頂禮佛陀
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大家若想認識佛法，推薦學習這部小論典，內容不多，但涵攝一切——
《菩提道次第攝頌》淺釋 https://zhibeifw.com/vba/ptdcdssqs/
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj
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敬錄自《菩提道次第攝頌淺釋》 宗喀巴大師 造頌 索達吉堪布 講釋
https://zhibeifw.com/vb/zshj/
https://cloud.zhibeifw.com/s/ai7q3nx6
今日講釋之《菩提道次第攝頌》，為雪域高原公認三大文殊化身之一的宗喀巴大師所著。《大圓滿龍欽寧提前行引導文》的作者華智仁波切有言：“五明通曉開顯薩班尊，顯密善說之源宗喀巴，一切佛法教主龍欽巴，雪域三大文殊我頂禮！”如是宗喀巴大師所著之《攝頌》，乃《菩提道次第廣論》之總義，亦可謂為《廣論》所歸納之頌詞。
釋迦牟尼佛三轉法輪，為眾生廣為開顯解脫成佛之法門。宗喀巴大師將佛陀所傳之一切法門歸納為一種竅訣，即“菩提道次第論”。此《菩提道次第攝頌》措辭嚴謹、義理深奧，我等一般凡夫亦難為之作釋。然而，就我本人而言，自小對文殊菩薩有一定信心，後又對宗喀巴大師亦生起了一定信心。到五明佛學院後，法王如意寶將《廣論》與《攝頌》給我等弟子念了幾次傳承。如今，漢地雖已有許多《菩提道次第廣論》和《菩提道次第攝頌》之譯本，然而多數學人缺少正式傳承。為使由宗喀巴大師直至現今根本上師之間一脈相續之清淨傳承，能傳到漢地並得以廣為弘揚，以此目的，我等會聚於此聽聞此論，確有很大意義。
首先釋題。《菩提道次第攝頌》中之“菩提”，是指果菩提。真正要證得菩提，亦需有一定次第，如《菩提道次第廣論》中所言之下士道、中士道和上士道，即三士道修法，故言“道次第”。依此次第而修，最後可直趣無上菩提之果。“攝頌”，即為攝含《廣論》之竅訣而歸納為頌義。
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《菩提道次第攝頌》淺釋 https://zhibeifw.com/vba/ptdcdssqs/
敬錄自 索達吉堪布的微博
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敬錄自《菩提道次第攝頌淺釋》 宗喀巴大師 造頌 索達吉堪布 講釋
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今日講釋之《菩提道次第攝頌》，為雪域高原公認三大文殊化身之一的宗喀巴大師所著。《大圓滿龍欽寧提前行引導文》的作者華智仁波切有言：“五明通曉開顯薩班尊，顯密善說之源宗喀巴，一切佛法教主龍欽巴，雪域三大文殊我頂禮！”如是宗喀巴大師所著之《攝頌》，乃《菩提道次第廣論》之總義，亦可謂為《廣論》所歸納之頌詞。
釋迦牟尼佛三轉法輪，為眾生廣為開顯解脫成佛之法門。宗喀巴大師將佛陀所傳之一切法門歸納為一種竅訣，即“菩提道次第論”。此《菩提道次第攝頌》措辭嚴謹、義理深奧，我等一般凡夫亦難為之作釋。然而，就我本人而言，自小對文殊菩薩有一定信心，後又對宗喀巴大師亦生起了一定信心。到五明佛學院後，法王如意寶將《廣論》與《攝頌》給我等弟子念了幾次傳承。如今，漢地雖已有許多《菩提道次第廣論》和《菩提道次第攝頌》之譯本，然而多數學人缺少正式傳承。為使由宗喀巴大師直至現今根本上師之間一脈相續之清淨傳承，能傳到漢地並得以廣為弘揚，以此目的，我等會聚於此聽聞此論，確有很大意義。
首先釋題。《菩提道次第攝頌》中之“菩提”，是指果菩提。真正要證得菩提，亦需有一定次第，如《菩提道次第廣論》中所言之下士道、中士道和上士道，即三士道修法，故言“道次第”。依此次第而修，最後可直趣無上菩提之果。“攝頌”，即為攝含《廣論》之竅訣而歸納為頌義。
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菩提道次第攝頌
宗喀巴大師造
侯生楨 敬譯
妙善圓滿所生身，滿足無邊眾生語，
如實盡觀所知意，敬禮釋迦佛主尊。
無等導師勝弟子，承擔佛陀諸事業，
神變遍遊佛剎土，敬禮彌勒文殊尊。
甚深難測大般若，如意作解瞻洲嚴，
龍樹無著二勝哲，敬禮名滿三地尊。
二大乘師所傳承，深見廣行善妙道，
圓滿無誤攝要義，敬禮教藏阿底峽。
遍閱浩瀚經典眼，趣向解脫殊勝徑，
慈悲方便善指引，敬禮諸大善知識。
瞻洲智者頂上嚴，聲譽幢幡極顯耀，
龍樹無著二先師，傳來菩提道次第。
滿足眾生諸願望，教誡如同寶中王，
能納經論千條流，故名具德善說洋。
通達聖教無相違，能將佛語成教誡，
佛陀意旨順利得，拯救罪行於懸崖。
是故印藏諸大德，有幸依止勝教誡，
三士菩提道次第，哪有智者不傾倒？
簡括佛典精要義，每座讀聞此道理，
講聞正法諸功德，悉能攝盡應思維。
今生後世諸福聚，因緣巧合之根本，
精進依止善知識，意樂加行如理儀，
危及生命也不棄，如教修供令喜悅。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
暇身勝過如意珠，如是得來只一次，
難得易失如空電，思後應覺世間事，
如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
死後難不入惡趣，能解救者唯三寶，
故應至誠去皈依，不要違犯其教誡。
應思黑白諸業果，如理取捨勤修持。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
未得性相具備身，欲修勝道不能成，
故因學此圓滿因，淨治三業諸垢染，
清除業障尤重要，還應經常依四力。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
若不勤思苦諦罪，就難致力於解脫，
不思集諦輪迴序，難曉割斷生死根，
出離世間依厭離，當知生死何所縛。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
發心大乘道之梁，是諸廣行之根基，
能轉資糧如金汁，廣聚眾善福德藏。
如是知後諸佛子，應發菩提心誓願。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
布施滿足眾願寶，斬斷慳吝殊勝劍，
引發英勇佛子行，譽遍十方之根基。
如是知後身財善，智者應依施妙道。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
戒律如水洗罪垢，是解惑熱之月光，
聳立人群如須彌，沒有恐怖眾敬仰。
如是知後持淨戒，智者應如護眼珠。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
忍為力士妙莊嚴，除煩惱憂勝苦行，
如鵬降伏瞋蛇敵，遮擋惡語刃鎧甲。
如是知後勝忍鎧，多種形式去熟練。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
如披精進不退鎧，教證德增如初月，
一切行為變有義，所作之事如意成。
如是知後除懈怠，精進偉大佛子行。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
禪定於心如輪王，安住不動如須彌，
起定遍緣一切善，能引身心輕安樂。
如是知後瑜伽王，制伏散亂常修定。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
慧觀深性如眼睛，是拔三有根之道，
一切經頌功德藏，消除癡暗最佳燈。
如是知後諸智者，應該精進修此道。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
若只修習專注定，未見能斷生死根，
遠離寂止道之慧，終不能使煩惱退，
故須通達徹悟慧，乘以不動寂止馬，
以那離邊中觀劍，破除一切邊執者，
如理觀察廣智慧，增進了悟空性智。
瑜伽我亦如此修，你欲解脫如是行。
不僅專注能成定，如理所行妙觀察，
亦見引發真實義，堅固不動三摩地，
為了止觀二雙運，勤奮修者真奇妙。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
入定修習虛空性，後得如幻之空性，
稱讚方便慧雙運，能達菩薩行彼岸。
如是知後有緣者，不應滿足偏行道。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
如是因與果大乘，二道所須共通道，
如實引發善巧師，依怙趣入續部海，
以修圓滿勝教授，取得暇滿具意義。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
為了己心熟修故，也為利益具緣者，
佛陀所喜圓滿道，通俗講說此善事，
祝願一切諸有情，不離清淨此妙道。
瑜伽我亦發此願，你欲解脫如是發。
這部《菩提道次第攝頌》作為備忘錄，多聞比丘斷行者洛桑札巴著於卓日山格丹尊勝寺。
宗喀巴大師造
侯生楨 敬譯
妙善圓滿所生身，滿足無邊眾生語，
如實盡觀所知意，敬禮釋迦佛主尊。
無等導師勝弟子，承擔佛陀諸事業，
神變遍遊佛剎土，敬禮彌勒文殊尊。
甚深難測大般若，如意作解瞻洲嚴，
龍樹無著二勝哲，敬禮名滿三地尊。
二大乘師所傳承，深見廣行善妙道，
圓滿無誤攝要義，敬禮教藏阿底峽。
遍閱浩瀚經典眼，趣向解脫殊勝徑，
慈悲方便善指引，敬禮諸大善知識。
瞻洲智者頂上嚴，聲譽幢幡極顯耀，
龍樹無著二先師，傳來菩提道次第。
滿足眾生諸願望，教誡如同寶中王，
能納經論千條流，故名具德善說洋。
通達聖教無相違，能將佛語成教誡，
佛陀意旨順利得，拯救罪行於懸崖。
是故印藏諸大德，有幸依止勝教誡，
三士菩提道次第，哪有智者不傾倒？
簡括佛典精要義，每座讀聞此道理，
講聞正法諸功德，悉能攝盡應思維。
今生後世諸福聚，因緣巧合之根本，
精進依止善知識，意樂加行如理儀，
危及生命也不棄，如教修供令喜悅。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
暇身勝過如意珠，如是得來只一次，
難得易失如空電，思後應覺世間事，
如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
死後難不入惡趣，能解救者唯三寶，
故應至誠去皈依，不要違犯其教誡。
應思黑白諸業果，如理取捨勤修持。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
未得性相具備身，欲修勝道不能成，
故因學此圓滿因，淨治三業諸垢染，
清除業障尤重要，還應經常依四力。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
若不勤思苦諦罪，就難致力於解脫，
不思集諦輪迴序，難曉割斷生死根，
出離世間依厭離，當知生死何所縛。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
發心大乘道之梁，是諸廣行之根基，
能轉資糧如金汁，廣聚眾善福德藏。
如是知後諸佛子，應發菩提心誓願。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
布施滿足眾願寶，斬斷慳吝殊勝劍，
引發英勇佛子行，譽遍十方之根基。
如是知後身財善，智者應依施妙道。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
戒律如水洗罪垢，是解惑熱之月光，
聳立人群如須彌，沒有恐怖眾敬仰。
如是知後持淨戒，智者應如護眼珠。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
忍為力士妙莊嚴，除煩惱憂勝苦行，
如鵬降伏瞋蛇敵，遮擋惡語刃鎧甲。
如是知後勝忍鎧，多種形式去熟練。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
如披精進不退鎧，教證德增如初月，
一切行為變有義，所作之事如意成。
如是知後除懈怠，精進偉大佛子行。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
禪定於心如輪王，安住不動如須彌，
起定遍緣一切善，能引身心輕安樂。
如是知後瑜伽王，制伏散亂常修定。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
慧觀深性如眼睛，是拔三有根之道，
一切經頌功德藏，消除癡暗最佳燈。
如是知後諸智者，應該精進修此道。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
若只修習專注定，未見能斷生死根，
遠離寂止道之慧，終不能使煩惱退，
故須通達徹悟慧，乘以不動寂止馬，
以那離邊中觀劍，破除一切邊執者，
如理觀察廣智慧，增進了悟空性智。
瑜伽我亦如此修，你欲解脫如是行。
不僅專注能成定，如理所行妙觀察，
亦見引發真實義，堅固不動三摩地，
為了止觀二雙運，勤奮修者真奇妙。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
入定修習虛空性，後得如幻之空性，
稱讚方便慧雙運，能達菩薩行彼岸。
如是知後有緣者，不應滿足偏行道。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
如是因與果大乘，二道所須共通道，
如實引發善巧師，依怙趣入續部海，
以修圓滿勝教授，取得暇滿具意義。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
為了己心熟修故，也為利益具緣者，
佛陀所喜圓滿道，通俗講說此善事，
祝願一切諸有情，不離清淨此妙道。
瑜伽我亦發此願，你欲解脫如是發。
這部《菩提道次第攝頌》作為備忘錄，多聞比丘斷行者洛桑札巴著於卓日山格丹尊勝寺。
