户晓，人人皆能背诵，诸大尊者以此在各地举行极乐法会，无量众生依此趋向解脱的彼岸。
乔美仁波切圆满人间的事业后，不舍肉身携母亲、家犬等一同往生西方净土--极乐世界。
他真正实践了受持证法，为佛教作了卓越的贡献，实为我们这些后学效仿的典范。
乔美仁波且生活小趣
（本段文字经丹增嘉措活佛开许可公开流通，引自活佛著作《乔美仁波切密传》）
他不敢打上师
在乔美仁波且小时候，当地来了一位修习格萨里法获得成就的瑜伽士，名叫嘉觉巴。传闻他的成就与神通非同凡响，引起了人们的哄动。
一位喇嘛和乔美仁波且商量：“我们是去好还是不去好呢？如果去了，上师曾经教诲我们说，在末法时期，对于示现神通的人，要慎重对待。再说他十分厉害，在人群中动不动就打人，我们要是挨打了怎么办？那也太丢脸了！不过，其它所有的人都去了，我俩要是不去，那肯定会有人说我们不懂礼貌，不恭敬瑜伽士……这怎么办好呢？”
乔美仁波且说道：“我倒是有个办法。我们不妨可以把自己观想成他的上师——玛吉拉准空行母，不是他的神通特别大嘛！他肯定不敢打上师。”同伴喇嘛听了频频点头说：“这真是一个好主意！”他俩把自己观想成玛吉拉准空行母，就去拜访瑜伽士。
果不出所料，瑜伽士一见到他们，感到亲切无比，笑逐颜开，十分盛情地款待他们。相互间开着玩笑，畅谈了许多佛法方面的问题……
疼得要命
在小时候，乔美仁波且在一次闭关期间，要完成诵咒的定量。其间因有急事必须出关。于是，他昼夜精进诵念咒语。
由于整夜未睡，不由自主地打起盹儿来。他本想起身活动一下，但依照闭关的严格要求：一定要用体温保持座垫的温度，身体不能离开座垫时间久了……不过，要是不活动，一直坐在垫子上，那肯定会睡着的。
他想了一个办法。在座垫上放了一个高木凳，用衣服盖住垫子——它可别凉了。他坐在凳子上，如果睡着的话，就会从凳子上摔下来，这可以避免磕睡……虽然这一方法暂时奏效，但因连续几天没有睡觉，仍然抵挡不住困倦的进攻，终于从凳子上摔了下来。不得了，头撞在了床板角上，真是疼得要命……这可好，再想睡都睡不着了！
打杂工
在楚布寺的时候，乔美仁波且与几位喇嘛共住。这些喇嘛象用仆人一样使唤他，经常让他干一些杂事。
乔美仁波且暗想：真是千恩万谢，为了消除业障，他们给了我一次绝好的机会！我可以利用打杂去修行……
有时，他去提水。在去的路上，他念诵心经和度母祈祷文；在回来的路上，他观看自己的心性。
在晚上，轮到他们值班，他大声地念诵前行仪轨——这可惹恼了仲然晋美喇嘛，招来了一番猛厉的喝责：“你大嚷大叫的，真象一个在家蛮种。”他听了以后，吓得再也不敢出声念，只好默默地念诵。
我决不会杀人
当地有一位贝约王爷，性情凶残，时常干一些伤天害理的坏事儿。听说他杀了许多出家人，但仍不罢休，总想杀够他所要达到的杀人数量……于是就暗地派了一些杀手，企图谋害高僧大德。
当时，为了保护乔美仁波且的人身安全，有一位亲友送给他一杆长矛以便自卫。乔美仁波且想了一下说道：“我获得了暇满人身，这一人生的意义在于得到清净的比丘之身。因此，我是根本不可能伤害他人的。为了保护短暂的生命而破犯清净的戒律，反倒不如守持清净的戒律而死为好！”说完，他毫不犹豫地折断了长矛。
不怕传染
当地流行起一种严重的传染病——赤痢，致使许多人病死。人们谈病色变，纷纷祈请乔美仁波且加持禳灾。他冒着生命危险，不怕传染，有求必应，亲自到病人家里念经加持。
不久，大多数人脱离了危险，病体康复。但是，这些人却把救命恩人根本不放在心上，没有感恩报德之心……对此，乔美仁波且并未耿耿于怀，而是从内心中真诚祷告：愿生生世世度化他们！
搭救小偷
有一次，一个小偷偷了乔美仁波且的两匹马。真倒霉！在两天里，小偷始终没能找到路，在森林里兜圈子，总也出不去。
两天后，人们发现小偷仍在林子里打转儿，引起了乔美仁波且信众们的极度愤慨。他们义愤填膺，组织了有六十几人的队伍，各拿刀枪，身骑骏马，争先恐后地去搜捕小偷。即使乔美仁波且怎样劝阻都不行，非要抓住小偷杀了不可……乔美仁波且万不得矣，只好回到房子里，下定决心要保全小偷的生命。他就观修护轮，搭救小偷。
结果，六十几个人把那片森林包围，差一点就抓住了，可小偷在众目睽睽之下却突然失踪了……
讨厌的妈妈
有人虽然非常重视修习慈悲心，但对于自己的父母却并非慈悲。这一状况本身就违背了慈悲心的宗旨。因为，父母是修习慈悲心的最佳选择。
对于乔美仁波且本人来说，最难调化的莫过于自己那位令人讨厌的妈妈……
他的妈妈是位喜欢说长道短，嘴巴尖酸刻薄的人。时常动不动就对周围的喇嘛们破口大骂……许多人向乔美仁波且提出建议：她应该到山下的居士林去住……
乔美仁波且考虑着——如果将妈妈送到山下居士林去住，她年岁这么大了，恐怕难以照料自己。要是找一位保姆，保姆也受不了妈妈的气，她们过得也不会愉快。而且，妈妈也会想着天天到我这里来，她的腿脚不便，来回上山下坡，一定很困难……要是妈妈仍然呆在我身边，也很难办，妈妈的言行真令我难堪……
但是，为了照顾妈妈，报答她的养育之恩，乔美仁波且依然决定：这位令人讨厌的妈妈还是留在自己身边……
富户人家不喜欢
有时，乔美仁波且出外作经忏法事。
经常有一些有权势的施主和很穷困的施主在同一时间里祈请他。那些富户人家邀请乔美仁波且——“一定要赏脸光临，应先到我们家来！”乔美仁波且听了不以为然，反而先到贫苦人家去念经……
富户人家的人们感到十分不满，悻悻地责怪说：“他老人家看不上我们呀！……”乔美仁波且就利用这一大好机会修习忍辱波罗蜜。
乔美仁波切约于公元十七世纪（具体生卒时间、地点不详）出生在一个普通的牧民家庭里，父亲名为班玛旺扎，母亲秋炯杰。他生来便具有强烈的慈悲心与非凡的智慧。由于前世的宿缘善根。从小就对三宝有猛烈的诚信，对正法有迫切的希求心。从孩提时代就对观修心性有浓厚的兴趣。小时候经常在草坪上打座，寻找心的来踪去迹。五岁时已对心的本来面目有了一定的认识。
六岁开始学习文字的读诵与书写。由于天资聪颖，没用多久，便运用自如，流利阅读经论誊写典藉。七岁的时候，在仲巴上师前剃度出家，从此以后，谨持净戒，修持六度万行。
与其他修学者不同的是，他并未进行广泛的闻思，而几乎将所有的精力全部投注在修行上。精进实修，废寝忘食，甚至通宵达旦，彻夜不眠。他追循前辈苦行的足迹，历尽风风雨雨，为修法所付出的努力和经历的艰难困苦，实非我们常人所能想象的。
二十岁那一年，在被公认为阿弥陀佛化身的红帽金刚上师前恭听了"兰结即约"修法引导，并且潜心专研了因明的入门《摄类学》，同时也认真背诵许多经典论著，也听受了噶举派、宁玛派的诸多教言及窍诀，尽管如此，但大部分时间仍然用于观修心性上，行住坐卧无时无刻不在修行的境界中，无论身居闹市，还是独处静处都是一模一样，自心不为外缘所转，修证不断提高，日臻究竟。此后，也时常到俗家作经忏，超度亡灵，随缘度化众生，摄受有缘弟子。
高僧大德的品行，有时从一件事情中也可表现出来。一次，当地的人们染上了一种严重的传染病，部分人不幸身亡，许多人祈请乔美仁波切慈悲加持消除这场灾难，他亲自到患者家中念经加持，丝毫未考虑自己时刻有被传染上此病的危险。而被他挽救了生命的那些人却没有感恩戴德之心。对此乔美仁波切并未放在心上，而是真挚祈愿生生世世救度他们摆脱更大的疾患--业惑。诸如此类的事例有许多，恐繁不述。
到了晚年，他一如即往地勤奋实修，隐居幽境闭关，期间也为部分有缘眷属传授修法窍诀，指导他们修持。弟众中获得共同、殊胜成就的人，为数不鲜。与此同时也著书立传，为后代的学人留下了《山法论》《转经轮功德》等许多无价之宝--修法窍诀。其中最为广泛弘传的是《极乐愿文》。文句优美流畅，意义深奥，具有不共的加持力，可谓是雅俗共赏的杰作。尤其是在雪域，几乎家喻户晓，人人皆能背诵，诸大尊者以此在各地举行极乐法会，无量众生依此趋向解脱的彼岸。
乔美仁波切圆满人间的事业后，不舍肉身携母亲、家犬等一同往生西方净土--极乐世界。
他真正实践了受持证法，为佛教作了卓越的贡献，实为我们这些后学效仿的典范。
乔美仁波且生活小趣
（本段文字经丹增嘉措活佛开许可公开流通，引自活佛著作《乔美仁波切密传》）
他不敢打上师
在乔美仁波且小时候，当地来了一位修习格萨里法获得成就的瑜伽士，名叫嘉觉巴。传闻他的成就与神通非同凡响，引起了人们的哄动。
一位喇嘛和乔美仁波且商量：“我们是去好还是不去好呢？如果去了，上师曾经教诲我们说，在末法时期，对于示现神通的人，要慎重对待。再说他十分厉害，在人群中动不动就打人，我们要是挨打了怎么办？那也太丢脸了！不过，其它所有的人都去了，我俩要是不去，那肯定会有人说我们不懂礼貌，不恭敬瑜伽士……这怎么办好呢？”
乔美仁波且说道：“我倒是有个办法。我们不妨可以把自己观想成他的上师——玛吉拉准空行母，不是他的神通特别大嘛！他肯定不敢打上师。”同伴喇嘛听了频频点头说：“这真是一个好主意！”他俩把自己观想成玛吉拉准空行母，就去拜访瑜伽士。
果不出所料，瑜伽士一见到他们，感到亲切无比，笑逐颜开，十分盛情地款待他们。相互间开着玩笑，畅谈了许多佛法方面的问题……
疼得要命
在小时候，乔美仁波且在一次闭关期间，要完成诵咒的定量。其间因有急事必须出关。于是，他昼夜精进诵念咒语。
由于整夜未睡，不由自主地打起盹儿来。他本想起身活动一下，但依照闭关的严格要求：一定要用体温保持座垫的温度，身体不能离开座垫时间久了……不过，要是不活动，一直坐在垫子上，那肯定会睡着的。
他想了一个办法。在座垫上放了一个高木凳，用衣服盖住垫子——它可别凉了。他坐在凳子上，如果睡着的话，就会从凳子上摔下来，这可以避免磕睡……虽然这一方法暂时奏效，但因连续几天没有睡觉，仍然抵挡不住困倦的进攻，终于从凳子上摔了下来。不得了，头撞在了床板角上，真是疼得要命……这可好，再想睡都睡不着了！
打杂工
在楚布寺的时候，乔美仁波且与几位喇嘛共住。这些喇嘛象用仆人一样使唤他，经常让他干一些杂事。
乔美仁波且暗想：真是千恩万谢，为了消除业障，他们给了我一次绝好的机会！我可以利用打杂去修行……
有时，他去提水。在去的路上，他念诵心经和度母祈祷文；在回来的路上，他观看自己的心性。
在晚上，轮到他们值班，他大声地念诵前行仪轨——这可惹恼了仲然晋美喇嘛，招来了一番猛厉的喝责：“你大嚷大叫的，真象一个在家蛮种。”他听了以后，吓得再也不敢出声念，只好默默地念诵。
我决不会杀人
当地有一位贝约王爷，性情凶残，时常干一些伤天害理的坏事儿。听说他杀了许多出家人，但仍不罢休，总想杀够他所要达到的杀人数量……于是就暗地派了一些杀手，企图谋害高僧大德。
当时，为了保护乔美仁波且的人身安全，有一位亲友送给他一杆长矛以便自卫。乔美仁波且想了一下说道：“我获得了暇满人身，这一人生的意义在于得到清净的比丘之身。因此，我是根本不可能伤害他人的。为了保护短暂的生命而破犯清净的戒律，反倒不如守持清净的戒律而死为好！”说完，他毫不犹豫地折断了长矛。
不怕传染
当地流行起一种严重的传染病——赤痢，致使许多人病死。人们谈病色变，纷纷祈请乔美仁波且加持禳灾。他冒着生命危险，不怕传染，有求必应，亲自到病人家里念经加持。
不久，大多数人脱离了危险，病体康复。但是，这些人却把救命恩人根本不放在心上，没有感恩报德之心……对此，乔美仁波且并未耿耿于怀，而是从内心中真诚祷告：愿生生世世度化他们！
搭救小偷
有一次，一个小偷偷了乔美仁波且的两匹马。真倒霉！在两天里，小偷始终没能找到路，在森林里兜圈子，总也出不去。
两天后，人们发现小偷仍在林子里打转儿，引起了乔美仁波且信众们的极度愤慨。他们义愤填膺，组织了有六十几人的队伍，各拿刀枪，身骑骏马，争先恐后地去搜捕小偷。即使乔美仁波且怎样劝阻都不行，非要抓住小偷杀了不可……乔美仁波且万不得矣，只好回到房子里，下定决心要保全小偷的生命。他就观修护轮，搭救小偷。
结果，六十几个人把那片森林包围，差一点就抓住了，可小偷在众目睽睽之下却突然失踪了……
讨厌的妈妈
有人虽然非常重视修习慈悲心，但对于自己的父母却并非慈悲。这一状况本身就违背了慈悲心的宗旨。因为，父母是修习慈悲心的最佳选择。
对于乔美仁波且本人来说，最难调化的莫过于自己那位令人讨厌的妈妈……
他的妈妈是位喜欢说长道短，嘴巴尖酸刻薄的人。时常动不动就对周围的喇嘛们破口大骂……许多人向乔美仁波且提出建议：她应该到山下的居士林去住……
乔美仁波且考虑着——如果将妈妈送到山下居士林去住，她年岁这么大了，恐怕难以照料自己。要是找一位保姆，保姆也受不了妈妈的气，她们过得也不会愉快。而且，妈妈也会想着天天到我这里来，她的腿脚不便，来回上山下坡，一定很困难……要是妈妈仍然呆在我身边，也很难办，妈妈的言行真令我难堪……
但是，为了照顾妈妈，报答她的养育之恩，乔美仁波且依然决定：这位令人讨厌的妈妈还是留在自己身边……
富户人家不喜欢
有时，乔美仁波且出外作经忏法事。
经常有一些有权势的施主和很穷困的施主在同一时间里祈请他。那些富户人家邀请乔美仁波且——“一定要赏脸光临，应先到我们家来！”乔美仁波且听了不以为然，反而先到贫苦人家去念经……
富户人家的人们感到十分不满，悻悻地责怪说：“他老人家看不上我们呀！……”乔美仁波且就利用这一大好机会修习忍辱波罗蜜。
