谈诗说词，填（宋）词技巧 （学习贴）

[腊八粥]

谁是第一个写书介绍词谱和词牌的人



有人询问：古代专门介绍词牌的书有哪几种？最早的词谱的书是什么时候出现的？

关于词的起源有几种说法，这里不讨论。词这种形式至少在隋唐时就已经有了，作为歌词之词的词其实和诗一样，最早都是伴随着音乐唱的，因此早先的词是配合乐谱填词。唐宋词乐乐谱原本种类较多，在宋元时还有不少，其中南宋时期内府刊行的乐谱总集《乐府混成集》是集大成之作。

不过后来诗与词都渐渐地脱离了音乐，诗变成了不能唱的徒诗。词这一方面，因为传承断裂、古籍散失，后来的词也与音乐渐行渐远，慢慢地从依照乐谱填词变成了依据词谱填词。

词谱，就是记录了各种词牌的书，例如钦定词谱、词律、白香词谱等。这些书记录了词牌的来源，声韵的安排，每一词牌不同的体式等。下面老街按照时间的顺序说一下古代介绍词牌几本书。

一、 第一本词谱 明朝《诗余图谱》首提婉约词与豪放词

据说最早的词谱来自于明朝的文人张綖（1487-1543），字世文，正德八年（1513）举人，号南湖居士，江苏高邮人。在明嘉靖15年（公元1536年），张綖完成了他的重要著作《诗馀图谱》三卷，创调谱149阕，其中小令64阕；中调49阕；长调36阕。

张綖在《诗馀图谱·凡例》中第一次提出了词分婉约、豪放二体：

按词体大略有二，一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情蕴藉，豪放者欲其气象恢弘，盖亦存乎其人，如秦少游之作多是婉约，苏子瞻之作多是豪放，大抵词体以婉约为正……。

张綖另一大贡献是，他参考唐宋数百家名人名篇创立了声调谱系，对每一个词谱的字数、句数、平仄、押韵、对仗、节律、结构等进行了注明，井然有序，使得后人填词有了标准。

这本《诗馀图谱》的地位很像隋朝的《切韵》的地位，可惜并没有太多的人注意到。诗余是词的别称，词基本上就是讲究格律的古体诗，南宋以后，文人称词为诗余。 从这个名称来看，在文人眼里，词低于诗的地位。甚至有不少诗人都不肯把自己的词作收录如文集中。

二、清朝《词律》

另一本有影响的书是《词律》，这本书是清万树编撰，一共二十卷， 编于康熙二十六年(1687)。把前人所分的小令、中调、长调规定了字数，以58字内为小令，59至90字为中调，91字以外为长调。

这本书收唐、宋、元660词牌，1180体。《四库全书总目提要》称"

是编纠正《啸馀谱》及《填词图谱》之误，以及诸家词集之舛异"。

《啸馀谱》是明朝程明善撰写，《填词图谱》清朝赖以邠撰写，这两本书错误比较多，因此万树的《词律》被四库全书所称赞。清朝的杜文澜《词律续说》称此书：作于宫谱失传之后，振兴词学，独辟康庄，嘉惠后者甚厚"。

当然，这本书也有很多脱漏错误之处。

三、康熙年间的《钦定词谱》

清康熙时，陈廷敬、王奕清等奉康熙命编写，所以称之为”《钦定词谱》“。这本书以万树《词律》为基础，纠正错漏，并予以增订，一共有826词牌，2306体。《四库全书总目》誉之为"

分刌节度，穷极窃眇，倚声家可永守法程"。

这句评价不错，至今我们填词也是多以《钦定词谱》为准。例如介绍《生查子》这个词牌时，钦定词谱介绍了词牌名称的由来，词牌的别称，不同词人作品的不同体式。

生查子　唐教坊曲名。《尊前集》注：双调。元高拭词注：南吕宫。朱希真词，有“遥望楚云深”句，名《楚云深》；韩淲词，有“山意入春晴，都是梅和柳”句，名《梅和柳》；又有《晴色入青山》句，名《晴色入青山》。

生查子　双调四十字，前后段各四句，两仄韵

侍女动妆奁，故故惊人睡。那知本未眠，背面偷垂泪。
◎◎◎⊙⊙　◎●○○▲　◎⊙●◎○　◎●○○▲
懒卸凤头钗，羞入鸳鸯被。时复见残灯，和烟坠金穗。
◎◎◎⊙○　⊙●○○▲　⊙●●○○　⊙⊙◎○▲

四、清《白香词谱》

《白香词谱》是清朝的一本词作品集，是由嘉庆年间靖安人舒梦兰编选的一些唐朝到清朝词作。

这本书仅仅收录了100篇词，100个常用词牌，每调还详细列注平仄韵读。分这些词牌都是较为常见的，小令、中调、长调均有。这是一本简明词选，方便于初学者使用。

不过白香词谱中有些词牌的体式与钦定词谱小有不同，例如白香词谱中的《水调歌头》，其中的断句就与钦定词谱的毛滂正体有些不同，与钦定词谱中的苏轼体相比，又多了不少平仄不拘的地方。 不过这也不是什么大问题，我们填词只要符合其中一体即可。

结束语

唐宋初期的词都是按声乐谱《乐府混成集》等工尺谱倚声填词 ，后来声乐谱失传，就变成了后来的依照词谱填词。

从明朝张綖的《诗馀图谱》以后，词谱选本出现了不少，有明朝道士程明善《啸馀谱》、清·万树《词律》、清赖以邠《填词图谱》、清·王奕清等人的《钦定词谱》等二十余种典籍，但是大都依据张綖的方式进行增改。

今天我们填词多使用钦定词谱、白香词谱、龙榆生词谱这三种，其中钦定词谱最全面。老街平时填词大多是采用钦定词谱的正体，因为其中平仄不拘的地方比较多，相对简单。


（知乎作者：老街味道）

 

[腊八粥]

李清照清平乐，与蒋捷虞美人异曲同工，一首词写出人生三境界

前言

前几天看到了这样一个问题：李清照的《清平乐·年年雪里》，读后有何感受？

李清照的《清平乐·年年雪里》是一首咏梅词，更准确地说是一首赏梅词。李清照并没有从描写梅花入手，而是写出了自己赏梅的心情，这三种不同的心态反映了李清照所处的三个不同时期。

读过李清照的这首词，自然就想起了蒋捷的《虞美人·听雨》。

这两首词异曲同工，一个看梅，一个听雨，一首词写了三个时期、三种境界、三种感受， 反映了两位词人心态的变化以及家国之痛、飘零之苦。


一、李清照《清平乐·年年雪里》与蒋捷《虞美人·听雨》
欣赏这两首词，最好对比着看。

李清照《清平乐·年年雪里》：

年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。

蒋捷《虞美人·听雨》：

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。

蒋捷词中，很明确的写了少年、中年与老年三个时期。李清照的词并没有那么明显，但是在字里行间，透露出来的信息，让我们可以感觉到时间的变化。



二、年年雪里，常插梅花醉。
北宋时期，国家安定，百姓富足，李清照的生活也美满幸福。李清照的少年时期无忧无虑，从她 少女时代的两首词中可以看出：

常记溪亭日暮，沈醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡、争渡。惊起一滩鸥鹭。《如梦令》
..........
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否、知否，应是绿肥红瘦。《如梦令》

李清照在十八岁时嫁给才子赵明诚 ，夫妻二人志趣相投，琴瑟相和 ，一起度过了二十多年安稳和平的生活。

年年雪里，常插梅花醉。正是李清照这一段幸福生活的写照。

对应蒋捷的《虞美人》，相当于这两句：

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

一个少男、一个少女，不同的生活环境，但是同样的无忧无虑。

三、挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
李清照的满衣清泪，包含了生活遭遇的痛惜，大背景却是北宋衰亡的悲愤。

李清照生活的山东青州，比起中原地区更早经历战火。在靖康之变前夕，他们一家就开始了南渡的行程。离开青州不久，金兵就攻陷了青州，李清照知道，此生她可能再也回不去了。

青州故第 ，尚锁书册什物，用屋十余间，冀望来春再备船载之。十二月，金人陷青州，凡所谓十余屋者，已皆为煨烬矣 。《金石录后序》

在靖康之变以后，北宋二帝北狩，赵构在逃亡中成立了南宋政权。 李清照的丈夫赵明诚应招赴任，却在健康病逝。



除了国仇家恨，对于当朝者的软弱无能，也在李清照作品中体现出来：

赵明诚妻李氏清照，亦作詩以诋士大夫云：南度衣冠欠王导，北来消息少刘琨。又云：南游尚觉吴江泠，北狩應悲易水寒。後世皆當為口實矣。《雞肋編》

李清照这一段时期的心情，正是词中的体现：

挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。

梅花依旧，但是情怀已经就是就滋味了。

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。
翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。

蒋捷的词中，是这样写的：

壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。

中年的李清照和中年的蒋捷（约1245～1305后）一样， 都经历了亡国之痛。

四、今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
在北宋灭亡，南宋初建之时。海角天涯亡命奔波的又何尝只有李清照一个人呢？金兀术追杀赵构时，这位皇帝也被逼的上天入海。

李清照在逃亡途中，不仅失去了亲人，还将南渡前带来的珍贵文物、书籍、财务丢失殆尽：

所谓岿然独存者，乃十去其七八。

李清照晚年孤独困顿 ，朱彧《萍洲可谈》说道：

“不终晚节，流落以死，天独厚其才而啬其遇，惜哉。”

为什么说她不终晚节呢？因为李清照陷入了一段狗血婚姻的纠纷中。李清照发现自己所嫁非人时，“讼而离之”，后来这段婚姻以两败俱伤告终。

“赵死，再嫁某氏，讼而离之，晚节流荡无归。” 《碧鸡漫志》

这一段时期的心情，正是这首词下阙所写：

今年海角天涯。萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。

在蒋捷的词中，晚年的痛苦是这样表达的：

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。

蒋捷在南宋灭亡（1279年）后，还生活了26年。入元以后，蒋捷隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，气节为时人所重。


结束语

李清照在这首《清平乐·年年雪里》，用一首词反映了诗人的三个生活阶段。在这三个阶段中，其实李清照都有代表性的作品。

例如《如梦令》和《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》等，是她的青少年和婚姻幸福时期；《夏日绝句·乌江》、《渔家傲·天接云涛连晓雾》是其中年南渡时期；《武陵春·春晚》、《永遇乐·落日熔金》等作品，是其老年时期。

南宋朝廷因为和金国在1141年签署绍兴和议，所以李清照（1084年3月13日－约1155年）晚年时，南宋政权已经比较稳定。

相比蒋捷来说，李清照的时代，诗人们还算是比较幸运。不过，这两首词，在章法的相似之处，值得学词之人玩味。



知乎作者：老街味道

 

[腊八粥]

十大经典词牌，十种悲喜人生


三字词牌，一阙美词，一支良曲，一种人生。



有人说，有一个词牌名叫做相见欢，它还有一个名字叫乌夜啼，正如我们的生活，有时欢乐，有时忧伤。



其实，每个词牌名背后都有一个故事，寄托了词人一生的心念。

- 01 -

浣溪沙



西施浣纱，众人皆醉，“浣溪沙”的名字，便是由此而来。



粉面桃花，我见犹怜，西施在河边浣纱时，倒影透过波光粼粼的水面映到河底，连鱼儿都看痴了，忘了游水，沉到河底。



纳兰性德曾以“浣溪沙”为题作词：



雨歇梧桐泪乍收，

遣怀翻自忆从头。

摘花销恨旧风流。

帘影碧桃人已去，

屧痕苍藓径空留。

两眉何处月如钩？



淅淅沥沥，雨总是给人带来愁绪。忆往事，桃花依旧在，人面非旧识，留迹在苍藓，孤月如钩明。



世上没有任何一个人能永远陪着另一个人，人与人之间无论相聚多久，最后的结局都是别离。



人生便是如此，爱别离，恨别离。





- 02 -

念奴娇



念奴，善歌唱，声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽，嘈杂而莫能遏。



念奴是一名歌姬，相传，唐玄宗亲自作曲填词，命念奴演唱，其声娇滴婉转，龙颜大悦，将此曲命名为“念奴娇”。



关于“念奴娇”，最出名的，便是苏轼的词了：



大江东去，浪淘尽，

千古风流人物。

故垒西边，人道是，

三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，

卷起千堆雪。



滚滚江水东流，淘尽千古人物。英雄易逝，故事不老，那一片片浪花，不正是惋惜英才的咆哮吗？



洪应明说：

唯大英雄能本色，是真名士自风流。

纵使繁花落尽，祥云尽散，沧海桑田，人不见，铁甲犹在。







- 03 -

雨霖铃



马嵬坡下，恩怨离别。



据《碧鸡漫志》记载，唐玄宗赐死杨玉环后，在雨夜出行，马铃配雨声，让人顿感凄惨，悲从中来。



念及爱妃，唐玄宗痛心疾首，口出“雨淋铃”三字，后命人采谐音，作曲“雨霖铃”。



提起“雨霖铃”，不得不提柳永：



多情自古伤离别，

更那堪，冷落清秋节！

今宵酒醒何处？

杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？



自古以来，多情的人最伤离别，深秋更甚。



凄厉的晨风，黎明的残月，无一不在诉说着孤独。



但生活就是这样，孤独，是一个人的狂欢。



周国平说：

孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。

- 04 -

钗头凤



都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤。



此词牌是根据《撷芳词》一文中的三个字改易而成。



说起“钗头凤”，最令人难以忘怀的是陆游与唐婉的爱情。



陆游曾在一面墙上写下：



春如旧，人空瘦，

泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁。

山盟虽在，锦书难托。

莫、莫、莫！



春景如旧，人消瘦。泪水洗尽胭脂红，薄绸手帕都湿透，誓言还在，人却咫尺，闻者伤悲。



世间多磨难，爱而不得是痛，家人反对更是苦。



缘来缘尽，皆是天意，且顺其自然，莫让命中注定变成在劫难逃。





- 05 -

沁园春



沁水公主是东汉明帝刘庄的第五个女儿，因受宠爱，刘庄为其建了一座沁园。



后来，大将军窦宪依仗其妹窦皇后的权势，以低价夺取沁园，公主没有计较。



章帝得知后，要治窦宪罪，窦宪退出沁园，从此不得重用。



后人作诗咏事，此调因而得名。纳兰性德曾写词一首：



瞬息浮生，薄命如斯，

低徊怎忘。

记绣榻闲时，并吹红雨；

雕阑曲处，同倚斜阳。

梦好难留，诗残莫续，

赢得更深哭一场。

遗容在，只灵飙一转，

未许端详。



瞬息浮生，薄命如斯。亡妻命薄早逝，独留一人偷生梦里梦外，都是你的身影。



人生不如意事十有八九，一辈子太长，能携手一生的人，寥寥。



《追逐繁星的孩子》中有这么一句话：

人就是这样的生物啊。我们是如此渺小，可正是因为太过渺小，才要愈发珍惜。

- 06 -

鹊桥仙



有人说，“鹊桥仙”是根据欧阳修的“鹊迎桥路接天津”而来。



也有人说，“鹊桥仙”是因牛郎织女相会得名。



孰是孰非，词牌没有对错，有的，只是情怀。



关于“鹊桥仙”，秦观曾写下名句：



纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，

便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，

又岂在朝朝暮暮。



两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。



这世界充满了喧嚣，走的慢一点，再慢一点，看云绻云舒，花谢花开，不要错过美好。



这世界还充满了别离，看淡一点，再淡一点，心中有情，便不畏惧路途遥远。





- 07 -

踏莎行



相传，北宋寇准在暮春之日和友人郊外踏青，忽记起诗人踏莎行，韩翃“踏莎行草过春溪”之句。



于是，他作了一首新词，名字就叫做“踏莎行”。



后来，他又以此为名做了很多同类的词，最出名的一首便是《踏莎行·春暮》：



春色将阑，莺声渐老，

红英落尽青梅小。

画堂人静雨蒙蒙，

屏山半掩余香袅。

密约沉沉，离情杳杳，

菱花尘满慵将照。

倚楼无语欲销魂，

长空黯淡连芳草。



春色将尽，莺声不闻，满地落花，青梅稀疏。



遥想当年深情约定，如今，一别经年，杳无音讯，你可晓得我这份断肠的思念？



多情自古伤离别。张小娴说：

曾经以为，离别是离开不爱的人，有一天，长大了才发现，有一种离别，是离开你爱的人，有一种离别，是擦着眼泪，不敢回首。

- 08 -

菩萨蛮



大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之“菩萨蛮”。



唐时，俗称美女为菩萨，女蛮国的人梳有高高发髻，戴金饰帽子，挂珠玉项圈。



《杜阳杂编》载：当时倡优，遂歌“菩萨蛮曲”，文士亦往往效其词。



韦庄曾写《菩萨蛮》：



人人尽说江南好，

游人只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫还乡，还乡须断肠。



江南好，风景旧曾谙。人说，江南的江水清澈，女子美好，是别处无法比的。



但是，江南再好，终归不是家，漂泊之人，何处为故乡？



海子说：

我要还家，我要转回故乡，头上插满鲜花。我要在故乡的天空下，沉默寡言或大声谈吐。

去不了的地方，叫远方；回不去的地方，叫故乡。





- 09 -

虞美人



虞兮虞兮，奈若何。



西楚霸王乌江自刎，虞姬也香消玉殒，血染之地，化作虞美人花。



后人钦佩其节烈可嘉，创制词曲，常以“虞美人”作为曲名，一诉衷肠。



李煜便是这个词牌名的最佳代言人，写下《虞美人》：



雕栏玉砌应犹在，

只是朱颜改。

问君能有几多愁？

恰似一江春水向东流。



一代后主，却没有保住自己的江山。



有人说，李煜是合格的词人，却不是一个好君王。



这世间羁绊太多，梦中人在梦里熟睡，嗜酒者在酒里沉醉，多情郎在诗里流泪。





- 10 -

贺新郎



东坡守杭州，湖中宴会，有官妓秀兰后至，问其故，以洁发沐浴忽觉困倦对。



《古今词话》记载，秀兰摘石榴花赠给诸位宾客，竟无意激怒了大家。



苏轼为缓解气氛，遂做“贺新郎”：



石榴半吐红巾蹙。

待浮花、浪蕊都尽，

伴君幽独。

秾艳一枝细看取，

芳心千重似束。

又恐被、秋风惊绿。

若待得君来向此，

花前对酒不忍触。

共粉泪，两簌簌。



石榴花开，红艳无比。待桃杏落尽，它才会绽开，与孤独的美人为伍。



鲁米说：

在石榴花丛中，那里有光，有酒，有石榴花。你不来的话，这一切都了无意义。你来了的话，这一切也会变得了无意义。

世间之物皆无情，只因人有情，一切便都鲜活起来。



住进词牌里，与花香相遇，多么美好的一件事。

 

[腊八粥]

观宋填词148｜后人评价说，卢祖皋填词无一字不佳
文/老街味道

前言
卢祖皋(约1174—1224)，字申之，又字次夔，号蒲江，永嘉人（今浙江温州人）。是南宋宁宗庆元五年(1199)的进士，曾任淮南西路池州教授、秘书省正字、校书郎、著书郎、累官至权直学士院。

卢祖皋有诗词传世，不过其诗集遗失，散见于古籍中的诗仅仅十几首。其词集有《蒲江词稿》一卷，共96阕。

一、为何号蒲江？
卢祖皋是永嘉人，不过据其在《木兰花慢·又赋雪》词序中说道：

先君买屋蒲江，半属叶氏，似之五兄方并得之。因举六秩之庆，并致贺札。

卢祖皋说其已故的父亲，曾经在蒲江置办产业。

《木兰花慢·又赋雪》词云：

向蒲江佳处，报新葺、小亭轩。有碧嶂青池，幽花瘦竹，白鹭苍烟。年华再周甲子，对黄庭、心事只翛然。都占壶天岁月，便成行地神仙。
十年。微禄萦牵。梦绕浙东船。更吾庐才喜，籓篱尽剖，门巷初全。何时归来拜寿，尽团栾、笑语玉尊前。吟寄疏梅驿外，思随飞雁行边。

词中对于当年在蒲江的旧宅，表达了思念之情。词序中的六秩、词中的甲子，都是六十年的意思。

大意似乎是，当年父亲在蒲江买的这个房子，是与别人共有产权，后来五哥出钱把另一半也买了下来，如今已经过了六十年，填词祝贺。

成都有蒲江县，位于成都、眉山、雅安三市交汇之处。

卢祖皋号蒲江，或是自幼生活在蒲江，其词集因此也名为《蒲江词稿》。

二、舅舅楼鈅
卢祖皋有一个著名的舅舅叫做楼鈅，楼鈅(1137年-1213年)，字大防，又字启伯，号攻愧主人，隆兴元年(1163年)，进士及第。

楼鈅是南宋著名的藏书家，传说其祖父楼郁家中藏书万余卷，后筑东楼于月湖畔，藏书楼名"东楼"。

卢祖皋有《洞仙歌》为舅舅祝寿，其词序云：

辛未岁，攻愧舅氏辇石筑山于东楼之下，幽深窈窕，与十州三岛相为胜概。攻愧辞荣念归而未获也，赋此寿之。

其词云：

东楼佳丽，缥缈风烟表。幻得楼山更深窈。有苍崖乔木，石磴鸣泉，尘不到，掩映十洲三岛。平生丘壑趣，圭衮何心，自是清时重元老。
想月下云根，鹤唳猿吟，人犹道、作计归游太早。待他年功退学商颜，却旋种木奴，缓寻瑶草。

商颜，是指秦汉时的著名隐士：商山四皓，分别为：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术。

正如词中所说，舅舅楼鈅想辞官归田，但是没有得到皇帝的允许。

三、无一字不佳
宋人的诗话中，对于卢祖皋的词评价甚高，宋花庵词客黄升在《中兴以来绝妙词选》卷八评云：

“申之乐章甚工，字字可入律吕，浙人皆唱之。有《蒲江词稿》行世”。

宋朝魏庆之的《诗人玉屑》 中，记载卢祖皋创作《金缕曲》的故事：

　彭传师于吴江三高堂之前作钓雪亭，蒲江为之赋词云：“...........略...”无一字不佳。每一咏之，所谓如行山中，山水映发，使人应接不暇也。

这段话，可能也是转载自黄升笔下，盛赞卢祖皋的这首词，每一个字都很好。并且引用了《世说新语·言语》的一段话:

王子敬云:‘从山阴道上行,山水自相映发,使人应接不暇。若秋冬之际,尤难为怀’。

卢祖皋的这首《金缕曲》也有词序，云：

彭传师于吴江三高堂之前作钓雪亭，盖擅渔人之窟宅，以供诗境也。赵子野约余赋之。

词云：

挽住风前柳。问鸱夷当日扁舟，近曾来否？

月落潮生无限事，零乱茶烟未久。

谩留得莼鲈依旧。可是功名从来误，抚荒祠谁继风流后？

今古恨，一搔首。

江涵雁影梅花瘦。四无尘雪飞风起，夜窗如昼。

万里乾坤清绝处，付与渔翁钓叟。

又恰是题诗时候。猛拍阑干呼鸥鹭，道他年我亦垂纶手。

飞过我，共樽酒。

三高堂，供奉春秋越国范蠡、西晋张翰、唐陆龟蒙，前两个人辞官归隐，后一位终身不第，都是有名的隐士。

问鸱夷当日扁舟，鸱夷在这里不是伍子胥，而是辞官后泛舟江湖的“鸱夷子皮”范蠡。

谩留得莼鲈依旧，莼鲈一典指张翰，《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”

词中的茶烟、钓叟、垂纶手，有陆龟蒙的影子。陆龟蒙有钓鱼、饮茶、作诗的嗜好。曾有《渔具十五首并序》及《和添渔具五篇》 介绍了13类共19种渔具和两种渔法。是货真价实的“垂纶手”。

四、载酒买花年少事，浑不似，旧心情。
老街看的这部《宋词鉴赏辞典》只选了卢祖皋的一首《江城子 》：

画楼帘幕卷新晴。掩银屏，晓寒轻。坠粉飘香，日日唤愁生。暗数十年湖上路，能几度，著娉婷。
年华空自感飘零。拥春酲，对谁醒。天阔云闲，无处觅箫声。载酒买花年少事，浑不似，旧心情。

载酒买花年少事，浑不似，旧心情。明显化用了刘过的那首著名《唐多令》：欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

卢祖皋(约1174—1224)这首词感叹年华易老、韶华易逝的心情。也是诗人的老生常谈。

暗数十年湖上路，这十年，不知道是不是他在临安的十年，

卢祖皋1199年25岁中进士，正是韩侂胄当权时期，卢祖皋的舅舅楼鈅因反对韩侂胄而罢官。随后几年，韩侂胄开禧北伐失败被杀。 1208年(嘉定元年)，宋金签署"嘉定和议"。




结束语
卢祖皋是文学史上存在感不太强的一个诗人，作为一个官员，也没有什么著名的事迹。

不过，他这本《蒲江词稿》流传了下来，因为词的数量也不少，我们常常在《钦定词谱》中见到他的名字。

结束时，按照惯例填词一首为作业，《江城子·游赣州郁孤台 》：

郁孤台上雨初晴，暮潮平，大江横。三水通渠，章贡绕重城。闲步苏辛登览处，循古迹，感平生。

文公投笔阻刀兵，叹零丁，炳丹青。树杪风来，似有读书声。遥向宋墙怀抱里，旗帜展，且徐行。

 

[腊八粥]

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知，温庭筠诗中双关谐音巧妙无比​

文/老街味道

前言​

前天遇到了这样一个问题：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”是什么意思？

这两句诗出自温庭筠的《南歌子詞》二首，其一：

一尺深红朦麴尘，旧物天生如此新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

其二云：

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

喜欢吐槽大会的朋友知道，李雪琴看上的王建国最喜欢说谐音梗。温庭筠的这两首诗，就用了双关与谐音的修辞手法。

第一首的“里许元来别有人“，人与仁谐音（核桃仁）；

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。出自于第二首，也同样巧妙地利用了谐音梗。

一、井底点灯深烛伊​

第一句诗中，烛，即是名词，也是动词，《韩非子·内储说上》中有：夫日，兼烛天下。《史记·鲁仲连邹阳列传》也写道：名高天下而光烛邻国。 有照亮的意思。

蜡烛的烛与嘱谐音，有嘱咐之意.。烛、嘱都是入声字，在同一个韵部，不仅今天谐音，在唐朝也谐音。

井底点灯可是够深的了，这么郑重地、深深地叮嘱“伊”，是为了什么呢？

第二句做了解释。

二、共郎长行莫围棋​

第二句诗中，说了两种棋类。表面意思是我和郎君一起玩长行棋，不要玩围棋。

“长行”，长行局是古代的一种博戏，盛行于唐朝 。 李肇 《唐国史补》卷上：

“今之博戏，有长行最甚。其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。

围棋大家都熟悉，不过这里的围棋也是谐音梗，围棋即违期。原来，女子“井底点灯深烛伊”，是因为情人要离开了，所以要叮嘱对方，你可要按时回家不可违期呀！

苏轼也有用棋类作谐音的修辞方式：“莲子擘开须见薏，楸枰着尽更无棋。”楸枰，就是棋盘，代指围棋。

这里直译是和郎君下双陆棋而不是下围棋，隐喻为郎君要远行，因为可能会有长久的离别，所以女子说你不要错过我们约好的归来日期。

这里的“长行局”游戏中，需要一个道具，就是“掷采之骰”，于是引出了第三句。

三、玲珑骰子安红豆​

长行局中需要一个“掷采之骰”，这是一个骨制的赌具，俗称“色（shǎi）子”。我们打麻将时也需要一个这样的色子，所以大家都很熟悉。

长行局的游戏，听上去很像我们玩的大富翁，丢下色子，根据点数行棋。可见，每一个棋子要走多少步，是受色子的控制的。要你走多远就走多远，要看色子的安排。

色子六面，每一面都有不同数量的红色圆点，恰如红豆一般。于是又引出了第四句。

四、入骨相思知不知。​

王维有诗云：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。红豆有相思豆的说法。

而“掷采之骰”是骨制的材料，作者把红点比喻成相思豆，看上去像把相思豆嵌入了骨制的骰子中。

入骨的相思豆，把“豆“字去掉就是“入骨相思”了。

诗人最后，以女子的口吻提问，我的对你的相思，已经深深地嵌入的我心（骨）里，你知道不知道呢？

五、谐音诗​

在南朝的民歌中，常常见到这种双关谐音的作品。例如《西洲曲》中的这六句：

采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。

莲与怜谐音，这两个字在谐音诗中最常见到。例如上面提到的苏轼““莲子擘开须见薏，”薏，指莲子的心。

《容斋三笔·卷第一》记载，传说苏轼有这样一首绝句：

莲子擘开须见薏，楸枰着尽更无棋。破衫却有重缝处，一饭何曾忘却匙。

第一句莲子与怜子，第二句无棋与无期，第三句重缝与重逢，第四句匙与时，这四句都用了谐音梗。

朦胧诗人李商隐的一首情诗也用到谐音：

相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这是丝方尽，是指相思方尽。

结束语​

温庭筠的这首诗叫做南歌子词，又叫做新添声杨柳枝词，是依照一定的曲调配上文字。 唐教坊曲名中就有《楊柳枝》，后来成为一个词牌。

唐朝的很多七绝都是歌唱之词，而温庭筠也正是花间派的代表词人。

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