2020.90 灯和油

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头等重要的律法是成为圣洁,远避淫行。见2020.61远避淫行, 经文:你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受 神的国。(哥林多前书 6:9-10 和合本) 但如今我写信给你们说,若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

(哥林多前书 5:11-13 和合本)但是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,必须受审判;凡骂弟兄是废物的,必须受议会的审判;凡骂弟兄是白痴的,必须遭受地狱的火。(马太福音 5:22 和合本2010) 我的弟兄们,你们不应该有太多人作教师,因为知道我们作教师的将受更严厉的审判。我们在许多的事上都有过错,假如有人在言语上没有过错,他就是完全的人,也能够控制全身。我们若把嚼环扣入马嘴,使它们驯服,就能驾驭它们的全身。试看,船只虽然甚大,又被狂风催逼,舵手只用小小的舵,就可以随意操纵。照样,舌头虽然是个小肢体,却会说夸大的话。

试看,星星之火,可以燎原;舌头就是火,在我们百体中,是个不义的世界,能污秽全身,把整个生命在运转中焚烧起来,而且是被地狱之火点燃的。……可是没有人能够制伏舌头;它是喋喋不休的恶物,充满了致命的毒素。我们用它来称颂我们的主和天父,又用它来咒诅照 神的形象被造的人。同一张嘴竟然又称颂主,又咒诅人;我的弟兄们,这是不应该的!泉源能够从同一个出口涌出甜水和苦水来吗?我的弟兄们,无花果树能结橄榄吗?葡萄树能长无花果吗?咸水也不能发出甜水来。

(雅各书 3:1-6,8-12 新译本)只是我告诉你们,凡(有古卷在凡字下加:无缘无故地)向弟兄动怒的,难免受审断;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。(马太福音 5:22 和合本)因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:“辱骂你人的辱骂都落在我身上。” (罗马书 15:3 和合本)这些作梦的人也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你吧!”。但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样,在这事上竟败坏了自己。他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石(或译:玷污)。他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕;是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来;是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留。

(犹大书 1:8-13 和合本)在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。(罗马书 13:1 和合本) 戏笑穷人的,是辱没造他的主;幸灾乐祸的,必不免受罚。(箴言 17:5 和合本) 总结: 弟兄是神圣的,是照神的形象造的,绝对不能骂,因为骂弟兄=骂耶稣,骂神。在上有权柄的=在尊位的。所有权柄在尊位的,无论是主内的,还是世界上的都是不能毁谤的,因为他们的权柄来自 神。穷人也不能戏笑,因为是辱没 神。以前骂的会有什么后果?经文: 如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的, 神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案, 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。(罗马书 8:1-4 和合本) 所以现在,那些在耶稣基督里的人就不被定罪了;……使律法所要求的义,可以在我们这些不随从肉体而随从圣灵去行的人身上实现出来。(罗马书 8:1,4 新译本)总结: 在重生以前骂的,罪归到了耶稣身上,不归到自己身上,见2020.66 重生四要素,如果是在重生以后骂的,重生以后是在基督里,已经不会被定罪了。但要将这些律法背下来记在心里,以后注意。因为神要将律法要求的义,在我们身上实现出来。请大家注意最上面的经文,有恶人的字样。大家都知道恶人的下场。因此这样子的事情一定要杜绝。而且这样的人一定会被赶出圣洁的教会。
 

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1, 昔日先时的罪得赦 经文: 次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪, 神的羔羊,除去(或译:背负)世人罪孽的!(约翰福音 1:29 和合本) 我们都如羊走迷;

各人偏行己路;

耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。


(以赛亚书 53:6 和合本)  神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。(罗马书 3:25-26 和合本) 人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。(彼得后书 1:9 和合本) 这就是 神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。(哥林多后书 5:19 和合本)总结:先把先时,旧日的也就是这一时刻以前的罪归给耶稣,不归到自己身上。也就是用耶稣的宝血洗净从前的罪2. 从此不再犯罪了, 经文: 后来耶稣在殿里遇见他,对他说:“你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。”(约翰福音 5:14 和合本) 耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!”

(约翰福音 8:10-11 和合本) 思考: 用何方法不再犯罪呢?经文:因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;(罗马书 6:6 和合本) 答案:就是将旧人和基督同钉十字架,使罪身灭绝,这样我们就可以不再作罪的奴仆。经文: 因为已死的人是脱离了罪。(罗马书 6:7 和合本) 总结:己死的人是脱离了罪,就是脱离了罪的奴役,就是不再把肢体献给罪了。经文: 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给 神,并将肢体作义的器具献给 神。 (罗马书 6:13 和合本)

我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。 (罗马书 6:19 和合本)继续思考: 问题是我们不能真的把自己订死在十字架上,经文的意思是让我们从认知上认为自己已经被订死在十字架上了,相信话语,认为自己己经被订死了,已经是死人一个。他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活着。这样,你们向罪也当看自己是死的;向 神在基督耶稣里,却当看自己是活的。

(罗马书 6:10-11 和合本) 思考: 向罪当自已(旧人)是死的,向 神在基督耶稣里,却当自己(新人)是活的。 注意: 这就是天大的秘密,死人即不守律法,也不违反律法,也就是死人是不犯罪的,经文: 求你不要审问仆人;因为在你面前,凡活着的人没有一个是义的。(诗篇 143:2 和合本) 结论: 凡是在律法以下向着律法,向着罪当自己是活人的,没有一个是义的,注意,一定要让旧人死彻底,死绝。不能起死回生,死灰复燃。这是个在认知上操作的问题,绝对不能认为我的旧人还活着,还对我的新生命有干扰,或者,认为旧人和新人同时活,旧人死了,尸体一具。不要再去摸尸体,经文:3哈该又说:“若有人因摸死尸染了污秽,然后挨着这些物的哪一样,这物算污秽吗?”祭司说:“必算污秽。” (哈该书 2:13 和合本) 想跟撒但说白白,就一定不能让旧人起死回生。一定要跟着话语走,不管自己是什么样子,都认为自已是个新人。3.成圣 穿上新人, 经文: 然后祂又说:“我来是要遵行你的旨意。”这样,祂废除了前者,为要设立后者。上帝的旨意是:耶稣基督只一次献上自己的身体,便使我们永远圣洁了。

(希伯来书 10:9-10 当代译本)因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 和合本) 结论: 按着这两句经文我们脱去污秽的旧人穿上圣洁的新人,经文: 我已经与基督一同被钉在十字架上,现在活着的不再是我,而是基督活在我里面。我现在是靠信上帝的儿子而活着,祂爱我,为我舍命。(加拉太书 2:20 当代译本)这新人是照着 神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。

(以弗所书 4:24 和合本) 不要彼此说谎;因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。(歌罗西书 3:9-10 和合本) 总结: 活着不再是我,指的是活着不再是旧人了,那旧人我是由撒但控制的,经文: 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。 (罗马书 7:14 和合本) 因此千万千万不能再认为旧人我还活着,并且如果看见自己哪里不好,就以为这个我不是新人我,还是旧人我,新人是不犯罪的,因为是基督在我里边活,基督是不犯罪的,脱去旧人穿上新人,这就是重生。新人我没有罪,也不犯罪,是圣洁的,是照着神的形像和样式造的,经文:穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。 (歌罗西书 3:10 和合本)总结: 这新人一诞生就有 神的全部特征。随着时间的推移,在新人身上变化的是知识渐渐更新。有着比万物都诡诈坏到极处的撒但特征的是旧人,它已经死了。旧人己经死了,不再犯罪了,新人的里面是基督,也不犯罪,你能说基督是犯罪的吗?绝对不能。4 新人与律法 得救以后要守基督的律法,但是与罪无关,因为不是旧人守,是新人守。是因为爱神而守。是因为基督在我里面活,基督是守律法的。所以他才没有罪。重生得救以后守律法是在基督里守律法,是守基督的律法。经文:对犹太人,我就作犹太人,为要赢得犹太人;对律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要赢得律法以下的人。对没有律法的人,我就作没有律法的人,为要赢得没有律法的人;其实我在 神面前,不是没有律法,而是在基督的律法之下。(哥林多前书 9:20-21 和合本2010)总结:重生的人要守的是基督的律法。是不定罪的守,是没有压力和没有恐惧的守,是发自内心的守,不是违心的守,在律法以下守律法就像一个后妈爱孩子,是违心的爱。是不得已而为之的爱。在基督里守律法象亲妈爱孩子,是自然而然的,发自内心的爱。经文:如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的, 神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案, 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。(罗马书 8:1-4 和合本)总结:而且不管我守律法的样子如何,我都相信我遵守了神的道,因为律法的义已经成就在我们这些只随从圣灵的人身上。只跟着话语走,不跟着眼晴等其它的走,就是只随从圣灵。经文:因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 (加拉太书 5:14 和合本) 而且,只要我们爱弟兄如自己就是完成了全律法。经文: 经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。(雅各书 2:8 和合本)
 

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经文: 耶和华的律法全备,能苏醒人心;

耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。

耶和华的训词正直,能快活人的心;

耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。

耶和华的道理洁净,存到永远;

耶和华的典章真实,全然公义-

都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;

比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

况且你的仆人因此受警戒,

守着这些便有大赏。

(诗篇 19:7-11 和合本) 我何等爱慕你的律法,

终日不住地思想。

你的命令常存在我心里,

使我比仇敌有智慧。

我比我的师傅更通达,

因我思想你的法度。

我比年老的更明白,

因我守了你的训词。

我禁止我脚走一切的邪路,

为要遵守你的话。

我没有偏离你的典章,

因为你教训了我。

你的言语在我上膛何等甘美,

在我口中比蜜更甜!

我藉着你的训词得以明白,

所以我恨一切的假道。

(诗篇 119:97-104 和合本)
 

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经文: “你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的;因为你所赐给我的道,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。我为他们祈求,不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。(约翰福音 17:6-9 和合本) 耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;(约翰福音 8:31 和合本) “凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。(马太福音 7:21 和合本)总结: 我们可以为常常遵守 神的道=遵行天父旨意的真正的基督徒,也就是我们的弟兄姊妹祷告。经文: 只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。(马太福音 5:44 和合本) “只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌,要爱他!恨你们的,要待他好!咒诅你们的,要为他祝福!凌辱你们的,要为他祷告!(路加福音 6:27-28 和合本) “你们不要以为我来是带给地上和平,我来并不是带来和平,而是刀剑。因为我来是要叫

‘人与父亲对立,

女儿与母亲对立,

媳妇与婆婆对立。

人的仇敌就是自己家里的人。’

(马太福音 10:34-36 和合本2010) 总结: 虽然有可能我们的家人个性不是很强势,没有很明显的对我们的逼迫,凌辱,咒诅,仇视等现象,但是由于价值观的不同,信仰不同,这些现象一定存在。只是表达方式比较弱,程度比较轻。所以要为我们的仇敌,就是我们自己的家里的人祷告并祝福。思考:哪些人算是自己家里的人?他们算不算是遵守了神的道的人=遵行神旨意的人。可以参照挪亚和喇合的家,经文:挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟,躲避洪水。(创世记 7:7 和合本) 约书亚吩咐窥探地的两个人:“你们进那妓女的家,照着你们向她所起的誓,将那女人和她所有的都从那里带出来。”当探子的两个少年人就进去,将喇合与她的父母、弟兄,和她所有的,并她一切的亲眷,都带出来,安置在以色列的营外。(约书亚记 6:22-23 和合本) 通过已有的经文很难做出准确的判断他们算不算是遵行神旨意的=属神的。但是为他们祷告祝福,即使无益,也没有害,因此建议还是要做的,祷告成就不成就就在于神了。经文: 当时,门徒前来问耶稣:“天国里谁是最大的?”耶稣叫一个小孩子来,让他站在他们当中,说:“我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进天国。所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。凡为我的名接纳一个像这小孩子的,就是接纳我。”

(马太福音 18:1-5 和合本2010) 有人带着小孩子来见耶稣,要他摸他们,门徒就责备那些人。耶稣看见就很生气,对门徒说:“让小孩到我这里来,不要阻止他们,因为在上帝国的正是这样的人。我实在告诉你们,凡要接受上帝国的,若不像小孩子,绝不能进去。”于是他抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。

(马可福音 10:13-16 和合本2010) 思考: 小孩子相对大人来说思想比较单纯,更容易接受《圣经》话语。大人也可以通过话语引导变成这个状态。在他们没有通过话语重生得救之前,我们没有耶稣的慧眼,甚至一句话没说,就看得出来哪个是属神的。因此为了在神面前不冒失开口,无论是像小孩儿的大人,还是真小孩儿,建议都等他们通过话语重生得救以后再为他们祷告。经文: 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。(罗马书 12:14 和合本) 只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。(马太福音 5:44 和合本) 应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉 神。 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

(腓立比书 4:6-7 和合本)思考: 至于对那些不是我们家人的,还逼迫我们的人,不排除他们将来也有得救的可能,使徒保罗原来也是逼迫教会的。但是从目前他们的属灵状态上来看,他们是敌对话语的,也就是敌基督的。他们将来会不会属神,我们更不知道。所以说通过上面的经文来看,为他们祷告更像是为了安慰我们自己。让我们自己心里不怀仇恨,而充满平安的。所以说这样的祷告建议最好是做。为其他的世人祷告,你们要查考《圣经》的根据。如果没有《圣经》根据,就算在神面前冒失开口。
 

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经文: 还有末了的话:愿弟兄们都喜乐。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此,仁爱和平的 神必常与你们同在。(哥林多后书 13:11 和合本) 因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。(腓立比书 1:5 和合本) 思考: 我们每一个人都有自己的思维和见解,如何才能同心合意?请大家想一想,我们如何才能和 神同心合意?那就是以基督的心为心。经文:你们当以基督耶稣的心为心:

(腓立比书 2:5 和合本)总结:也就是撇弃自己的心,把《圣经》的观点当做自己唯一的观点,这就是与神合而为一,可是众圣徒又怎样同心合意。如果碰到的问题与《圣经》有关,,那么大家要以《圣经》为准。经文: 这些原是后事的影儿;那形体却是基督。……不持定元首。全身既然靠着他,筋节得以相助联络,就因 神大得长进。

(歌罗西书 2:17,19 和合本)思考: 如果碰到的问题不是《圣经》上的问题。是生活工作等其他问题,那么就采用掣签的方法。这是避免人际纷争的秘诀 经文:

箴16:33 签放在怀里,定事由耶和华。

箴18:18 掣签能止息争竞,也能解散强胜的人。

徒1:26 于是众人为他们摇签,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。

路1:9 照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。

拿1:7 船上的人彼此说:“来吧,我们掣签,看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签,掣出约拿来。

代上25:9 掣签的时候,第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利;他和他弟兄并儿子共十二人。

撒上14:41 扫罗祷告耶和华以色列的上帝说:“求你指示实情。”于是掣签掣出扫罗和约拿单来;百姓尽都无事。

撒上14:42 扫罗说:“你们再掣签,看是我,是我儿子约拿单。”就掣出约拿单来。

士20:9 我们向基比亚人必这样行,照所掣的签去攻击他们。结论: 用掣签的方法,能够避免纷争统一大家的意见。如果碰到的问题无法采用掣签的方法,那么采用下列方法: 经文: 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。(以弗所书 5:22 和合本) 结论:夫妻统一在丈夫的意见上。经文:劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢,不可顶撞他,(提多书 2:9 和合本) 结论: 主仆统一在主人的意见上。经文: 在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。(罗马书 13:1 和合本) 结论: 在一个教会里统一在有权柄的圣徒意见上。经文: 你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为

 神阻挡骄傲的人,

赐恩给谦卑的人。

(彼得前书 5:5 和合本) 结论: 如果是同等的弟兄姊妹,要统一在年长圣徒意见上。
 

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经文: 又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。(哥林多后书 12:7-9 和合本)论到他儿子-我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的;(罗马书 1:3 和合本) 你们知道我头一次传福音给你们,是因为身体有疾病。你们为我身体的缘故受试炼,没有轻看我,也没有厌弃我,反倒接待我,如同 神的使者,如同基督耶稣。(加拉太书 4:13-14 和合本) 思考: 从上面的罗马书1:3 探讨耶稣身世的时候,也用到了肉体这个词。这里肉体并不是说耶稣的身体是撒但使用的器皿,应该是身体的意思。也就是说加在保罗肉体上的刺,有可能就是加上保罗身体上的刺。从上面的加拉太书4:13-14我们看到保罗的身体是有疾病的。从这个线索上来说这个疾病应该就是加在保罗身上的刺。下面我们通过保罗自己的解释查考《圣经》。他说,加在他肉体上的刺就是撒但的差役要攻击我。那下面我们来查考《圣经》撒但的差役要攻击我是什么意思?首先我们来看谁是撒但的差役?经文: 因为他是 神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空地佩剑;他是 神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。所以,你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。你们纳粮,也为这个缘故;因他们是 神的差役,常常特管这事。(罗马书 13:4-6 和合本) 思考:从这段经文上我们可以看出: 神的差役就是 神的用人。就是有权柄的圣徒。经文: 那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。

(哥林多后书 11:13-15 和合本) 思考: 从这段经文我们看出,撒但的差役就是假使徒。通过上面的经文我们可以明白,撒但的差役就是恶人,罪人。而不是大家误解的撒旦的天上的使者。恶人攻击我又是什么意思呢?经文:他们是基督的仆人吗?(我说句狂话,)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。

被犹太人鞭打五次,每次四十减去一下;被棍打了三次;被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。(哥林多后书 11:23-25 和合本) 总结: 从这个角度来说,加在保罗肉体上的刺,应该是保罗多次挨打。无论这根刺到底是挨打还是身体上的疾病。它的属灵含义都是一样的。下面我们再来探讨一下这段经文的属灵含义。对于保罗本身,是让他更清楚地看到自己的软弱,他不比别人强。所以他需要更依靠神。因此他认为自己是众圣徒中最小的。

经文:我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人, (以弗所书 3:8 和合本)接着思考:对其他人来说这是一个试炼。经文: 直到如今,我们还是又饥又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处, (哥林多前书 4:11 和合本)

受劳碌、受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。 (哥林多后书 11:27 和合本) 有一个文士来,对他说:“夫子,你无论往哪里去,我要跟从你。”耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(马太福音 8:19-20 和合本) 这根刺和这些经文异曲同工,我自己刚接触《圣经》的时候,都产生过这样的想法。信耶稣怎么信到这个样子。那谁还信呢?这就好比一个亿万富翁想找一个真心爱自己的姑娘,化妆成穷小子是一个道理。神用这种方法在淘汰那些不是真心爱自己的人。
 

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通达人这个词的汉语意思是精明人,这人明事理,顾大局,对世事把握很到位。经文: 愚妄人的恼怒立时显露;通达人能忍辱藏羞。(箴言 12:16 和合本) 通达人隐藏知识;愚昧人的心彰显愚昧。(箴言 12:23 和合本)

凡通达人都凭知识行事;愚昧人张扬自己的愚昧。(箴言 13:16 和合本) 通达人的智慧使他认清自己的道路;

愚昧人的愚昧却是自欺。

(箴言 14:8 和合本2010) 愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎。(箴言 14:15 和合本)

愚蒙人得愚昧为产业;通达人得知识为冠冕。(箴言 14:18 和合本)

心中有智慧,必称为通达人;嘴中的甜言,加增人的学问。(箴言 16:21 和合本)

通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害。(箴言 22:3 和合本)那时,耶稣说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。 (马太福音 11:25 和合本) 我知道你们的罪过何等多,

你们的罪恶何等大。

你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。

所以通达人见这样的时势必静默不言,

因为时势真恶。


(阿摩司书 5:12-13 和合本) 总结: 通过经文我们可以明白,通达人就是有智慧的人。世界上一共有两种智慧。一种是人的智慧,一种是神的智慧。所以通达人也有两种,一种是拥有神的智慧的,也就是属神的,一种是拥有人的智慧的,也就是属世界的。上面的箴言12:23 里所提到的,应该属世界的通达人。因为他隐藏自己的知识。让别人看不透他。属神的人一定会传福音的。上边儿的马太福音11:25 所提到的也是属世界的通达人,通过这节经文我们可以看到。拥有人的智慧会阻挡我们认识 神,二者不可兼得。因此大家 在 神的智慧和人的智慧中自己选一个。
 

luli729

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经文:

恶人,就是忘记 神的外邦人,

都必归到阴间。

(诗篇 9:17 和合本) 恶人面带骄傲,说:耶和华必不追究;

他一切所想的都以为没有 神。


(诗篇 10:4 和合本) 以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。(撒母耳记上 2:12 和合本) 总结: 恶人就是不认识神,以为没有神,忘记 神的外邦人。他们和罪人不同,是没有被圣经律法光照过的。也就是说是根本就没有被召的人。
 

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经文: 耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升。(撒母耳记上 2:6 和合本)

干旱炎热消没雪水;阴间也如此消没犯罪之辈。(约伯记 24:19 和合本)

恶人,就是忘记 神的外邦人,都必归到阴间。(诗篇 9:17 和合本)

因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。(诗篇 16:10 和合本)

愿死亡忽然临到他们!愿他们活活地下入阴间!因为他们的住处,他们的心中,都是邪恶。(诗篇 55:15 和合本)

因为,你向我发的慈爱是大的;你救了我的灵魂免入极深的阴间。(诗篇 86:13 和合本)

智慧人从生命的道上升,使他远离在下的阴间。(箴言 15:24 和合本)

不可不管教孩童;

你用杖打他,他必不至于死。

你要用杖打他,

就可以救他的灵魂免下阴间。

(箴言 23:13-14 和合本) 谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢? (传道书 3:21 和合本) 总结: 犯罪的人=恶人死后必下到阴间。重生得救的基督徒的灵魂免下阴间,死了以后要上升。
 

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经文: 人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道,自己也曾屡次咒诅别人。

(传道书 7:21-22 和合本)人心比万物都诡诈,

坏到极处,

谁能识透呢?

(耶利米书 17:9 和合本) 耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。(创世记 6:5-6 和合本) 又说:“从人里面出来的,那才能污秽人;因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。”

(马可福音 7:20-23 和合本) 就如经上所记:

我要灭绝智慧人的智慧,

废弃聪明人的聪明。

智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里? 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?(哥林多前书 1:19-20 和合本) 总结:当我们明白 人终日思想的尽都是恶,整个人类的文化都是愚拙的,都是 神灭绝的对象。我们就要像最上边的经文里所提到的把人所说的一切话,=无论好话坏话=所有人类的思想=无论好坏全部的人类的文化,也包括自己的与《圣经》无关或者不符的想法都不放在心上。因为只有这样才能把我们的心空出来盛装 神的话语。这就是真正的倒空自己。
 

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经文: 我被你们论断,或被人间法庭审判,我都认为是极小的事,连我自己也不论断自己。(哥林多前书 4:3 新译本) 你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以,我求你们效法我。(哥林多前书 4:15-16 和合本) 思考: 保罗让我们效法他,他不论断自己。因此我们也不要论断自己。但是如何能做到呢?经文: 因为你们立志行事都是 神在你们心里运行,为要成就他的美意。(腓立比书 2:13 和合本) 两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重!”

(马太福音 10:29-31 和合本)耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。(耶利米书 29:11 和合本) 总结: 当我们明白,我们定意做的每件事都是 神在我们心中运行。为成就他的美意。而且 神向我们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。目的是叫我们末后有指望。我们就会对自己和别人充满宽容之心。就不会论断自己了。经文: 你有信心,就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了。(罗马书 14:22 和合本)
 

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经文: 照样,执事也必须庄重,不一口两舌,不酗酒,不贪不义之财, (提摩太前书 3:8 新译本) 因为监督是 神的管家,所以必须无可指摘、不任性、不随便动怒、不好酒、不打人、不贪不义之财; (提多书 1:7 新译本)

不义之财毫无益处,唯有公义能救人脱离死亡。(箴言 10:2 新译本)

贪爱不义之财的祸害自己的家;恨恶贿赂的必可以存活。(箴言 15:27 新译本)

昏庸的君主必多行强暴,憎恶不义之财的,必享长寿。(箴言 28:16 新译本)

你这为自己的家积聚不义之财,在高处搭窝,以逃避灾害的,有祸了!(哈巴谷书 2:9 新译本) 总结:从上面箴言15:27中我们可以明白,不义之财=人的贿赂,为什么 神如此挣憎恶不义之财呢?经文:不可屈枉正直,不可徇人的情面,不可收受贿赂,因为贿赂能使智慧人的眼变瞎,也能使义人的话颠倒过来。 (申命记 16:19 新译本)

他不拿自己的银子放债取利,也不收受贿赂陷害无辜;行这些事的人,必永不动摇。(诗篇 15:5 新译本)

在馈送的人看来,贿赂有如灵符(“灵符”原文作“恩惠宝石”);无论他到哪里,都必顺利。(箴言 17:8 新译本)

恶人暗中(“暗中”原文作“从怀里”)接受贿赂,为要歪曲公正。(箴言 17:23 新译本)

君王以公正使国坚立;收受贿赂的,使国覆亡。(箴言 29:4 新译本)

勒索会使智慧人变为愚妄,贿赂能败坏人心。(传道书 7:7 新译本)

他们因受了贿赂,就称恶人为义;却把义人的权益夺去。(以赛亚书 5:23 新译本)

总结: 这是因为贿赂智慧人的眼变瞎,屈枉正直,能败坏人心,使义人的话颠倒过来。所以建议有权有势的基督徒不要接受贿赂。
 

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经文:
我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。(哥林多前书 4:3 和合本)
人所说的一切话,都不要放在心上,因你可能听见仆人咒骂你。其实你心里明白,自己也曾多次咒骂别人。(传道书 7:21-22 新译本)
总结: 我们要在意 神怎样看我们,不要太在意人怎么看我们。并且提醒注意,人所说的一切话,=无论好话坏话=所有人类的思想=无论好坏全部的人类的文化,都不要放在心上。因为只有这样才能把我们的心空出来盛装 神的话语。
 
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