頂禮佛陀
资深人士
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學習佛教基本的業果緣起，首先你就要發生這樣的理智：從今以後，我做什麼不是憑任性、憑僥倖、憑感覺、憑各種的其他的指導，而唯一地是依照業果正見來行持一切的行為。
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因果的奧秘
益西彭措堪布 編述
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淺談因果關係
慈誠羅珠堪布 開示
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佛說稻稈經
慈誠羅珠堪布 講授
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業有決定道理，也就是樂報定從善業生、苦報定從惡業生，絲毫不爽。欲得樂果，唯有造集樂因——善業；欲免苦果，唯有斷除苦因——惡業。而且，善惡業不是來自別處，唯一出自自己的身口意。換言之，當下自己身口意的造作，直接決定了自己未來的苦樂，每一個念頭、每一句話、每一個行為，都決定有相應的果報。所以，我們任何行為都要遵循業果的規律而取捨。
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就像照鏡子，當你現出笑容，就會得到笑容的回應；當你怒目相對，領受到的也同樣會是怒目相對。相同道理，任何的善惡業行也會有相應的回應，善的酬報定是善的、惡的酬報也一定是惡的，這方面，天律是無有絲毫錯謬的。
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人都想離苦得樂，而不想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂？方法是遵循因果律，捨苦因取樂因，由此就在果上遠離苦報、得到樂果。相反，不遵循因果律，取苦因捨樂因，那就是背道而馳，雖然想離苦得樂，卻成了離樂得苦。所以取捨業果是最最切身、緊要的事。
業果唯一建立在自己心上，平時起心動念、說話做事、待人接物，處處要如理取捨。只有明辨善惡、是非，正確地取捨，才可能離苦得樂。
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大悲世尊對我們作的業決定的指示——一切苦樂都是從自身所造的善惡業中出現的，這並不是無因而現，也不是邪因而生，根本沒有自心造業以外的萬法的作者。一旦明白這個道理，對此產生了深忍信，那就真正成了一切善樂的根本。
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凡有分別心，便會發起身語意的造作，此造作即是“業”。凡有造業則必有作用，其中，能引生自他利益安樂的業，稱為“善業”；能引生自他苦受果報的業，則是“不善業”。
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登录页面 - 慧灯之光
慧灯之光网站汇集了慈诚罗珠堪布近年来珍贵的佛学演讲内容及相关参考资料，包括《慧灯之光》系列丛书、音视频影音播放下载等版块，其资料丰富、分类明晰，能帮助大家了解佛学的智慧，解决修行的困惑和生活的烦恼，为广大受众提供了殊胜方便。
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