頂禮佛陀
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學習佛教基本的業果緣起,首先你就要發生這樣的理智:從今以後,我做什麼不是憑任性、憑僥倖、憑感覺、憑各種的其他的指導,而唯一地是依照業果正見來行持一切的行為。
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因果的奧秘
益西彭措堪布 編述
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淺談因果關係
慈誠羅珠堪布 開示
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佛說稻稈經
慈誠羅珠堪布 講授
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業有決定道理,也就是樂報定從善業生、苦報定從惡業生,絲毫不爽。欲得樂果,唯有造集樂因——善業;欲免苦果,唯有斷除苦因——惡業。而且,善惡業不是來自別處,唯一出自自己的身口意。換言之,當下自己身口意的造作,直接決定了自己未來的苦樂,每一個念頭、每一句話、每一個行為,都決定有相應的果報。所以,我們任何行為都要遵循業果的規律而取捨。
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就像照鏡子,當你現出笑容,就會得到笑容的回應;當你怒目相對,領受到的也同樣會是怒目相對。相同道理,任何的善惡業行也會有相應的回應,善的酬報定是善的、惡的酬報也一定是惡的,這方面,天律是無有絲毫錯謬的。
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人都想離苦得樂,而不想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂?方法是遵循因果律,捨苦因取樂因,由此就在果上遠離苦報、得到樂果。相反,不遵循因果律,取苦因捨樂因,那就是背道而馳,雖然想離苦得樂,卻成了離樂得苦。所以取捨業果是最最切身、緊要的事。
業果唯一建立在自己心上,平時起心動念、說話做事、待人接物,處處要如理取捨。只有明辨善惡、是非,正確地取捨,才可能離苦得樂。
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大悲世尊對我們作的業決定的指示——一切苦樂都是從自身所造的善惡業中出現的,這並不是無因而現,也不是邪因而生,根本沒有自心造業以外的萬法的作者。一旦明白這個道理,對此產生了深忍信,那就真正成了一切善樂的根本。
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凡有分別心,便會發起身語意的造作,此造作即是“業”。凡有造業則必有作用,其中,能引生自他利益安樂的業,稱為“善業”;能引生自他苦受果報的業,則是“不善業”。
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因果的奧秘
益西彭措堪布 編述
浅谈因果关系 - 慧灯之光
本课主要讲述有关因果的问题。包括什么是因果,认识因果需要分清的四种业,以及常见和断见产生的原因,病痛灾难是否完全由因果来决定等,最后回答了如何证明因果存在的疑问。
淺談因果關係
慈誠羅珠堪布 開示
佛说稻秆经 - 慧灯之光
“慧灯之光”网站(www.huidengzhiguang.com)是色达喇荣五明佛学院堪布慈诚罗珠仁波切的唯一官方中文网站。该网站汇集了堪布仁波切近年来珍贵的佛法教学课程及相关开示,内容涵盖大、小二乘和显、密二宗及经律论等。其资料丰富、分类明晰,为广大受众提供了学修佛法的殊胜方便。
佛說稻稈經
慈誠羅珠堪布 講授
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業有決定道理,也就是樂報定從善業生、苦報定從惡業生,絲毫不爽。欲得樂果,唯有造集樂因——善業;欲免苦果,唯有斷除苦因——惡業。而且,善惡業不是來自別處,唯一出自自己的身口意。換言之,當下自己身口意的造作,直接決定了自己未來的苦樂,每一個念頭、每一句話、每一個行為,都決定有相應的果報。所以,我們任何行為都要遵循業果的規律而取捨。
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就像照鏡子,當你現出笑容,就會得到笑容的回應;當你怒目相對,領受到的也同樣會是怒目相對。相同道理,任何的善惡業行也會有相應的回應,善的酬報定是善的、惡的酬報也一定是惡的,這方面,天律是無有絲毫錯謬的。
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人都想離苦得樂,而不想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂?方法是遵循因果律,捨苦因取樂因,由此就在果上遠離苦報、得到樂果。相反,不遵循因果律,取苦因捨樂因,那就是背道而馳,雖然想離苦得樂,卻成了離樂得苦。所以取捨業果是最最切身、緊要的事。
業果唯一建立在自己心上,平時起心動念、說話做事、待人接物,處處要如理取捨。只有明辨善惡、是非,正確地取捨,才可能離苦得樂。
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大悲世尊對我們作的業決定的指示——一切苦樂都是從自身所造的善惡業中出現的,這並不是無因而現,也不是邪因而生,根本沒有自心造業以外的萬法的作者。一旦明白這個道理,對此產生了深忍信,那就真正成了一切善樂的根本。
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凡有分別心,便會發起身語意的造作,此造作即是“業”。凡有造業則必有作用,其中,能引生自他利益安樂的業,稱為“善業”;能引生自他苦受果報的業,則是“不善業”。
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