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腊八粥

星有灵兮
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  • 词牌名《金缕曲.暮晚烟成雨》

    文/灵兮

    暮晚烟成雨,竹舟轻 花前对酒,阑风飘雨。
    千古禅桥几人渡,无奈痴花怨雨
    三更鼓,殢云尤雨
    瑶女多情缘未已,菩提珠,断是离人雨
    空负了,梧桐雨

    长风白露梅黄雨,蕊珠泪,芝草相逢 酣风腻雨
    因果尘缘相牵系,堪羡楚云湘雨
    此去也,再无血雨
    芳草萧疏花飞去,忆从前 夜静空山雨
    最相思,清明雨

    (词林正韵 平仄符合要求)

    女儿情.jpg



    关于这首词的写作做2个补充阐述:

    1. 词牌名是《金缕曲》又名《贺新郎》, 这次我特别尝试了独韵词的写法。

    独韵诗,是指诗词中通首用同一字作韵脚,也称福唐体、独桥木体。用同字作韵,堪称奇特。独韵诗少见,独韵词常见。

    举例如下:

    瑞 鹤 仙·隐括《醉翁亭记》 [宋]·黄庭坚

    环滁皆山也,望蔚然深秀,琅琊山也。山行六七里,有翼然泉上,醉翁亭也。翁之乐也,得之心,寓之酒也。更野荒佳木,风高日出,景无穷也。

    游也,山肴野蔌,酒冽泉香,沸觥筹也。太守醉也,喧哗众宾欢也。况宴酣之乐,非丝非竹,太守乐其乐也。问当时太守为难,醉翁亭也。

    短短一首《瑞鹤仙》,隐括了欧阳修《醉翁亭记》数百字的内容,且保持了原作的艺术风格,十分巧妙。



    水 龙 吟 [宋]·辛弃疾

    听兮清佩琼瑶些!明兮镜秋毫些!君无去此,流昏涨腻,生蓬蒿些!虎豹甘人,渴而钦汝,宁猿猱些!大而流江海,覆舟如芥,君无助,狂涛些!

    路险兮山高些!愧于独处无聊些!冬糟春盎,归来为我,制松醪草些!其外芬芳,龙团凤片,煮云膏些!古人兮既往,嗟予之乐,乐陶陶些!



    金缕曲. 陈秀夫写给野夫

    遥望天涯你。弄风云、征鸿一去,无从Q你。
    隐约江湖都是梦,漫卷惊涛还你。
    虽远隔,终难忘你。
    听说西南歌陋巷,那人人、依旧当年你。
    挥笔处,雄豪你。

    而今名就江边你。倚浮屠、青山碧水,可逍遥你。
    一点孤清相牵系,三十年来有你。
    想那夜、桂花和你。
    历尽坎坷归来聚,问客怀、淡定风流你。
    彻夜话,谁同你?



    2. 词的灵感来自于电影《剑雨》中女主细雨和陆竹的一段:

    细雨天生就是个杀手,美艳决绝,心思细密,理智果断,断情冷欲。所以她会毫不迟疑地当胸给了张人凤致命一剑。虽然当时也有点惊讶,这个拜她所赐家破人亡的男人,被他们伏击以后还有如斯的体力和胆气来挡她的路。而就在这时,她听见一个男人温和悲悯的声音:还是来晚了.....你就是细雨吧。

    这个人,就是陆竹,少林俗家弟子,近几十年来少林佛法武功第一人的年轻高僧。也许缘于自信,也许缘于对生灵的悲悯,陆竹一心希望点化细雨离开血雨腥风的杀手之路,回归平静的生活。而点化需要机缘,机缘未到,也就徒劳无功,因此上,陆竹与细雨痴缠了三个月。

    这三个月里发生了什么,我们无从知道,只知道一点情愫在这两个人中间似乎已经无法了断。所以当陆竹告诉细雨,自己不能再见她,明日便会正式剃度,并晨昏为她祈愿,求她得登彼岸时,她发狠说,哪家寺庙敢为他剃度,她就把全寺老少全部杀光。陆竹对她的感情她不是不知道,只是这种感情让她觉得陌生,好奇,又有一些温暖。对于一个经年在猜忌敌视,若非你死便是我亡的冷酷世界里摸爬滚打惯了的少女来说,这点温暖她不想也不能放手。她的决绝似乎逼得陆竹已无路可走,所以他对细雨说:今日便消了此孽,了结这段缘。

    陆竹的武功高过细雨许多,经过些许月的交手,他早就洞悉了她避水剑法里的破绽,当下并不留情,与她缠斗四招,招招必杀,虽最险绝处留了细雨一线生机,但细雨还是免不了心惊肉跳,少逢敌手的她,此时无异于案板上的一块肉,取舍由人。陆竹告诉她,如果以后她遇到高手,对上这四招她必死无疑。然后突下杀手,细雨惊魂未定之际根本无从思考,以为陆竹此招必取自己性命,所以她抓住破绽一剑刺入了陆竹的胸膛,之后才发现,陆竹这必杀之招,最后要刺中的,只是她身后的梁柱。陆竹把自己的佛珠挂在细雨的剑上,告诉她:若能离开这条道,我愿是你杀的最后一人。。。临死前又说:愿化身石桥,受五百年风吹,五百年日晒,五百年雨打。



    陆竹死后,细雨终于远离江湖,改头换面,带着陆竹教给她的爱的能力,过上与世无争的平静生活后,一位大师告诉她,陆竹最后说的那些话,是佛祖的弟子阿难,爱上了一个女子,佛祖问他:你有多喜欢那个女子啊?阿难道:甘愿化身石桥,受五百年风吹,五百年日晒,五百年雨淋,只求那位姑娘能从桥上走过。

    陆竹遇上细雨,就甘愿化身石桥。而细雨遇上了陆竹,从此变成了一朵自由行走的花。也许,人世间的挚爱,就是成全。愿我们都已找到了那个能够成全我们的人。

     

    腊八粥

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    词牌名《忆旧游 . 琴师》

    文/灵兮


    记弦歌初遇,白衣临风,桐木瑶琴。
    残柳宮墙静, 指纤轻绰注, 吴里乡音。
    檀烟袅阑窗疏, 离月照如今。
    舞来曲凄凄,抚琴三叹,为我朋簪。

    愔愔,有所思,拊弦泪满襟,哀雁孤衾。
    梦醒红颜老,倦鸟归故里,白发情深。
    曲宴罢送君行, 弦断不知音。
    此去更唏嘘, 悲歌半阙红蝶吟。

    (词林正韵,平仄符合要求)



    琴师.jpg





    琴师的故事:



    同历二百四四年夏,大同公主游玩至西凉,不料遭贼人杀害,大同君王大怒进攻西凉,为公主报仇。

    同历二百四六年冬,西凉大败,从此西凉不得不以屈辱的和亲来讨好大同,西凉君王听说大同君王好音律,把百名乐师与公主一并送往大同。乐师之中其中一位一身白衣的年轻男子,身后背一把桐木琴,衣袂飘飘彷若谪仙的琴师。

    君王见之十分欢喜,他成为了君王的琴师。君王命琴师抚琴一曲,琴师应命。指尖翻飞如蝶,桐木琴特有的琴声如淙淙流水倾泻而出,是家乡的曲调。琴曲萦绕间。站在门外的宫女,轻轻哼起同一支曲,琴师蓦然回头。

    琴师以此曲得幸于君王,从此一跃成为炙手可热的宠臣,出入殿堂形影不离,有君王游幸处便有琴师悠扬的琴声袅袅飘起。多少人恨得眼睛出血,多少人妒得牙根发酸,他却只是心如止水地弹他的桐木琴。君王的宠爱他视若无物。

    琴师在琴房练琴时,门外总有一个身影,听着琴声哼着曲。一日复一日,这一日琴师在琴房弹琴,宫女依旧在门外。琴音止,琴师开口为何你也会这阙曲子。宫女笑,宫女的母亲原是西凉人。琴师便不再开口。宫女离开时留下一句话“既来之则安之”。琴师豁然开朗。琴师依然弹琴,只有宫女听出来,琴师的琴音变了,他解开了心结。

    君王善变,琴师受宠的宠爱只持续了一年 同历二百四七年冬,琴师不在被召见。琴师不再受宠,琴师被大家遗忘,琴师依旧不变,终日在琴房练琴。宫女依旧在门外听琴。

    同历二百四八年冬,琴师大病。宫女煮了清粥小菜一勺一勺喂给他,给予他深深的安慰。冷寂岁月,也变得好过许多。

    同历二百四九年夏,琴师邀宫女入室,听琴。宫女笑而拒绝,琴师为未恼。在门口准备了蓑衣。

    琴师的琴音仍在。而宫里却发生了,更多事情。君王为琴妃千金一掷。皇后打入冷宫。琴妃宫中夜夜灯火通明,嬉笑不断。冷宫依稀传来哭声。光阴似箭,物是人非。琴师望这南方,眼角落下了一滴泪。宫女看到了。回到家乡是琴师的愿望。

    同历二百五十年冬,春节,宫女在琴师窗上贴上了,西凉独有的红颜蝶。蝴蝶剪的栩栩如生。仿佛要从窗户上飞起,回到它的家乡西凉。

    琴师伏在琴案上一滴又一滴的泪在琴案上滴在宫女的心上。宫女抱住琴师的背。房间内只剩下呼吸声琴师渐渐宁静。风吹了灯。两人依旧抱在一起。希望给彼此更多的力量和勇气。

    历二百五十一年春,宫女再也没有出现在琴房门口了。宫女成为了宠妃,封号瑶妃。

    琴师依旧弹琴,琴声中已没有了当初的宁静。琴师怒了,却没有办法,夜夜弹琴。

    瑶妃纵然受尽百般宠爱,也再不能展颜欢笑。君王为之更为兴趣。

    终有一日,瑶妃换上了当初宫女的服饰。像以前一样来到琴房门口听琴师弹琴,哼起那熟悉的那阙曲子。琴弦断。琴师最终没有回头。瑶妃离开。地上只留下了。一只剪的栩栩如生的红颜蝶。

    次日,瑶妃招琴师为君王弹琴。听着琴音流下了眼泪,君王大惊。问何故。瑶妃讲起来自己的母亲为西凉人。这是西凉的曲子。

    瑶妃圣宠不倦,历二百五十三年春,为君王诞下一双龙凤呈祥,君王甚喜,想起瑶妃来自西凉,便把宫中来着西凉的人全部放回西凉。

    琴师背着桐木琴,孤身步步走远,走出宫闱,走回他日思夜想的故里。

    曾经痛恨到极点的宫禁呵,真正到了离别时却也有了怅然的不舍。蓦然回首间,隐隐听见当初那个在琴房门口的宫女,轻轻哼起那最熟悉的那阙曲子。

    琴师最终没有再看到那个当初的宫女,回到西凉的琴师,再也没有弹琴了。成为了教书先生。

    历二百五十四年冬,瑶妃薨,留下一岁不足的两个皇子。

    历二百五十四年冬春,琴师得到消息。拿出桐木琴,弹了一夜的曲子。曲終,琴毁。一夜白头。

    历二百五十四年冬,琴师,终于逃不过这个冬天。那一天琴师仿佛看见了,那个为他煮清粥,喂他粥的那个宫女。笑容依旧。

     

    贵圈

    专治不服
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    故事太悲了。音乐在命运面前的卑微。乐师在命运的威权之下的无力。
     

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    词牌名《声声慢 · 一人愿》

    文/灵兮


    莲步凌波,行云闭月,轻裾柳带钿璎。
    郿坞堂凤仪暖, 豆蔻娉婷。
    缓歌舞萦羞看, 窃玉簪, 雨意云情。
    宛转处,纵英雄豪气,一笑城倾。

    冲冠怒旌旗涌,弓藏尽,银戟血溅华庭。
    赤马征,将军行,散也浮萍。
    花烛泪尤未干,醉红衣,遗守孤城。
    空余恨,梦残行云断,月绕风茔。

    (词林正韵, 平仄符合要求)


    19.jpg





    《盗将行》的故事

    野史记载: 宋徽宗二十年(1120年),朝野动荡,边疆不稳。时有盗者,取官济民,凡京中贪官,无一幸免,民皆敬之,却无人知其真面目。然自徽宗二十三年,此盗再未出现,至徽宗二十六年,有盗入南京王府,未取它物,仅盗走一玉簪,自此匿迹。

    野史记载: 宋钦宗元年(1126年),金军将领完颜克图率军攻陷宋都汴梁,钦宗被俘,民不聊生。1127年,宋高宗赵构建立南宋政权,时宋军与金军交战,一小卒箭射杀完颜克图,更屡立战功,官至将军,班师回朝后,宋主欲对其大行封赏,此人竟不辞而别,音讯全无。

    公元1137年,江南城中一小小酒轩内, 座上几席宾客,席前坐一中年男子,相貌非凡,文墨中颇有武将风采,有听者席下暗叹:此等人间琢玉郎,天应乞与点酥娘,奈何却躲在这样简陋的酒轩中....

    只见男子手执醒木一敲,道“今日我便给诸位讲一位大盗的故事。诸位都知道这大盗在十多年前劫富济贫,百姓视之为神明,诸位可知为何这大盗消失几年后,又于南京王府盗取一支玉簪此后便再无消息...”“

    话说这大盗,二十岁之前,从师傅那里习得武艺,学成后因喜自在生活,却看不惯贪官污吏,由此开始了劫贪济贫的生活,本以为自己一生都会这样一个人渡过,清风明月、落日余霞,却不想那日,在盗取康王府珍宝夜明珠后,为躲避追捕,他纵马逃出城外,却因勒马不及,无意中轻微带起路边一女子的裙边,看官兵并未追来,我下马向女子道歉,却不想只此一眼, 便是一生,自认这世间没有盗不到的东西的我,却开始担心盗不到她的心。大盗从此金盆洗手不再当盗贼,他陪着心爱的女子,吃巷子里的那家汤面、谈笑中窗外白雪纷飞,不惜用夜明珠做弹珠弹山雀....

    一晃三年过去,听闻南京王府中有一玉簪,得之如赠予心爱之人,可与她生生世世永不分离,大盗决定将玉簪偷来送给她,和她说好过些日子就会回来迎娶她。便踏上了去南京的路,大盗果然盗得玉簪。返途中,听闻金军攻陷汴梁,一路烧杀抢掠,民不聊生,大盗心慌意乱赶回到汴梁,路上不停的安慰自己她一定没事。可是,她还是死了。可能这是做大道的下场吧。即便是劫富济贫, 报应终究还是来了,他失去了最心爱的人。

    大盗一怒从军,带着对她的留恋,将一腔恨意全部放在了金军身上,将士们都说他在战场勇猛异常,却不知他心中满是为她报仇的怒意与没有留在她身边的悔意。最终金军败退,他射杀了完颜克图,也因作战勇敢被被一路提拔,至大将军,朝堂之上,大盗拜谢了赏赐,不辞而别......在大将军辞官之后,便无人知晓其去处,徒留这么一个故事,我偶然闻得,讲与诸位听。今日就讲到这里,多谢诸位捧场。”

    一声醒木,众人还未从大盗的故事中回过神来,却发现说书人已然转进后堂,众人起身四散,后堂院中的枇杷树,树下的香珑里埋着那只未送出的玉簪。
     
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    21-1.jpg


    《菩萨蛮·疏云》

    文/灵兮



    疏云浮叶青枫古。古枫青叶浮云疏。

    梧落笔卷舒,舒卷笔落梧。

    晚隅花雨绻,绻雨花隅晚。

    禅定自忘言, 言忘自定禅。



    * 词林正韵,回文体,二韵

    平仄押韵符合要求



    《菩萨蛮·疏云》

    文/灵兮



    疏云浮叶青枫古。古枫青叶浮云疏。

    梧子落卷舒,舒卷落子梧。

    素妆花后雨,雨后花妆素。

    隅静有闲书,书闲有静隅。



    * 词林正韵,回文诗,一韵

    平仄押韵符合要求



    说明:

    回文诗是中国诗歌中一种较为独特的体裁。

    唐代吴兢《乐府古题要解》的释义是:“回文诗,回复读之,皆歌而成文也。”


    回文诗充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段这两大特点,读来回环往复,绵延无尽,给人以荡气回肠,意兴盎然的美感。回文的形式在晋代以后就很盛行,而且在多种文体中被采用。人们用这种手法造句、写诗、填词、度曲,便分别称为回文诗,回文词和回文曲。虽然不乏游戏之作,却也颇见遣词造句的功力。---- 百度百科


    回文诗有很多形式,由整诗回文,逐句回文。长短句的词一般逐句回文。


    1)逐句回文。


    《菩萨蛮》

    清• 纳兰性德

    雾窗寒对遥天暮,暮天遥对寒窗雾。
    花落正啼鸦,鸦啼正落花。
    袖罗垂影瘦,瘦影垂罗袖。
    风翦一丝红,红丝一翦风。

    《菩萨蛮·回文夏闺怨》

    宋• 苏轼

    柳庭风静人眠昼,昼眠人静风庭柳。
    香汗薄衫凉,凉衫薄汗香。
    手红冰碗藕,藕碗冰红手。
    郎笑藕丝长,长丝藕笑郎。

    2)整诗回文


    《思妻诗》 宋• 李禺

    枯眼望遥山隔水,往来曾见几心知?
    壶空怕酌一杯酒,笔下难成和韵诗。
    途路阻人离别久,讯音无雁寄回迟。
    孤灯夜守长寥寂,夫忆妻兮父忆儿。

    回文:
    儿忆父兮妻忆夫,寂寥长守夜灯孤。
    迟回寄雁无音讯,久别离人阻路途。
    诗韵和成难下笔,酒杯一酌怕空壶。
    知心几见曾来往,水隔山遥望眼枯。
     

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    女孩2.jpg


    词牌名《疏影 · 红宫对月》

    by 灵兮

    红宫对月。映群山耸峙,雪云飞月。
    玛吉篱楼,八廓东南,黄衣谁伴孤月。
    曼陀铃下安多泣,唱不尽,镜花秋月。
    玛尼轮、风动经幡,莲拜东山禅月。

    犹记青梅正好,格桑花未谢,烟雨风月。
    相对相知,相忆相思,更许来生日月
    世间不得双全法,经筒转佛台望月
    等恁时、六字真言,莫忘当年明月。



    (独韵词,平仄符合要求,词林正韵, 姜夔体)



    .png


    提到仓央嘉措,可能很多人不会陌生,西藏历史上著名诗人、政治人物。他的一生最出名的当属他的诗歌集。



    《十诫》



    第一最好不相见,如此便可不相恋。

    第二最好不相知,如此便可不相思。

    第三最好不相伴,如此便可不相欠。

    第四最好不相惜,如此便可不相忆。

    第五最好不相爱,如此便可不相弃。

    第六最好不相对,如此便可不相会。

    第七最好不相误,如此便可不相负。

    第八最好不相许,如此便可不相续。

    第九最好不相依,如此便可不相偎。

    第十最好不相遇,如此便可不相聚。

    但曾相见便相知,相见何如不见时。

    安得与君相诀绝,免教生死作相思。



    康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。



    康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。



    康熙四十四年(1705年)被废,据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。



    康熙二十一年(1682年)二月二十五日的时候,在刚刚重建竣工的布达拉宫里,五世达赖罗桑嘉措圆寂。



    他的亲信弟子桑杰嘉措,为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派(黄教)事务,秘不发丧,向外界宣布,达赖喇嘛已“入定”,进行无限期的修行,静居高阁,不见来人,一切事务均由“第巴”负责处理。



    桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝,一面迅速派人到民间寻找转世灵童,这样,日后一旦真相败露,也能马上迎六世达赖入宫。



    按照当时黄教的规矩,哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物,即证明是达赖转生。一名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中,但桑杰嘉措的使者并没有把意图告诉孩子的父母。



    仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名,却并无实权。第巴独掌大权已久,达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢,政治上受人摆布,仓央嘉措内心抑郁,索性纵情声色,这既出于他对自由与爱情的向往,也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。

    于是,写下了著名的那首诗歌。



    《住进布达拉宫》



    我是雪域最大的王。

    流浪在拉萨街头,

    我是世间最美的情郎。

    我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?

    佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼

    没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

    我把它赐给每一个女子

    可有人让它蒙上了灰

    我问佛:世间为何有那么多遗憾?

    佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾

    没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐

    我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?

    佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的

    多数带着这种残缺度过一生

    只因与能使它圆满的另一半相遇时

    不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格

    我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?

    佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变

    和有情人,做快乐事

    别问是劫是缘

    我问佛:如何才能如你般睿智?

    佛曰:佛是过来人,人是未来佛佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;

    天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生;

    六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

    在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

    凤凰,涅盘

    佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

    佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

    佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

    佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。

    缘起即灭,缘生已空。

    我也曾如你般天真

    佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”

    的确,一个人必须要放下,才能得到自在。

    我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪

    佛说:冬天就要过去,留点记忆

    我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

    佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

    我问佛:那过几天还下不下雪

    佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬

    据传说记载,他一到晚上就化名达桑旺波,以贵族公子的身份,流连于拉萨街头的酒家、民居,再后来,竟“身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子之家。



    仓央嘉措的诗歌不但在藏族文学史上有重要的地位,在藏族人民中产生了广泛深远的影响,而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。



    藏文原著有的以手抄本问世,有的以木刻版印出,有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种,或用整齐的五言或七言,或用生动活泼的自由诗,受到国内各族人民的欢迎;



    英文译本于1980年出版,于道泉教授于藏文原诗下注以汉意,又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌,精心推敲,忠实准确并保持原诗风姿,再加上赵元任博士的国际音标注音,树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。



    他的诗歌大多是描写男女爱情的,诗中有初识乍遇的羞怯,有两情相悦的欢欣, 有失之交臂的惋惜,有山盟海誓的坚贞,也有对于负心背离的怨尤, 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。


    相传仓央嘉措在入选达赖前,在家乡有一位美貌聪明的意中人,他们终日相伴,耕作放牧,青梅竹马,恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后,他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活,时时怀念着民间多彩的习俗,思恋着美丽的情人。



    他便经常微服夜出,与情人相会,追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪,清早起来,铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印,便顺着脚印寻觅,最后脚印进拉了仓央嘉措的寝宫。



    随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛,还派人把他的情人处死(也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方),采取严厉措施,把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多,但都以悲剧而告终。



    写给心上人



    自恐多情损梵行,

    入山又怕误倾城.

    世间安得双全法,

    不负如来不负卿.

    只是,就在那一夜,我忘却了所有,抛却了信仰,舍弃了轮回

    只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,早已失去旧日的光泽

    于是佛曰:忘却,忘却



    关于仓央嘉措康熙四十五年(1706年),仓央嘉措在押解途中是否真的死亡,一直被后人所争议。总结下来总共有四种说法。


    传说一,仓央嘉措在押解进京途中,病逝于青海湖;

    传说二,仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害;

    传说三,仓央嘉措被清帝囚禁于五台山,抑郁而终;

    传说四,好心的解差将仓央嘉措私自释放,他最后成为青海湖边的一个普通牧人,诗酒风流过完余生。



    如今,对于仓央嘉措最后的归属已无从考证,但他留给我们的珍贵财富还是让世人怀念和敬仰,他对于自由的向往,对爱情忠贞,热烈的期盼以及那些优美纯洁又略带忧伤的诗歌成为了他一生的标志。

     

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    词牌名《雨霖铃·琵琶语》


    文/灵兮


    琵琶语慢,素挑轻拢,妙手轮弹。
    莺鸣淙泉宛转,嘈嘈切切,朱弦三叹。
    长恨歌春宵短,暮云相逢晚。
    道不尽,秋雨长安,纵有多情空悲怨。

    琵琶半掩花容倦,更揉弦,又至长生殿。
    霓裳曲音犹在,香魄咽,梦牵魂断。
    别去经年,唯落弦声,执手相看。
    曲渐歇,百转千徊,只在凝眉间。



    (词林正韵, 平仄符合要求,柳永体)
     
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