谈诗说词,填(宋)词技巧 (学习贴)

腊八粥

星有灵兮
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谁是第一个写书介绍词谱和词牌的人



有人询问:古代专门介绍词牌的书有哪几种?最早的词谱的书是什么时候出现的?

关于词的起源有几种说法,这里不讨论。词这种形式至少在隋唐时就已经有了,作为歌词之词的词其实和诗一样,最早都是伴随着音乐唱的,因此早先的词是配合乐谱填词。唐宋词乐乐谱原本种类较多,在宋元时还有不少,其中南宋时期内府刊行的乐谱总集《乐府混成集》是集大成之作。

不过后来诗与词都渐渐地脱离了音乐,诗变成了不能唱的徒诗。词这一方面,因为传承断裂、古籍散失,后来的词也与音乐渐行渐远,慢慢地从依照乐谱填词变成了依据词谱填词。

词谱,就是记录了各种词牌的书,例如钦定词谱、词律、白香词谱等。这些书记录了词牌的来源,声韵的安排,每一词牌不同的体式等。下面老街按照时间的顺序说一下古代介绍词牌几本书。



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一、 第一本词谱 明朝《诗余图谱》首提婉约词与豪放词

据说最早的词谱来自于明朝的文人张綖(1487-1543),字世文,正德八年(1513)举人,号南湖居士,江苏高邮人。在明嘉靖15年(公元1536年),张綖完成了他的重要著作《诗馀图谱》三卷,创调谱149阕,其中小令64阕;中调49阕;长调36阕。

张綖在《诗馀图谱·凡例》中第一次提出了词分婉约、豪放二体:

按词体大略有二,一体婉约,一体豪放。婉约者欲其辞情蕴藉,豪放者欲其气象恢弘,盖亦存乎其人,如秦少游之作多是婉约,苏子瞻之作多是豪放,大抵词体以婉约为正……。
张綖另一大贡献是,他参考唐宋数百家名人名篇创立了声调谱系,对每一个词谱的字数、句数、平仄、押韵、对仗、节律、结构等进行了注明,井然有序,使得后人填词有了标准。

这本《诗馀图谱》的地位很像隋朝的《切韵》的地位,可惜并没有太多的人注意到。诗余是词的别称,词基本上就是讲究格律的古体诗,南宋以后,文人称词为诗余。 从这个名称来看,在文人眼里,词低于诗的地位。甚至有不少诗人都不肯把自己的词作收录如文集中。



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二、清朝《词律》

另一本有影响的书是《词律》,这本书是清万树编撰,一共二十卷, 编于康熙二十六年(1687)。把前人所分的小令、中调、长调规定了字数,以58字内为小令,59至90字为中调,91字以外为长调。

这本书收唐、宋、元660词牌,1180体。《四库全书总目提要》称"

是编纠正《啸馀谱》及《填词图谱》之误,以及诸家词集之舛异"。
《啸馀谱》是明朝程明善撰写,《填词图谱》清朝赖以邠撰写,这两本书错误比较多,因此万树的《词律》被四库全书所称赞。清朝的杜文澜《词律续说》称此书:作于宫谱失传之后,振兴词学,独辟康庄,嘉惠后者甚厚"。

当然,这本书也有很多脱漏错误之处。



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三、康熙年间的《钦定词谱》

清康熙时,陈廷敬、王奕清等奉康熙命编写,所以称之为”《钦定词谱》“。这本书以万树《词律》为基础,纠正错漏,并予以增订,一共有826词牌,2306体。《四库全书总目》誉之为"

分刌节度,穷极窃眇,倚声家可永守法程"。
这句评价不错,至今我们填词也是多以《钦定词谱》为准。例如介绍《生查子》这个词牌时,钦定词谱介绍了词牌名称的由来,词牌的别称,不同词人作品的不同体式。

生查子 唐教坊曲名。《尊前集》注:双调。元高拭词注:南吕宫。朱希真词,有“遥望楚云深”句,名《楚云深》;韩淲词,有“山意入春晴,都是梅和柳”句,名《梅和柳》;又有《晴色入青山》句,名《晴色入青山》。
生查子 双调四十字,前后段各四句,两仄韵

侍女动妆奁,故故惊人睡。那知本未眠,背面偷垂泪。
◎◎◎⊙⊙ ◎●○○▲ ◎⊙●◎○ ◎●○○▲
懒卸凤头钗,羞入鸳鸯被。时复见残灯,和烟坠金穗。
◎◎◎⊙○ ⊙●○○▲ ⊙●●○○ ⊙⊙◎○▲


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四、清《白香词谱》

《白香词谱》是清朝的一本词作品集,是由嘉庆年间靖安人舒梦兰编选的一些唐朝到清朝词作。

这本书仅仅收录了100篇词,100个常用词牌,每调还详细列注平仄韵读。分这些词牌都是较为常见的,小令、中调、长调均有。这是一本简明词选,方便于初学者使用。

不过白香词谱中有些词牌的体式与钦定词谱小有不同,例如白香词谱中的《水调歌头》,其中的断句就与钦定词谱的毛滂正体有些不同,与钦定词谱中的苏轼体相比,又多了不少平仄不拘的地方。 不过这也不是什么大问题,我们填词只要符合其中一体即可。



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结束语

唐宋初期的词都是按声乐谱《乐府混成集》等工尺谱倚声填词 ,后来声乐谱失传,就变成了后来的依照词谱填词。

从明朝张綖的《诗馀图谱》以后,词谱选本出现了不少,有明朝道士程明善《啸馀谱》、清·万树《词律》、清赖以邠《填词图谱》、清·王奕清等人的《钦定词谱》等二十余种典籍,但是大都依据张綖的方式进行增改。

今天我们填词多使用钦定词谱、白香词谱、龙榆生词谱这三种,其中钦定词谱最全面。老街平时填词大多是采用钦定词谱的正体,因为其中平仄不拘的地方比较多,相对简单。


(知乎作者:老街味道)
 

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李清照清平乐,与蒋捷虞美人异曲同工,一首词写出人生三境界

前言

前几天看到了这样一个问题:李清照的《清平乐·年年雪里》,读后有何感受?

李清照的《清平乐·年年雪里》是一首咏梅词,更准确地说是一首赏梅词。李清照并没有从描写梅花入手,而是写出了自己赏梅的心情,这三种不同的心态反映了李清照所处的三个不同时期。

读过李清照的这首词,自然就想起了蒋捷的《虞美人·听雨》。

这两首词异曲同工,一个看梅,一个听雨,一首词写了三个时期、三种境界、三种感受, 反映了两位词人心态的变化以及家国之痛、飘零之苦。


一、李清照《清平乐·年年雪里》与蒋捷《虞美人·听雨》
欣赏这两首词,最好对比着看。

李清照《清平乐·年年雪里》:

年年雪里,常插梅花醉。挼尽梅花无好意,赢得满衣清泪。
今年海角天涯,萧萧两鬓生华。看取晚来风势,故应难看梅花。
蒋捷《虞美人·听雨》:

少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
蒋捷词中,很明确的写了少年、中年与老年三个时期。李清照的词并没有那么明显,但是在字里行间,透露出来的信息,让我们可以感觉到时间的变化。



二、年年雪里,常插梅花醉。
北宋时期,国家安定,百姓富足,李清照的生活也美满幸福。李清照的少年时期无忧无虑,从她 少女时代的两首词中可以看出:

常记溪亭日暮,沈醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡、争渡。惊起一滩鸥鹭。《如梦令》
..........
昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒,试问卷帘人,却道海棠依旧。知否、知否,应是绿肥红瘦。《如梦令》
李清照在十八岁时嫁给才子赵明诚 ,夫妻二人志趣相投,琴瑟相和 ,一起度过了二十多年安稳和平的生活。

年年雪里,常插梅花醉。正是李清照这一段幸福生活的写照。

对应蒋捷的《虞美人》,相当于这两句:

少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。
一个少男、一个少女,不同的生活环境,但是同样的无忧无虑。



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三、挼尽梅花无好意,赢得满衣清泪。
李清照的满衣清泪,包含了生活遭遇的痛惜,大背景却是北宋衰亡的悲愤。

李清照生活的山东青州,比起中原地区更早经历战火。在靖康之变前夕,他们一家就开始了南渡的行程。离开青州不久,金兵就攻陷了青州,李清照知道,此生她可能再也回不去了。

青州故第 ,尚锁书册什物,用屋十余间,冀望来春再备船载之。十二月,金人陷青州,凡所谓十余屋者,已皆为煨烬矣 。《金石录后序》
在靖康之变以后,北宋二帝北狩,赵构在逃亡中成立了南宋政权。 李清照的丈夫赵明诚应招赴任,却在健康病逝。



除了国仇家恨,对于当朝者的软弱无能,也在李清照作品中体现出来:

赵明诚妻李氏清照,亦作詩以诋士大夫云:南度衣冠欠王导,北来消息少刘琨。又云:南游尚觉吴江泠,北狩應悲易水寒。後世皆當為口實矣。《雞肋編》
李清照这一段时期的心情,正是词中的体现:

挼尽梅花无好意,赢得满衣清泪。
梅花依旧,但是情怀已经就是就滋味了。

天上星河转,人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。
翠贴莲蓬小,金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。
蒋捷的词中,是这样写的:

壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
中年的李清照和中年的蒋捷(约1245~1305后)一样, 都经历了亡国之痛。



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四、今年海角天涯,萧萧两鬓生华。看取晚来风势,故应难看梅花。
在北宋灭亡,南宋初建之时。海角天涯亡命奔波的又何尝只有李清照一个人呢?金兀术追杀赵构时,这位皇帝也被逼的上天入海。

李清照在逃亡途中,不仅失去了亲人,还将南渡前带来的珍贵文物、书籍、财务丢失殆尽:

所谓岿然独存者,乃十去其七八。
李清照晚年孤独困顿 ,朱彧《萍洲可谈》说道:

“不终晚节,流落以死,天独厚其才而啬其遇,惜哉。”
为什么说她不终晚节呢?因为李清照陷入了一段狗血婚姻的纠纷中。李清照发现自己所嫁非人时,“讼而离之”,后来这段婚姻以两败俱伤告终。

“赵死,再嫁某氏,讼而离之,晚节流荡无归。” 《碧鸡漫志》
这一段时期的心情,正是这首词下阙所写:

今年海角天涯。萧萧两鬓生华。看取晚来风势,故应难看梅花。

在蒋捷的词中,晚年的痛苦是这样表达的:

而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
蒋捷在南宋灭亡(1279年)后,还生活了26年。入元以后,蒋捷隐居不仕,人称“竹山先生”、“樱桃进士”,气节为时人所重。


结束语

李清照在这首《清平乐·年年雪里》,用一首词反映了诗人的三个生活阶段。在这三个阶段中,其实李清照都有代表性的作品。

例如《如梦令》和《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》等,是她的青少年和婚姻幸福时期;《夏日绝句·乌江》、《渔家傲·天接云涛连晓雾》是其中年南渡时期;《武陵春·春晚》、《永遇乐·落日熔金》等作品,是其老年时期。

南宋朝廷因为和金国在1141年签署绍兴和议,所以李清照(1084年3月13日-约1155年)晚年时,南宋政权已经比较稳定。

相比蒋捷来说,李清照的时代,诗人们还算是比较幸运。不过,这两首词,在章法的相似之处,值得学词之人玩味。



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十大经典词牌,十种悲喜人生


三字词牌,一阙美词,一支良曲,一种人生。



有人说,有一个词牌名叫做相见欢,它还有一个名字叫乌夜啼,正如我们的生活,有时欢乐,有时忧伤。



其实,每个词牌名背后都有一个故事,寄托了词人一生的心念。

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- 01 -

浣溪沙



西施浣纱,众人皆醉,“浣溪沙”的名字,便是由此而来。



粉面桃花,我见犹怜,西施在河边浣纱时,倒影透过波光粼粼的水面映到河底,连鱼儿都看痴了,忘了游水,沉到河底。



纳兰性德曾以“浣溪沙”为题作词:



雨歇梧桐泪乍收,

遣怀翻自忆从头。

摘花销恨旧风流。

帘影碧桃人已去,

屧痕苍藓径空留。

两眉何处月如钩?



淅淅沥沥,雨总是给人带来愁绪。忆往事,桃花依旧在,人面非旧识,留迹在苍藓,孤月如钩明。



世上没有任何一个人能永远陪着另一个人,人与人之间无论相聚多久,最后的结局都是别离。



人生便是如此,爱别离,恨别离。





- 02 -

念奴娇



念奴,善歌唱,声出于朝霞之上,虽钟鼓笙竽,嘈杂而莫能遏。



念奴是一名歌姬,相传,唐玄宗亲自作曲填词,命念奴演唱,其声娇滴婉转,龙颜大悦,将此曲命名为“念奴娇”。



关于“念奴娇”,最出名的,便是苏轼的词了:



大江东去,浪淘尽,

千古风流人物。

故垒西边,人道是,

三国周郎赤壁。

乱石穿空,惊涛拍岸,

卷起千堆雪。



滚滚江水东流,淘尽千古人物。英雄易逝,故事不老,那一片片浪花,不正是惋惜英才的咆哮吗?



洪应明说:



唯大英雄能本色,是真名士自风流。


纵使繁花落尽,祥云尽散,沧海桑田,人不见,铁甲犹在。







- 03 -

雨霖铃



马嵬坡下,恩怨离别。



据《碧鸡漫志》记载,唐玄宗赐死杨玉环后,在雨夜出行,马铃配雨声,让人顿感凄惨,悲从中来。



念及爱妃,唐玄宗痛心疾首,口出“雨淋铃”三字,后命人采谐音,作曲“雨霖铃”。



提起“雨霖铃”,不得不提柳永:



多情自古伤离别,

更那堪,冷落清秋节!

今宵酒醒何处?

杨柳岸,晓风残月。

此去经年,应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情,更与何人说?



自古以来,多情的人最伤离别,深秋更甚。



凄厉的晨风,黎明的残月,无一不在诉说着孤独。



但生活就是这样,孤独,是一个人的狂欢。



周国平说:



孤独和爱是互为根源的,孤独无非是爱寻求接受而不可得,而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。




- 04 -

钗头凤



都如梦,何曾共,可怜孤似钗头凤。



此词牌是根据《撷芳词》一文中的三个字改易而成。



说起“钗头凤”,最令人难以忘怀的是陆游与唐婉的爱情。



陆游曾在一面墙上写下:



春如旧,人空瘦,

泪痕红浥鲛绡透。

桃花落,闲池阁。

山盟虽在,锦书难托。

莫、莫、莫!



春景如旧,人消瘦。泪水洗尽胭脂红,薄绸手帕都湿透,誓言还在,人却咫尺,闻者伤悲。



世间多磨难,爱而不得是痛,家人反对更是苦。



缘来缘尽,皆是天意,且顺其自然,莫让命中注定变成在劫难逃。





- 05 -

沁园春



沁水公主是东汉明帝刘庄的第五个女儿,因受宠爱,刘庄为其建了一座沁园。



后来,大将军窦宪依仗其妹窦皇后的权势,以低价夺取沁园,公主没有计较。



章帝得知后,要治窦宪罪,窦宪退出沁园,从此不得重用。



后人作诗咏事,此调因而得名。纳兰性德曾写词一首:



瞬息浮生,薄命如斯,

低徊怎忘。

记绣榻闲时,并吹红雨;

雕阑曲处,同倚斜阳。

梦好难留,诗残莫续,

赢得更深哭一场。

遗容在,只灵飙一转,

未许端详。



瞬息浮生,薄命如斯。亡妻命薄早逝,独留一人偷生梦里梦外,都是你的身影。



人生不如意事十有八九,一辈子太长,能携手一生的人,寥寥。



《追逐繁星的孩子》中有这么一句话:



人就是这样的生物啊。我们是如此渺小,可正是因为太过渺小,才要愈发珍惜。




- 06 -

鹊桥仙



有人说,“鹊桥仙”是根据欧阳修的“鹊迎桥路接天津”而来。



也有人说,“鹊桥仙”是因牛郎织女相会得名。



孰是孰非,词牌没有对错,有的,只是情怀。



关于“鹊桥仙”,秦观曾写下名句:



纤云弄巧,飞星传恨,

银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢,

便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时,

又岂在朝朝暮暮。



两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。



这世界充满了喧嚣,走的慢一点,再慢一点,看云绻云舒,花谢花开,不要错过美好。



这世界还充满了别离,看淡一点,再淡一点,心中有情,便不畏惧路途遥远。





- 07 -

踏莎行



相传,北宋寇准在暮春之日和友人郊外踏青,忽记起诗人踏莎行,韩翃“踏莎行草过春溪”之句。



于是,他作了一首新词,名字就叫做“踏莎行”。



后来,他又以此为名做了很多同类的词,最出名的一首便是《踏莎行·春暮》:



春色将阑,莺声渐老,

红英落尽青梅小。

画堂人静雨蒙蒙,

屏山半掩余香袅。

密约沉沉,离情杳杳,

菱花尘满慵将照。

倚楼无语欲销魂,

长空黯淡连芳草。



春色将尽,莺声不闻,满地落花,青梅稀疏。



遥想当年深情约定,如今,一别经年,杳无音讯,你可晓得我这份断肠的思念?



多情自古伤离别。张小娴说:



曾经以为,离别是离开不爱的人,有一天,长大了才发现,有一种离别,是离开你爱的人,有一种离别,是擦着眼泪,不敢回首。




- 08 -

菩萨蛮



大中初,女蛮国贡双龙犀,明霞锦,其国人危髻金冠,缨络被体,故谓之“菩萨蛮”。



唐时,俗称美女为菩萨,女蛮国的人梳有高高发髻,戴金饰帽子,挂珠玉项圈。



《杜阳杂编》载:当时倡优,遂歌“菩萨蛮曲”,文士亦往往效其词。



韦庄曾写《菩萨蛮》:



人人尽说江南好,

游人只合江南老。

春水碧于天,画船听雨眠。

垆边人似月,皓腕凝霜雪。

未老莫还乡,还乡须断肠。



江南好,风景旧曾谙。人说,江南的江水清澈,女子美好,是别处无法比的。



但是,江南再好,终归不是家,漂泊之人,何处为故乡?



海子说:



我要还家,我要转回故乡,头上插满鲜花。我要在故乡的天空下,沉默寡言或大声谈吐。


去不了的地方,叫远方;回不去的地方,叫故乡。





- 09 -

虞美人



虞兮虞兮,奈若何。



西楚霸王乌江自刎,虞姬也香消玉殒,血染之地,化作虞美人花。



后人钦佩其节烈可嘉,创制词曲,常以“虞美人”作为曲名,一诉衷肠。



李煜便是这个词牌名的最佳代言人,写下《虞美人》:



雕栏玉砌应犹在,

只是朱颜改。

问君能有几多愁?

恰似一江春水向东流。



一代后主,却没有保住自己的江山。



有人说,李煜是合格的词人,却不是一个好君王。



这世间羁绊太多,梦中人在梦里熟睡,嗜酒者在酒里沉醉,多情郎在诗里流泪。





- 10 -

贺新郎



东坡守杭州,湖中宴会,有官妓秀兰后至,问其故,以洁发沐浴忽觉困倦对。



《古今词话》记载,秀兰摘石榴花赠给诸位宾客,竟无意激怒了大家。



苏轼为缓解气氛,遂做“贺新郎”:



石榴半吐红巾蹙。

待浮花、浪蕊都尽,

伴君幽独。

秾艳一枝细看取,

芳心千重似束。

又恐被、秋风惊绿。

若待得君来向此,

花前对酒不忍触。

共粉泪,两簌簌。



石榴花开,红艳无比。待桃杏落尽,它才会绽开,与孤独的美人为伍。



鲁米说:



在石榴花丛中,那里有光,有酒,有石榴花。你不来的话,这一切都了无意义。你来了的话,这一切也会变得了无意义。


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世间之物皆无情,只因人有情,一切便都鲜活起来。



住进词牌里,与花香相遇,多么美好的一件事。
 

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观宋填词148|后人评价说,卢祖皋填词无一字不佳
文/老街味道

前言
卢祖皋(约1174—1224),字申之,又字次夔,号蒲江,永嘉人(今浙江温州人)。是南宋宁宗庆元五年(1199)的进士,曾任淮南西路池州教授、秘书省正字、校书郎、著书郎、累官至权直学士院。

卢祖皋有诗词传世,不过其诗集遗失,散见于古籍中的诗仅仅十几首。其词集有《蒲江词稿》一卷,共96阕。



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一、为何号蒲江?
卢祖皋是永嘉人,不过据其在《木兰花慢·又赋雪》词序中说道:

先君买屋蒲江,半属叶氏,似之五兄方并得之。因举六秩之庆,并致贺札。
卢祖皋说其已故的父亲,曾经在蒲江置办产业。

《木兰花慢·又赋雪》词云:

向蒲江佳处,报新葺、小亭轩。有碧嶂青池,幽花瘦竹,白鹭苍烟。年华再周甲子,对黄庭、心事只翛然。都占壶天岁月,便成行地神仙。
十年。微禄萦牵。梦绕浙东船。更吾庐才喜,籓篱尽剖,门巷初全。何时归来拜寿,尽团栾、笑语玉尊前。吟寄疏梅驿外,思随飞雁行边。
词中对于当年在蒲江的旧宅,表达了思念之情。词序中的六秩、词中的甲子,都是六十年的意思。

大意似乎是,当年父亲在蒲江买的这个房子,是与别人共有产权,后来五哥出钱把另一半也买了下来,如今已经过了六十年,填词祝贺。

成都有蒲江县,位于成都、眉山、雅安三市交汇之处。

卢祖皋号蒲江,或是自幼生活在蒲江,其词集因此也名为《蒲江词稿》。



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二、舅舅楼鈅
卢祖皋有一个著名的舅舅叫做楼鈅,楼鈅(1137年-1213年),字大防,又字启伯,号攻愧主人,隆兴元年(1163年),进士及第。

楼鈅是南宋著名的藏书家,传说其祖父楼郁家中藏书万余卷,后筑东楼于月湖畔,藏书楼名"东楼"。

卢祖皋有《洞仙歌》为舅舅祝寿,其词序云:

辛未岁,攻愧舅氏辇石筑山于东楼之下,幽深窈窕,与十州三岛相为胜概。攻愧辞荣念归而未获也,赋此寿之。
其词云:

东楼佳丽,缥缈风烟表。幻得楼山更深窈。有苍崖乔木,石磴鸣泉,尘不到,掩映十洲三岛。平生丘壑趣,圭衮何心,自是清时重元老。
想月下云根,鹤唳猿吟,人犹道、作计归游太早。待他年功退学商颜,却旋种木奴,缓寻瑶草。
商颜,是指秦汉时的著名隐士:商山四皓,分别为:东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪(lù)里先生周术。

正如词中所说,舅舅楼鈅想辞官归田,但是没有得到皇帝的允许。



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三、无一字不佳
宋人的诗话中,对于卢祖皋的词评价甚高,宋花庵词客黄升在《中兴以来绝妙词选》卷八评云:

“申之乐章甚工,字字可入律吕,浙人皆唱之。有《蒲江词稿》行世”。
宋朝魏庆之的《诗人玉屑》 中,记载卢祖皋创作《金缕曲》的故事:

 彭传师于吴江三高堂之前作钓雪亭,蒲江为之赋词云:“...........略...”无一字不佳。每一咏之,所谓如行山中,山水映发,使人应接不暇也。
这段话,可能也是转载自黄升笔下,盛赞卢祖皋的这首词,每一个字都很好。并且引用了《世说新语·言语》的一段话:

王子敬云:‘从山阴道上行,山水自相映发,使人应接不暇。若秋冬之际,尤难为怀’。


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卢祖皋的这首《金缕曲》也有词序,云:

彭传师于吴江三高堂之前作钓雪亭,盖擅渔人之窟宅,以供诗境也。赵子野约余赋之。
词云:

挽住风前柳。问鸱夷当日扁舟,近曾来否?
月落潮生无限事,零乱茶烟未久。
谩留得莼鲈依旧。可是功名从来误,抚荒祠谁继风流后?
今古恨,一搔首。
江涵雁影梅花瘦。四无尘雪飞风起,夜窗如昼。
万里乾坤清绝处,付与渔翁钓叟。
又恰是题诗时候。猛拍阑干呼鸥鹭,道他年我亦垂纶手。
飞过我,共樽酒。
三高堂,供奉春秋越国范蠡、西晋张翰、唐陆龟蒙,前两个人辞官归隐,后一位终身不第,都是有名的隐士。

问鸱夷当日扁舟,鸱夷在这里不是伍子胥,而是辞官后泛舟江湖的“鸱夷子皮”范蠡。

谩留得莼鲈依旧,莼鲈一典指张翰,《晋书·张翰传》:“翰因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”

词中的茶烟、钓叟、垂纶手,有陆龟蒙的影子。陆龟蒙有钓鱼、饮茶、作诗的嗜好。曾有《渔具十五首并序》及《和添渔具五篇》 介绍了13类共19种渔具和两种渔法。是货真价实的“垂纶手”。



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四、载酒买花年少事,浑不似,旧心情。
老街看的这部《宋词鉴赏辞典》只选了卢祖皋的一首《江城子 》:

画楼帘幕卷新晴。掩银屏,晓寒轻。坠粉飘香,日日唤愁生。暗数十年湖上路,能几度,著娉婷。
年华空自感飘零。拥春酲,对谁醒。天阔云闲,无处觅箫声。载酒买花年少事,浑不似,旧心情。
载酒买花年少事,浑不似,旧心情。明显化用了刘过的那首著名《唐多令》:欲买桂花同载酒,终不似,少年游。

卢祖皋(约1174—1224)这首词感叹年华易老、韶华易逝的心情。也是诗人的老生常谈。

暗数十年湖上路,这十年,不知道是不是他在临安的十年,

卢祖皋1199年25岁中进士,正是韩侂胄当权时期,卢祖皋的舅舅楼鈅因反对韩侂胄而罢官。随后几年,韩侂胄开禧北伐失败被杀。 1208年(嘉定元年),宋金签署"嘉定和议"。




结束语
卢祖皋是文学史上存在感不太强的一个诗人,作为一个官员,也没有什么著名的事迹。

不过,他这本《蒲江词稿》流传了下来,因为词的数量也不少,我们常常在《钦定词谱》中见到他的名字。

结束时,按照惯例填词一首为作业,《江城子·游赣州郁孤台 》:

郁孤台上雨初晴,暮潮平,大江横。三水通渠,章贡绕重城。闲步苏辛登览处,循古迹,感平生。

文公投笔阻刀兵,叹零丁,炳丹青。树杪风来,似有读书声。遥向宋墙怀抱里,旗帜展,且徐行。
 

腊八粥

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玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知,温庭筠诗中双关谐音巧妙无比​

文/老街味道

前言​

前天遇到了这样一个问题:“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。”是什么意思?

这两句诗出自温庭筠的《南歌子詞》二首,其一:

一尺深红朦麴尘,旧物天生如此新。合欢桃核终堪恨,里许元来别有人。
其二云:

井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。
喜欢吐槽大会的朋友知道,李雪琴看上的王建国最喜欢说谐音梗。温庭筠的这两首诗,就用了双关与谐音的修辞手法。

第一首的“里许元来别有人“,人与仁谐音(核桃仁);

玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。出自于第二首,也同样巧妙地利用了谐音梗。

一、井底点灯深烛伊​

第一句诗中,烛,即是名词,也是动词,《韩非子·内储说上》中有:夫日,兼烛天下。《史记·鲁仲连邹阳列传》也写道:名高天下而光烛邻国。 有照亮的意思。

蜡烛的烛与嘱谐音,有嘱咐之意.。烛、嘱都是入声字,在同一个韵部,不仅今天谐音,在唐朝也谐音。

井底点灯可是够深的了,这么郑重地、深深地叮嘱“伊”,是为了什么呢?

第二句做了解释。



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二、共郎长行莫围棋​

第二句诗中,说了两种棋类。表面意思是我和郎君一起玩长行棋,不要玩围棋。

“长行”,长行局是古代的一种博戏,盛行于唐朝 。 李肇 《唐国史补》卷上:

“今之博戏,有长行最甚。其具有局有子,子有黄黑各十五,掷采之骰有二。其法生于握槊,变于双陆。
围棋大家都熟悉,不过这里的围棋也是谐音梗,围棋即违期。原来,女子“井底点灯深烛伊”,是因为情人要离开了,所以要叮嘱对方,你可要按时回家不可违期呀!

苏轼也有用棋类作谐音的修辞方式:“莲子擘开须见薏,楸枰着尽更无棋。”楸枰,就是棋盘,代指围棋。

这里直译是和郎君下双陆棋而不是下围棋,隐喻为郎君要远行,因为可能会有长久的离别,所以女子说你不要错过我们约好的归来日期。

这里的“长行局”游戏中,需要一个道具,就是“掷采之骰”,于是引出了第三句。



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三、玲珑骰子安红豆​

长行局中需要一个“掷采之骰”,这是一个骨制的赌具,俗称“色(shǎi)子”。我们打麻将时也需要一个这样的色子,所以大家都很熟悉。

长行局的游戏,听上去很像我们玩的大富翁,丢下色子,根据点数行棋。可见,每一个棋子要走多少步,是受色子的控制的。要你走多远就走多远,要看色子的安排。

色子六面,每一面都有不同数量的红色圆点,恰如红豆一般。于是又引出了第四句。



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四、入骨相思知不知。​

王维有诗云:红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。红豆有相思豆的说法。

而“掷采之骰”是骨制的材料,作者把红点比喻成相思豆,看上去像把相思豆嵌入了骨制的骰子中。

入骨的相思豆,把“豆“字去掉就是“入骨相思”了。

诗人最后,以女子的口吻提问,我的对你的相思,已经深深地嵌入的我心(骨)里,你知道不知道呢?



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五、谐音诗​

在南朝的民歌中,常常见到这种双关谐音的作品。例如《西洲曲》中的这六句:

采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如水。置莲怀袖中,莲心彻底红。
莲与怜谐音,这两个字在谐音诗中最常见到。例如上面提到的苏轼““莲子擘开须见薏,”薏,指莲子的心。

《容斋三笔·卷第一》记载,传说苏轼有这样一首绝句:

子擘开须见薏,楸枰着尽更无棋。破衫却有重缝处,一饭何曾忘却匙。
第一句莲子与怜子,第二句无棋与无期,第三句重缝与重逢,第四句匙与时,这四句都用了谐音梗。

朦胧诗人李商隐的一首情诗也用到谐音:

相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看
这是丝方尽,是指相思方尽。



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结束语​

温庭筠的这首诗叫做南歌子词,又叫做新添声杨柳枝词,是依照一定的曲调配上文字。 唐教坊曲名中就有《楊柳枝》,后来成为一个词牌。

唐朝的很多七绝都是歌唱之词,而温庭筠也正是花间派的代表词人。

@老街味道
 

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