【視頻】澳洲和平教育論壇 Peace Education Forum
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大虚法师：皈依戒体，怎样算破？
居士问：皈依戒体，怎样算破，值得商榷，不是看了几本书就破了。我们看过那么多世间法的书，串习了那么多与三皈依相背离的非法义，有几人想到这个更危险?!——师父，这是刚刚在本地佛友群里出现的疑问，请您开示。
大虚曰：知见违背佛说，以非法为佛法，破佛正见，误导众生——这样绝对就会破三皈依!
比如仅仅是看几遍《弟子规》都没问题，但是身为佛弟子，如果认同“必须要先学《弟子规》才能学做人，然后才能学佛”、“《弟子规》是学佛的基础，是佛法的根本戒”、“不学好《弟子规》念佛也不能往生”……等等知见，并到处宣传，那么此人即刻就会破见、破三皈依!
比如有佛弟子明示暗示，说自己已经开悟证果，或说自己是佛菩萨的化身，或说某人已得三昧、某人是圣者再来……等等大妄语，使人信受，那么此人即刻就会破见、破三皈依!
具体更多的戒规，可参看《优婆塞戒经》、《楞严经》等大小乘经典。若能牢记“不如佛说，即是魔说”的基本原则，“依佛依法不依人”，那么佛弟子就能不受魔惑，守护戒体，清净三皈。南无阿弥陀佛!
居士问：皈依戒体，怎样算破，值得商榷，不是看了几本书就破了。我们看过那么多世间法的书，串习了那么多与三皈依相背离的非法义，有几人想到这个更危险?!——师父，这是刚刚在本地佛友群里出现的疑问，请您开示。
大虚曰：知见违背佛说，以非法为佛法，破佛正见，误导众生——这样绝对就会破三皈依!
比如仅仅是看几遍《弟子规》都没问题，但是身为佛弟子，如果认同“必须要先学《弟子规》才能学做人，然后才能学佛”、“《弟子规》是学佛的基础，是佛法的根本戒”、“不学好《弟子规》念佛也不能往生”……等等知见，并到处宣传，那么此人即刻就会破见、破三皈依!
比如有佛弟子明示暗示，说自己已经开悟证果，或说自己是佛菩萨的化身，或说某人已得三昧、某人是圣者再来……等等大妄语，使人信受，那么此人即刻就会破见、破三皈依!
具体更多的戒规，可参看《优婆塞戒经》、《楞严经》等大小乘经典。若能牢记“不如佛说，即是魔说”的基本原则，“依佛依法不依人”，那么佛弟子就能不受魔惑，守护戒体，清净三皈。南无阿弥陀佛!
皈依三寶後需要遵守什麼戒律？
要守持禁戒和行持戒兩種： 禁戒：皈依佛者不能皈信世間神靈，皈依法者不能危害眾生，皈依僧者不能與邪門外道為伍，不能在思想言行方面褻瀆三寶，對佛陀、經典、僧人必須以敬重三寶之禮儀對待，不能犯不敬之罪。
行持戒共有六條：
一、是須常思維三寶之功德而一心樹立皈依之信念；
二、是思念三寶之恩而奉行供養；
三、是宣傳三寶功德，教育眾生皈信三寶；
四、是念其皈依利益，常修皈依之法；
五、是無限信賴三寶，以三寶之法作為為人處世的標準；
六、是將三寶珍視如生命般不放棄、不怠慢。
決定有情轉世輪回的因素是什麼？ 決定轉世的因素，一是煩惱，二是造業行為。
煩惱有多種，但作為轉世主因的煩惱，是執實無明。從無明產生貪嗔癡等各種煩惱，由煩惱引起各種造業行為。無明是造業的思想根源，造業行為是無明引起的身言意行為。在轉世中無明是作用力的本源，如火種；造業行為是引發作用力的助劑，如氧氣。雖然煩惱未除，只要斷絕造業的行為，無明就像真空中的火種一樣，發揮不了燃燒釋放能量的作用。業對轉世的作用就像陽光、水分和肥料對種子發芽生長的作用一樣。
業分三類：一是善業；二是惡業；三是不變業。善業是感招人天善報、善果和一切幸福快樂的因緣；惡業是下墮三惡道和招致一切不幸惡果的因緣；不變業，也叫不動業，是轉生色界或無色界的因緣。
要守持禁戒和行持戒兩種： 禁戒：皈依佛者不能皈信世間神靈，皈依法者不能危害眾生，皈依僧者不能與邪門外道為伍，不能在思想言行方面褻瀆三寶，對佛陀、經典、僧人必須以敬重三寶之禮儀對待，不能犯不敬之罪。
行持戒共有六條：
一、是須常思維三寶之功德而一心樹立皈依之信念；
二、是思念三寶之恩而奉行供養；
三、是宣傳三寶功德，教育眾生皈信三寶；
四、是念其皈依利益，常修皈依之法；
五、是無限信賴三寶，以三寶之法作為為人處世的標準；
六、是將三寶珍視如生命般不放棄、不怠慢。
決定有情轉世輪回的因素是什麼？ 決定轉世的因素，一是煩惱，二是造業行為。
煩惱有多種，但作為轉世主因的煩惱，是執實無明。從無明產生貪嗔癡等各種煩惱，由煩惱引起各種造業行為。無明是造業的思想根源，造業行為是無明引起的身言意行為。在轉世中無明是作用力的本源，如火種；造業行為是引發作用力的助劑，如氧氣。雖然煩惱未除，只要斷絕造業的行為，無明就像真空中的火種一樣，發揮不了燃燒釋放能量的作用。業對轉世的作用就像陽光、水分和肥料對種子發芽生長的作用一樣。
業分三類：一是善業；二是惡業；三是不變業。善業是感招人天善報、善果和一切幸福快樂的因緣；惡業是下墮三惡道和招致一切不幸惡果的因緣；不變業，也叫不動業，是轉生色界或無色界的因緣。
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- 2005-03-05
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- 1,936
- 荣誉分数
- 811
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- 223
感恩菩萨花时间设问、提携。末学浅薄，尝试回答，若不能满意，但求不生烦恼为盼，凡夫嘛，自有凡夫的不足。
佛经中有这样的根据：「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这是佛法中的一体观。而普门品中，「应以何身得度者，即现何身而为说法。」
印祖在世，对道教的包容是有目共睹的，老人家提倡《太上感应篇》，《文昌帝君阴骘文》等道家经典，在印祖文钞中常常提到，劝人深信因果。印祖的弘化社里，大量印赠结缘的书，除了一部分佛经外，大部分是善书，如《了凡四训》，《太上感应篇》，《文昌帝君阴骘文》。能说是皈依外道吗？应该是海纳百川。
佛法没有定法可说，佛对执有者说空，对执空者说有。不可偏执谁对、谁错，可能都对，只是对象不同，讲的就不一样。
阿弥陀佛
佛经中有这样的根据：「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这是佛法中的一体观。而普门品中，「应以何身得度者，即现何身而为说法。」
印祖在世，对道教的包容是有目共睹的，老人家提倡《太上感应篇》，《文昌帝君阴骘文》等道家经典，在印祖文钞中常常提到，劝人深信因果。印祖的弘化社里，大量印赠结缘的书，除了一部分佛经外，大部分是善书，如《了凡四训》，《太上感应篇》，《文昌帝君阴骘文》。能说是皈依外道吗？应该是海纳百川。
佛法没有定法可说，佛对执有者说空，对执空者说有。不可偏执谁对、谁错，可能都对，只是对象不同，讲的就不一样。
阿弥陀佛
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约书亚记
6:17 這 城 和 其 中 所 有 的 、 都 要 在 耶 和 華 面 前 毀 滅 ． 只 有 妓 女 喇 合 、 與 他 家 中 所 有 的 、 可 以 存 活 、 因 為 他 隱 藏 了 我 們 所 打 發 的 使 者 。
6:18 至 於 你 們 、 務 要 謹 慎 、 不 可 取 那 當 滅 的 物 、 恐 怕 你 們 取 了 那 當 滅 的 物 、 就 連 累 以 色 列 的 全 營 、 使 全 營 受 咒 詛 。
6:19 惟 有 金 子 、 銀 子 、 和 銅 鐵 的 器 皿 、 都 要 歸 耶 和 華 為 聖 ． 必 入 耶 和 華 的 庫 中 。
6:20 於 是 百 姓 呼 喊 、 祭 司 也 吹 角 ． 百 姓 聽 見 角 聲 、 便 大 聲 呼 喊 、 城 牆 就 塌 陷 、 百 姓 便 上 去 進 城 、 各 人 往 前 直 上 、 將 城 奪 取 。
6:21 又 將 城 中 所 有 的 、 不 拘 男 女 、 老 少 、 牛 羊 、 和 驢 、 都 用 刀 殺 盡 。
6:22 約 書 亞 吩 咐 窺 探 地 的 兩 個 人 說 、 你 們 進 那 妓 女 的 家 、 照 著 你 們 向 他 所 起 的 誓 、 將 那 女 人 、 和 他 所 有 的 、 都 從 那 裡 帶 出 來 。
6:23 當 探 子 的 兩 個 少 年 人 就 進 去 、 將 喇 合 、 與 他 的 父 母 、 弟 兄 、 和 他 所 有 的 、 並 他 一 切 的 親 眷 、 都 帶 出 來 、 安 置 在 以 色 列 的 營 外 。
6:24 眾 人 就 用 火 將 城 、 和 其 中 所 有 的 、 焚 燒 了 ． 惟 有 金 子 、 銀 子 、 和 銅 鐵 的 器 皿 、 都 放 在 耶 和 華 殿 的 庫 中 。
6:25 約 書 亞 卻 把 妓 女 喇 合 、 與 他 父 家 、 並 他 所 有 的 、 都 救 活 了 ． 因 為 他 隱 藏 了 約 書 亞 所 打 發 窺 探 耶 利 哥 的 使 者 ． 他 就 住 在 以 色 列 中 、 直 到 今 日 。
6:26 當 時 約 書 亞 叫 眾 人 起 誓 說 、 有 興 起 重 修 這 耶 利 哥 城 的 人 、 當 在 耶 和 華 面 前 受 咒 詛 ． 他 立 根 基 的 時 候 、 必 喪 長 子 、 安 門 的 時 候 、 必 喪 幼 子 。
这样的耶和华，会是大慈大悲的观世音化身？？？
6:17 這 城 和 其 中 所 有 的 、 都 要 在 耶 和 華 面 前 毀 滅 ． 只 有 妓 女 喇 合 、 與 他 家 中 所 有 的 、 可 以 存 活 、 因 為 他 隱 藏 了 我 們 所 打 發 的 使 者 。
6:18 至 於 你 們 、 務 要 謹 慎 、 不 可 取 那 當 滅 的 物 、 恐 怕 你 們 取 了 那 當 滅 的 物 、 就 連 累 以 色 列 的 全 營 、 使 全 營 受 咒 詛 。
6:19 惟 有 金 子 、 銀 子 、 和 銅 鐵 的 器 皿 、 都 要 歸 耶 和 華 為 聖 ． 必 入 耶 和 華 的 庫 中 。
6:20 於 是 百 姓 呼 喊 、 祭 司 也 吹 角 ． 百 姓 聽 見 角 聲 、 便 大 聲 呼 喊 、 城 牆 就 塌 陷 、 百 姓 便 上 去 進 城 、 各 人 往 前 直 上 、 將 城 奪 取 。
6:21 又 將 城 中 所 有 的 、 不 拘 男 女 、 老 少 、 牛 羊 、 和 驢 、 都 用 刀 殺 盡 。
6:22 約 書 亞 吩 咐 窺 探 地 的 兩 個 人 說 、 你 們 進 那 妓 女 的 家 、 照 著 你 們 向 他 所 起 的 誓 、 將 那 女 人 、 和 他 所 有 的 、 都 從 那 裡 帶 出 來 。
6:23 當 探 子 的 兩 個 少 年 人 就 進 去 、 將 喇 合 、 與 他 的 父 母 、 弟 兄 、 和 他 所 有 的 、 並 他 一 切 的 親 眷 、 都 帶 出 來 、 安 置 在 以 色 列 的 營 外 。
6:24 眾 人 就 用 火 將 城 、 和 其 中 所 有 的 、 焚 燒 了 ． 惟 有 金 子 、 銀 子 、 和 銅 鐵 的 器 皿 、 都 放 在 耶 和 華 殿 的 庫 中 。
6:25 約 書 亞 卻 把 妓 女 喇 合 、 與 他 父 家 、 並 他 所 有 的 、 都 救 活 了 ． 因 為 他 隱 藏 了 約 書 亞 所 打 發 窺 探 耶 利 哥 的 使 者 ． 他 就 住 在 以 色 列 中 、 直 到 今 日 。
6:26 當 時 約 書 亞 叫 眾 人 起 誓 說 、 有 興 起 重 修 這 耶 利 哥 城 的 人 、 當 在 耶 和 華 面 前 受 咒 詛 ． 他 立 根 基 的 時 候 、 必 喪 長 子 、 安 門 的 時 候 、 必 喪 幼 子 。
这样的耶和华，会是大慈大悲的观世音化身？？？
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「大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言：『我憶往昔。恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至。從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子曆生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。』」
此段經文出自《楞嚴經》第五卷，由於淨土宗第十三代祖師印光大師的提倡，成為中國淨土宗五經一論中的一品經。在楞嚴會上，釋迦牟尼佛詢問諸大菩薩進入禪定、獲得開悟的方法，大菩薩名們分別講出二十五圓通，大勢至菩薩說他以念佛方法修學成功，此為《大勢至菩薩念佛圓通章》。
阿弥陀佛
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