頂禮佛陀
资深人士
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敬錄自《勝利道歌講記》 法王如意寶晉美彭措 著 索達吉堪布 譯講
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qingxinggs_01.pdf
乙三（發出離心）分二：一、護戒功德；二、破戒過失。
丙一、護戒功德：
於此輪迴中令人炫目的盛事與富足，不要有絲毫羨慕之心，應當一味守持人天眾生的殊勝供養處──清淨戒律。
對於想脫離輪迴、希求解脫的人來講，輪迴中的名聲、地位、權勢、妙欲等殊勝之事，無有任何意義，一點也不會生起羨慕渴求之心，看見特別豪華的轎車美宅， 只是把它視為如夢、如幻、如水泡。這不是口頭上說說，而是內心中確實感到三界猶如火宅，沒有剎那安樂，真正有一種出離心。
不過，剛開始的時候，很多人就像難陀尊者一樣，很難以做到對輪迴不起貪念和執著，但只要通過學習理論，然後再加上長期串習，必定會覺得身處輪迴沒有安全 感，進而生起厭離心。對我們而言，最好的辦法莫過於先修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛，這四個共同加行修完之後，相續中定會生起出離心。
宗喀巴大師在《三主要道論》中說：“修後於諸輪迴福，剎那不生羨慕心，日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。”什麼樣才是生起出離心呢？對上述四個共同加行 精勤修行之後，何時對輪迴的榮華富貴一剎那也不起羨慕之心，日日夜夜唯獨希求解脫，如關在監獄裡的犯人渴望被釋放一樣，何時就已經生起了真實無偽的出離 心。
當然，“一剎那”也不生羨慕心，這個要求比較嚴格，非常難以做到。尤其是我們凡夫人，在經堂裡上課時，聽上師講得十分精彩，就覺得輪迴一切瑣事沒有實 義，馬上生起了出離心。但等一會兒下課後，路上遇到悅意的對境，又開始產生貪戀之心，剛才的出離心立即蕩然無存了，這對凡夫人來講極有可能。但是要知道， 真正希求解脫的人，對名聲地位等人天福報要看得淡、看得破，只有這樣，才能變成名副其實的修行人。
有了出離心之後，一定要受持人天眾生的供養處、整個世間的莊嚴──清淨戒律。戒律是一切功德的根本，《別解脫經》中也說：“戒為趨善趣，渡河之橋梁。” 修行人以耳環、手鐲等飾品為嚴飾，並不是很莊嚴，倘若具足清淨戒律，這才是最莊嚴的裝飾，值得人天眾生頂禮、膜拜、供養。
每個眾生的根基不同，所受持的戒律也不相同。如果出離心比較強，則可出家受比丘戒、比丘尼戒，或者沙彌戒、沙彌尼戒；如果這方面的因緣還沒有成熟，至少 也要受持居士戒，或以出離心攝持的皈依戒。假如相續中什麼戒體都不存在，一切功德很難生得起來。《親友書》云：“戒如動靜之大地，一切功德之根本。”大地 是萬物賴以生存的根本，同樣，戒律是一切功德得以產生的根本，有了清淨的戒律，一切功德才有產生的可能。倘若一分戒律也不受持，將來想獲得人身、轉生善趣 是非常困難的。因此，對每一個人、尤其是皈依三寶的弟子來講，還是要受持約束自己的戒律，這非常重要！
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qingxinggs_01.pdf
乙三（發出離心）分二：一、護戒功德；二、破戒過失。
丙一、護戒功德：
於諸輪迴之盛事，不起羨慕之心念，
當持人天供養處，殊勝嚴飾之淨戒。
當持人天供養處，殊勝嚴飾之淨戒。
於此輪迴中令人炫目的盛事與富足，不要有絲毫羨慕之心，應當一味守持人天眾生的殊勝供養處──清淨戒律。
對於想脫離輪迴、希求解脫的人來講，輪迴中的名聲、地位、權勢、妙欲等殊勝之事，無有任何意義，一點也不會生起羨慕渴求之心，看見特別豪華的轎車美宅， 只是把它視為如夢、如幻、如水泡。這不是口頭上說說，而是內心中確實感到三界猶如火宅，沒有剎那安樂，真正有一種出離心。
不過，剛開始的時候，很多人就像難陀尊者一樣，很難以做到對輪迴不起貪念和執著，但只要通過學習理論，然後再加上長期串習，必定會覺得身處輪迴沒有安全 感，進而生起厭離心。對我們而言，最好的辦法莫過於先修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛，這四個共同加行修完之後，相續中定會生起出離心。
宗喀巴大師在《三主要道論》中說：“修後於諸輪迴福，剎那不生羨慕心，日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。”什麼樣才是生起出離心呢？對上述四個共同加行 精勤修行之後，何時對輪迴的榮華富貴一剎那也不起羨慕之心，日日夜夜唯獨希求解脫，如關在監獄裡的犯人渴望被釋放一樣，何時就已經生起了真實無偽的出離 心。
當然，“一剎那”也不生羨慕心，這個要求比較嚴格，非常難以做到。尤其是我們凡夫人，在經堂裡上課時，聽上師講得十分精彩，就覺得輪迴一切瑣事沒有實 義，馬上生起了出離心。但等一會兒下課後，路上遇到悅意的對境，又開始產生貪戀之心，剛才的出離心立即蕩然無存了，這對凡夫人來講極有可能。但是要知道， 真正希求解脫的人，對名聲地位等人天福報要看得淡、看得破，只有這樣，才能變成名副其實的修行人。
有了出離心之後，一定要受持人天眾生的供養處、整個世間的莊嚴──清淨戒律。戒律是一切功德的根本，《別解脫經》中也說：“戒為趨善趣，渡河之橋梁。” 修行人以耳環、手鐲等飾品為嚴飾，並不是很莊嚴，倘若具足清淨戒律，這才是最莊嚴的裝飾，值得人天眾生頂禮、膜拜、供養。
每個眾生的根基不同，所受持的戒律也不相同。如果出離心比較強，則可出家受比丘戒、比丘尼戒，或者沙彌戒、沙彌尼戒；如果這方面的因緣還沒有成熟，至少 也要受持居士戒，或以出離心攝持的皈依戒。假如相續中什麼戒體都不存在，一切功德很難生得起來。《親友書》云：“戒如動靜之大地，一切功德之根本。”大地 是萬物賴以生存的根本，同樣，戒律是一切功德得以產生的根本，有了清淨的戒律，一切功德才有產生的可能。倘若一分戒律也不受持，將來想獲得人身、轉生善趣 是非常困難的。因此，對每一個人、尤其是皈依三寶的弟子來講，還是要受持約束自己的戒律，這非常重要！
